早讀方半，天色已經大明，聽見老楊桃樹上傳出低迷的暈鳴，像日月的光暈一般的一種聲暈，那是小斑鳩。「你這小東西，今早可晏起啊！」我的心上不由的又流出一派愛意。…

　　自今天起，我敢斷定南臺灣已正式進入了美麗的晴季，氣溫是一道不可跨越的界限，也是一個不可侵的分域，雨季就此結束了，最多這幾天裏再下一小陣告別式的小雨，雨季就杳然的過去了。該怎樣來過我這美麗的半年日子呢？我知道此後在屋內的時間會少了，在屋外的時間會多了，外邊的吸引力將隨著秋深而越發加強，書本的吸引力將一日日越來越抵敵不住，白晝看書的時間將會越來越少，直到完全移入夜晚，而侵入深夜的時間中去。…

當然，明白了這一點，所有的故事也就變得無趣之極，因為你已經知道那些動人心弦的情節都是故意生產出來的，結局你也猜到了，緊張感沒有了，趣味性也消失了。所以說，研究故事和聽故事是兩碼事，聽故事是有趣的，研究故事是無趣的。梅蘭芳曾經說過：“旦角戲的劇本，內容方面總離不開這麽一套，一對青年男女經過無數驚險的曲折，結果成為夫婦。這種熟套，實在膩味極了。為什麽從前老打不破這個套子呢？觀眾的好惡力量是相當大的。”對於梅蘭芳來說是熟套的東西，對於偶爾看戲的觀眾來說未必是熟套，所以，梅蘭芳浸淫其中早就膩味了，但觀眾依然興致盎然。 …

活了二十多年，沒能為祖國、為人民做點什麼，每思及此，拼命消費促進經濟。



表揚了指鹿為馬的，提拔了溜鬚拍馬的，苦了當牛做馬的，整了單槍匹馬的。



                                         （這望遠鏡有問題，看什麽都有陰影。日本漫畫家 Keigo）

那人說話有點懸，你得倒掛著來理解，小心扭傷頸項。



話說才睡醒來，天都黑。…

(五)文化與教育 

劉伯驥先生曾說：“捨文化不足以言華僑，捨文化因素，更無法認識華僑之本質”（註44）。面對不同於中國本土的移居地社會文化脈絡，華僑必須不斷進行文化調適。曾玲教授在《越洋再建家園——新加坡華人社會文化研究》中，概述了新加坡華人社會從1819年開埠迄今的歷史變遷過程，認為由於特定的歷史環境，深具社會性和整合功能的中同民間文化成為新加坡華人文化的主流，經過調適演變，新加坡華人文化發展出了具有本地特征的形態…

條子寫得如此言簡意賅。叔叔萊昂十二設想進行一次深刻改組，但卡西亞妮的想法恰恰相反，理由很簡單，所謂總務處實際上不存在：它是裝那些其它處推卸下來的令人頭疼然而又無足輕重的問題的垃圾桶。因此解決辦法就是，撤銷總務處，把問題通到原先把它推出來的各處室去解決。 …

當男孩子飛越市區的時候，他看到城里多半是低矮的小房屋，間雜也保留著昔日留下來的幾幢築有山墻的高樓和教堂。那些高樓的墻壁是白堊粉刷的，既無畫棟雕梁，也沒有重油彩繪。不過，男孩子不久之前看到過那個沈沒在海底的城市，因此他能夠想像得出這些高樓昔日的豪華風采：有的墻壁上全雕刻著塑像，另一些是用黑白相間的大理石鑲嵌起來的。古老的教堂也是如此。它們多半已經屋頂塌傾，只剩下四壁殘垣。窗洞上空空如也，地面上雜草叢生，墻壁上爬滿了常春藤。但是，男孩子能夠想像出它們昔日的奢華，滿墻上都是雕像和圖畫，聖堂里設有裝飾華麗的祭壇和金光燦燦的十字架，牧師們身披嵌金線锦繡法衣在走動。

男孩子也看到了那些狹街窄巷，因為是節日的下午，街上一個人影也沒有。然而他卻能夠想像出昔日街上鮮衣美服的人群熙熙攘攘、摩肩接踵的熱鬧光景。而且他還能想像出五花八門的行業都在露天幹活，各個街頭巷尾都像是工匠雲集的露天大作坊一樣。…

公元二十五世紀的人正在呼救……全部的人都興奮得激動起來了，在通往公共廣場的寬闊大道上，擠滿了當地成千上萬的居民；而在首都其他地方，還有上百萬的人，無法親眼目睹這個實況，而焦急地在他們的感應器旁等待進一步的消息。這奇怪的正方體盒子已經打開了，這塊巨大的大理石石塊，透明、光潔、閃耀，比最高的斯庫息爾人還要高上幾百尺，它的每一邊都超過一百間房子的寬度。幾個小時前，這個方塊盒子被打開了——一塊光滑、上油的石塊向後斜著，裂開顯露一個深黑的坑洞。

 …

魚——《中國畫》組詩之一

魚在紙上

一條魚，從畫師的筆下

給我帶來了河流

就是這條魚

從深深的靜默中升起

它穿過宋元、龍門…

太子呱呱落地，就交給國王身邊最德高望重的太監而不是女人們看管。太監們負責把太子的身體訓練得漂亮茁壯；過了七歲，就教他騎馬和狩獵；到了十四歲，就被交到四個人手中，即國內最賢達的人、最公正的人、最節欲的人和最勇敢的人。第一個教他宗教信仰，第二個教他永遠真誠，第三個教他控制欲望，第四個教他無所畏懼。

利庫爾戈斯的做法頗值得稱頌。他治國有方，本人完美無缺，對孩子的教育極其關心，把這看作為他的主要職責，況且又是在繆斯文藝女神的家鄉，但他很少談論學說，似乎對那些除了美德對其他一切束縛不屑一顧的貴族青年，只須為他們提供教授勇敢，賢明和正義的老師就夠了，用不著傳授知識的先生。…

最快變成哲學家的是老公，最快變成經濟學家的是老婆，最快變成戰略學家的是丈母娘。



別到處嚷嚷世界拋棄了妳，這個世界從來就不屬於妳。



如果妳的醜陋可以發電的話，全世界的核電廠都可以停。

                                                                                     （伊朗漫畫家Ali Abd Alrazzaq作品）…

礁石

一個浪，一個浪

無休止地撲過來

每一個浪都在它腳下

被打成碎沫，散開……

它的臉上和身上

像刀砍過的一樣…

人是需要有歸屬感的。

為什麼吉隆坡的富有華僑一邊說吉隆坡生活單調，同時又稱讚香港百美俱呈，好玩好吃熱鬧，卻不肯搬來香港住？只因他們對吉隆坡有歸屬感。

如果人不是需要有歸屬感的話，世上的小村小城樣樣落后，便不會有那麼多人愛在那兒終老，應該所有人都計劃搬去世界各大名城住了。

天天有班可上，也是有歸屬感，辦公室是個除了家之外的日常出入地方，有慣見的同事臉孔，有慣見的事物。雖然辦公室內沒什麼是私人所有物，但那是我們公事上的出入地方，所以便也是歸屬地之一。…

(二)階層結構 

對於華僑社會的階層結構，王賡武先生較早提出，海外華人社會在階級構成方面，不同於傳統的華人社會，分為“商”和“工”兩個主要群體（註16）。顏清湟教授指出，在探討新馬華人社會的階級構成之前，必須記住海外華人社會的移民性、下屬性和都市性，具有不穩定的人口流動、不具備完整成熟的階級體系，以及主要由商人和工人構成的特征。顏清湟教授更進一步提出了“商”、“士”(知識界人士)、“工”三階層範式…

第三個原因是成立許多保安團。

幾乎人人都說，政府沒有收編東北的青年，犯下極大的錯誤。我到沈陽以後知道，經過蘇聯紅軍佔領和中共搶先接收兩番淘洗，等到國民政府的大員出現，“滿洲國”的軍隊已不存在。國軍也曾收容殘餘，編了兩個師，戰鬥力平常，軍紀也差。（據溥傑寫的文章說，日本根本不希望“滿洲國”有很好的軍隊。）第一批出關的軍隊也曾大量吸收東北青年入營，憲兵第六團也曾立刻招考新兵，我還奉命去監考。

然後，出現了一個又一個保安團，我曾看到保安第四十四團的番號。…

國軍的軍紀變壞，憲兵隊冷衙變熱，民眾紛紛前來投訴，要求制止軍人欺壓。憲兵巡查沿途取締違紀事項，每天帶回整頁記錄，有時加上需要“帶隊處理”的軍人。郭偉班長專門負責處理這些案子，我是他的助手，往往忙到三更半夜才得休息。

軍紀是怎麽變壞的呢？第一個原因是傷兵增加。…

有人說，以上種種都出自中共文宣，中共改造了或者汙染了國民黨治下的意識形態。如果中共真有偌大能耐，咱們也服了，他也許像破壞鐵路一樣，自己起個頭，拔掉幾顆釘，以後靠鐵軌枕木本身的壓力自動進行。那時候我也對新式軍服有“看法”，年輕人當然喜歡新衣服，我用今天的語言述說當年心情，新式軍服受美軍影響，設計比較“人性化”，但是它“顛覆”了國軍陸軍的形象。陸軍的光榮史是北伐和抗戰，戰史留下許多照片，英雄健兒頭戴窄邊帽（野戰小帽），身穿中山裝改造的上衣，打著綁腿，這個造型和戰史一同深入人心，上面附著多少人勝利的信心和英雄崇拜。忽然換成大盤帽，好像一陣風隨時可以吹掉，窄腰身大褲腳，帽子上繡著嘉禾，上校帽檐有金色梅花，將官帽上有金箍，三分像征衫，七分像戲裝，從服飾上看，陸軍和它的光榮史脫離了。再看眼前的戰爭，陸軍自從穿上這套明盔亮甲以後，怎麽總是打敗仗，有時全軍覆沒，有時全軍投降，人們對這套新衣服很難產生敬意好感。…

國共內戰打到一九四八年，國軍在兩個主力決戰的戰場上都告失敗，東北只剩下長春、沈陽、錦州，山東只剩下濟南、青島、煙臺、臨沂。眼見反攻無望，堅守也難持久，河北戰場唇齒相依，這時候也只剩下北平、天津、新保安、塘沽。

形勢日非，倘若由作家構想情節，我們人人垂頭喪氣，惶惶不安。然而我們那個承辦後勤軍運補給的辦公室裏，卻經常出現亢奮的情緒，哄堂的笑聲。秦皇島到沈陽的火車已全線不通，押運員閑來無事，暢談他們所見所聞。他們講述國軍投降或敗退的情狀痛快淋漓，共軍征集民工兩萬六千人，以兩晝夜工夫，將錦州到山海關之間的鐵軌全部翻轉，他們嬉笑述說，如欣賞一幕鬧劇。他們的情緒感染整個辦公室的人，大家愛聽，如同接受一個免費的娛樂節目。…