老大運背，生意蝕本，求子無術，畝（母）產兩千斤（金），氣煞人矣。老二額頭發黑，為個川妹子，別父老，走他鄉，尋死覓活的樣，伊人必為仙姑玉女，結果竟是只下不了蛋的母雞，黴煞人矣。老三財源滾滾，母親說，這是好兆頭，財子財子（才子），有財必有子。殊不知，老話也有失靈時。就這樣，兒子三個，眼看日日老去，不定很快就會死去，卻不見孫孫影兒，死也難瞑目。為死瞑目，母親居然下出毒招，要老二我離婚。我說母親不是常言嫁雞隨雞，豈能離婚？母親臉一沈，管不了那麽多了，我和你爸活一場，總不能落個斷後惡名。我說您可以不管，我無法不管——我做不到。母親默默離去，縮小了的背影透出無限悲傷。不料母親就此臥床不起，不飲不食，泣而不語，弄得幾家人雞飛狗跳。我說母親何必這樣，有話好好說。母親睜開眼，離不離？那架勢最明白：你不答應，我不罷休。我只好答應。回得蜀地，做妻工作：生一個吧。其實妻“下不了蛋”是假，只是想少個拖累自在活一把，又怕老人嘮叨才打出這幌子。…

國王將他的一個決定公布天下：每月要出宮一次，進入尋常百姓家，並和他們共進晚餐。朝廷的反對派立刻對國王的這種做法加以評論。國王無論幹什麽，反對派準會發表點攻擊性的評論，評論是各種各樣的：什麽“毫無主見”啊，“怯懦無能”啊，等等，這已經成為他們每天的必修課。在他們眼裏，國王所做的一切都有問題，就是國王的所作所為雖然達到了與他們一致的目標，卻沒有完全聽從他們的意見，也是國王不尊重他們，無視他們存在的表現。…

人們三三兩兩在陽光下走動，帶著強烈的自由痕跡，慢騰騰的，若有所思的，如果不在這裏，這姿勢會被人忽略，那樣子看上去有點松懈和傻。街邊咖啡館敞開的窗裏散發出咖啡新鮮的香氣，要不是這裏，咖啡大概發不出如此入心的香氣。

遮陽傘下有人在從奧斯維辛集中營的紀念品商店買來的明信片上寫字。黑白照片裏，生銹的鐵軌穿過帶有崗樓的大門，中歐春季和煦的陽光下，廢棄半個多世紀卻仍舊非常結實的枕木旁，蒲公英開了花。在歐洲這是情人們用於算卦的花，一瓣瓣剝下花瓣，數著：愛，不愛，愛，不愛，最後一瓣就是答案。

“親愛的爹爹，今天是我在克拉科夫的第三天，我來到奧斯維辛集中營死亡營看望爺爺，當我看到焚屍爐被火焰燒得發白的鐵架子時，我感到了爺爺。雖然我從未見過他，但那時心中卻湧出了親切的感情。我奇怪地感受到類似故鄉的那種感情。”…

供給側結構性改革的含義是清理過剩產能、過多庫存和銀行壞賬“三座大山”。這“三座大山”不清理，就無法輕裝前進。清理了“三座大山”，才能談新的增長點在哪裏。回到供給側就是要放棄用政府來拉動內需，以驅動經濟增長的舊常態，而是轉向以企業為核心，以提高效率為核心的經濟增長模式。

 今年一季度，中國經濟有短暫的好轉，但這一短暫的好轉，付出了較大的代價。這個代價就是在中央已經提出經濟進入“新常態”的情況下，一季度又依靠政府投資上項目，依靠中央銀行發鈔票、放貸款等，來拉動經濟的增長。一季度的政策出台後，盡管經濟有好轉跡象，但是，各方對這些政策也表達了不同看法。…

十四

那晚的事約莫過了半月。有一天，良秀突然到府裏來，請求會見大公。他雖地位低微，但一向受特別知遇，任何人都不能輕易拜見的大公，這天很快就召見了。良秀還是穿那件丁香色獵衣，戴那頂皺癟的烏軟帽，臉色比平時顯得更陰氣，恭恭敬敬跪伏在大公座前，然後嘆聲地說：

“自奉大公嚴命，制作《地獄變》屏風，一直在無日無夜專心執筆，已有一點成績，大體可以告成了。”

“這很好，我高興。”

不知為什麽，在大公儼然的口氣中，有一種隨聲附和沒有勁兒的樣子。…

為爭奪希臘半島的領導權，雅典與斯巴達展開了一場漫長而災難深重的戰爭

雅典和斯巴達同屬希臘城邦，它們的人民講同一種語言，但在其它的方面，兩個城市則毫無共同點。雅典高高地矗立在平原之上，享受著徐徐而來的清新海風。雅典的人民習慣用孩子般熱切好奇的目光，打量這個愜意的世界；而斯巴達坐落在峽谷的底部，高聳的群山環繞四周，成為阻擋外來事物和新鮮思想的天然屏障。雅典是生意繁忙的貿易之邦，是一個開放的大集市；斯巴達卻是一座大兵營，人人厲兵株馬，公民的理想都是成為一名優秀的士兵。雅典人喜歡坐在溫暖和煦的陽光下，談論詩歌或聆聽哲人智慧的言辭；斯巴達人正好相反，他們從不寫下任何一行與文學有關的東西，卻熟諳戰鬥的技巧。事實上，他們喜歡戰鬥，從內心裏渴望戰鬥。為了戰鬥，他們寧願犧牲人類的所有情感。…

四

這期間，德川家康正在京都的二條城。

五月五日，他離開二條城，當天深夜在河內的星田（現在大阪府寢屋川市）布好陣勢，這時，接到了密探的情報。

密探名叫朝比奈左衛門，是由京都行政官板倉勝重事先派遣去的，現在大阪軍部將通口雅兼的手下幹事。

根據密探的情報，後藤又兵衛已前去國分嶺，正在部署，準備戰鬥。

於是，家康決定調遣主力部隊三萬四千人對待後藤，並擬定進攻的陣容和行軍序列。

第一軍由日向守水野勝成率四千人。…

“西蘭公路"在一九三八年還是有名的"稀爛公路"。現在（一九四○年）這一條七百多公裏的汽車路，說一句公道話，實在不錯。這是西北公路局的"德政"。現在，這叫做蘭西公路。…

二、關於愛森斯坦的理論與創作

愛森斯坦在十月革命中參加了紅軍，中斷了彼得格勒建築工程學院的學習，後在構成主義戲劇大師梅耶荷德的劇院中從事戲劇創作。他在導演了根據奧斯特洛夫斯《智者千慮，必有一失》而改編的戲劇之後，在馬雅可夫斯基創辦的《左翼藝術陣線》上，發表一篇關於“雜耍蒙太奇”的文章，這篇著名的新戲劇理論的提出，最終使他走向了電影藝術的創作，他在創作的第一部影片《罷工》(1924年)中，成功地運用了“雜耍蒙太奇”的理論，創造出在帝俄統治下屠殺工人的鏡頭和屠宰場屠殺牲畜的鏡頭交替剪輯，隱喻工人正在象生畜一樣任人宰割的這樣一個蒙太奇的典型段落。此後，愛森斯坦拍攝了一系列描寫俄國革命工人階級鬥爭歷史的影片，並同時在電影中進一步發展和完善了他的蒙太奇觀念。 …

適應國家發展大勢和黨和國家工作大局

培養更多優秀人才開創留學工作新局面

李克強作出批示

新華網北京12月13日電 全國留學工作會議12日至13日在京召開。中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習近平作出重要指示，對我國留學事業取得的成績給予充分肯定，對做好新形勢下留學工作提出要求，向身在海外的廣大中華學子表示誠摯的問候，向在華求學的各國朋友表示熱烈的歡迎。…

《人以什麽理由來記憶》後記

美國歷史學家莉莎·派恩（Lisa Pine）在《希特勒的“國民群體”》(Hitler’s “National Community”)一書裏用“文化革命”來概括希特勒統治下德國所發生的根本變化。她引用了英國歷史學家理查德·艾文斯( Richard J. Evans)所說的，“希特勒和納粹所要改變的莫過於德國人的精神，以及他們的思維和行為方式，……這場革命首先是文化的，而非社會的。”在納粹德國，法西斯文化被用作極權政治的添加劑和替代品，使人們一點一點地喪失了正派而正常的生活。因此，記住大屠殺的恐怖歲月不僅應該記住由國家權力指揮的嚴重罪行，而且應該記住在這樣的權力統治下，人們的心靈和道德怎樣一天天在渾然不覺中被毒化。…

我們這些身居廣島之外的人們聽到這一傳聞，雖然會感到瞬間的酸楚和醒悟，但這種意識很快便會消失。而身在廣島的人們，除了那些原子彈受害者，或許也和我們抱有同感吧！

順便提一下，當廣島的那位青年因白血病死去，他的未婚妻緊隨其後自殺身亡的同一時期，東京曾舉行了一個授勳儀式。將勳一等旭日大綬章授予了美國空軍參謀長卡爾奇斯·E·盧默大將。他是一個曾在現場參與策劃向廣島、長崎投下原子彈的人物。關於這次授勳，據說政府負責人是這樣解釋的，他說："我的家也曾在空襲中被燒燬，但這已經是２０年前的事了。即或我們將恩怨置之度外，向轟炸過日本各城市的軍人授勳，豈不更能說明大國國民的寬容與大度嗎？"這種麻木不仁，已經是道德的墮落。在廣島人的眼裡，它是一種最為厚顏無恥的背叛。我們對於政治家或官僚們的道德觀實在是過分寬容了。只要他們沒有貪污，新聞界就不會對他們的這種道德墮落進行攻擊。然而，說出這種話的政治家們正是最卑鄙的。…

八卦怎麽了？…

旭日東昇（南京）

我在網上有個叫myou的朋友，myou不大通文，每一封電郵都充滿了錯別字，myou要我給他的信息產業公司起名字，名字要突出世紀之初的意思，要有遠大的思想，宏大的解釋，還要上口和便於記憶，比如北大方正。我給myou回信，我說就叫旭日東昇吧，像征早晨八九點鐘的太陽，什麼意思都有了。myou說你開玩笑，那是一個很墮落的地方。

我和一群孩子去過那裡，她們固定地給服裝雜誌寫時尚評論，可她們表面看起來很不時尚。我們去旭日東昇跳舞，裡面熱極了，我剛剛染了澄黃的頭髮，非常得意，當然我並不知道兩天以後我就會被組織找去就頭發問題談話，所以我非常得意。…

第十九章·新道家：主理派

“新道家”是一個新名詞，指的是公元三、四世紀的“玄學”。“玄”是黑色，又有微妙、神秘等意思。《老子》第一章說；“玄之又玄，眾妙之門”，所以“玄學”這個名稱表明它是道家的繼續。

名家興趣的復興

在本書第八、九、十章，我們看到，名家將“超乎形象”的觀念，貢獻給道家。在三、四世紀，隨著道家的覆興，名家的興趣也覆興了。新道家研究了惠施、公孫龍，將他們的玄學與他們所謂的名理結合起來，叫做“辯名析理”(此語見郭象《莊子註》的《天下篇註》)。我們在第八章已經看到，公孫龍也就是這樣做的。…

一個自由人思考得最少的就是死，他的智慧是對於生而不是對於死的沈思。 　——斯賓諾莎

我3歲那年，父親去世了。7歲的時候，母親再次結婚，於是我成了世界上最幸運的女孩。你知道嗎？是我選的爸爸。媽媽和“爸爸”約會一段時間後，我對媽媽說：“他就是我爸爸，我們將接受他。” 

我參加了媽媽和爸爸的婚禮，為他撒花，我一直因此而自豪。有多少人敢說他們參加過父親的婚禮呢（而且是真正地沿著過道走下來）？ …

如果把發生的事情都印在石頭上，那麽，你就可以在我的每一個台階上讀到許多昔日的故事。你如果想聽過去的故事，那就請你坐到我的台階上來；只要你側耳細聽這潺潺的流水，你就可以聽到過去無數動人的故事。

我現在還記得從前發生的一個故事。那天也像今天這樣。

只剩下三四天就該到阿斯溫月了①。

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①阿斯溫月；印歷的7月，跨公歷9—10兩月，為30天。…

實際上，大多數的「在地人」是遙望著「全球人」的自由移動興嘆？抑或是選擇坐在沙發上，將他們的頭轉向電視機；透過旅遊電視節目，有意識地連結到另一個時空情境，使那些旅遊勝地不再遙不可及？

如今，透過旅遊電視節目的觀看經驗，人們得以看見旅人之所見、感受旅人之所感受；能輕鬆與他人聊著世界風情、談論各大旅遊名勝，就如同自己去過一般。



問題一：旅遊電視節中包含哪些符號元素？其意義為何？



二、台灣旅遊電視節目發展進程



那些透過電視機得以穿越時空限制、感受朝聖現場熱烈氣氛的觀眾，彷彿正在進行一場『扶手椅上的朝聖』。某種形式上，他們已經從自己家裡『旅遊』到了遠方…-（Hoover, 1988／蔡琰、臧國仁譯，頁5）…

一根藤蔓在奔跑一根藤蔓從春天的額頭跳下來。

來不及站穩，風一吹，那一縷細細的綠就怎麽也停不下。

陽光的鼓，在身後擂響。

藤蔓上。

一個日子追逐著另一個日子；一張笑臉簇擁著另一張笑臉；一片彩霞波蕩著另一片彩霞；一片嘴唇按住了另一片……噓——別出聲。一根藤蔓扭動著軀體，把一個個流蜜的村莊，拖進春天芬芳的內心。

誰家的少女，采摘的手臂被蔓須纏繞，竹籃裏落滿了大朵小朵的紅暈。…

古人細細地觀察宇宙之間，鳥有了兩根翅膀，在四肢中就只剩兩只腳，不再給它手了。牛有了兩只銳角，在嘴裏就不給它犀利的牙齒，只能嚼嚼草了。造物者對每一樣生物，賦予的功能都不全備，力量與才幹，總讓它有所不足，不至於太集中在誰的身上。

萬一像桂花一樣，凝聚了天地的清香，就招來蠹蟲；像白璧一樣，琢磨出如虹的光氣，就不免有瑕；像珍珠一樣，蘊含著輝眼的晶光，竟賊害了蚌胎！凡屬“尤物”，“從來尤物不長生”，反而因為它特出的美，戕害了自身，變成了牽累，總是美中不足，留下遺憾。

又有人觀察：有了白天，就必須有黑夜；有了嘉禾，就必須有莠稗；有了鳳凰，就少不了鴟梟，這是一種勢，也是一種理，所以君子永遠不能滅絕小人，世界的道理本來就是這樣的不完美。…