這其中都有一個最先令人仿效 的標桿引領，他們以「潤物無聲」 的示範效應形成正能量，改造了鄉 民、影響了鄉風、凈化了物欲橫流的 鄉村，他們就是真正的社會賢達。用這些典型事例引領鄉風最生動、最有力。當前一些地方把本地或從本地 「走出去」那些品德好、威望高、 能力強的新鄉賢組織起來，由他們 牽頭或參與修訂鄉規民約、培育家風家教、打造誠信社會，很有成效。還有的組織鄉村「五老」人員成立村調解理事會、鄉賢理事會、 道德理事會、村民議事會，把紅白喜事簡辦或不辦、不鋪張浪費等納入村規民約，「五老」人員率先垂 範並監督檢查，群眾自覺性逐步增強，鄉村風氣也為之一新。 

四是選用「和事能人」化解社 會矛盾。打造自治法治德治的鄉村 治理體系，其中群眾自治是主體。 中國鄉村世世代代、聚族而居，大家低頭不見擡頭見。屋里屋外，街坊鄰舍，家長里短，難免紛爭不斷。每日…

一月十號第三十二期本刊上，我寫過一篇《論“海派”》的文章，一面說及適宜概括在這種名詞下各種作家的活動情形，如何可憐可笑，一面且提示到由於這類人物的活動情形，所產生的某種風氣，又如何有害於中國新文學的健康。



從“道德上與文化上的衛生”觀點看來，這惡風氣都不能容許它的蔓延與存在。這是我那篇文章的本來意思。當提及這樣一群作家時，是包含了南方與北方兩地而言的。因環境不同，兩方面所造就的人材及所提倡的風氣，自然稍稍不同，但毫無可疑，這些人物與習氣，實全部皆適宜歸納在“海派”一名詞下而存在。文章發表以前，我便因事離開了北京，直到一個月後回北京時，方知道這文章使“海派”一名詞，重新引起了若干人的注意。在各種刊物上，一個月以來已陸續登載了許多討論文字。…

最後，辯護詞討論富蘭克林在計算機中心前，當警察下令人群散開時的言論和行動，認為憲法允許講演人與警察爭論下令讓群眾散開是否得當。他也有權鼓動其他人不服從命令，只要他出於誠信，認為該命令是不合法的。



唯一的例外情況是，如果講演者的鼓動明顯地、即時地有造成嚴重人身傷害的危險。所以我們的結論是，只有確鑿證據證實富蘭克林煽動人們立即進行暴力活動反對警察時，這樣，這種鼓動才能充分地造成明顯的、即時的危險。



這份辯護詞確實不是一份激進的文件，它僅僅強調公民自由聯盟的一貫立場，並要求委員會把這些原則落實到富蘭克林的案子中去。它同時要求大學當局用第一修正案的原則衡量，不要一味強調斯坦福是一所私立大學，憲法對它行動限制是有限度的。辯護詞沒有討論案件的事實情節，也沒有就此得出具體結論。…

相信小夥伴們都聽說過當下比較時興的「影響者」和「影響者營銷」概念。最近，小編在翻譯一份商業文件時，也碰到了這個詞。原文的句子如下：

Management of online marketing and influencers.

由於這份文件的內容有關成立一家合資公司，小編推測這裏是說要找一些網絡上影響力較大的人來協助公司進行營銷活動。那麽，「影響者」是否指「網絡紅人」呢？這些人是用什麽方式去影響別人呢？「影響者營銷」又該怎麽做？小編上網一查，感覺這個詞背後蘊含的意思還是挺多的，外國人對它也有著不同理解。今天，我們就來探討一下影響者到底是個啥。

首先，我們來看一下…

內容提要：本文探討通過海上絲綢之路傳入中國的舶來品在唐詩中的反映，運用詩史互證的方法，從唐詩資料中發現當時傳入中國的域外器物產品，通過藝術分析和鑒賞說明這些舶來品如何轉化為文學意象在唐詩中得到吟詠。



唐代通過海上絲路輸入中國的外來文明成果十分豐富，唐詩中所見主要有珠寶、動物、植物、香料、藥物、器物等。文化交流為唐詩創作提供了許多新奇意象，唐詩也見證了中外文化交流的盛況。

在唐代海上貿易興盛的時代，大海給中外文化交流提供了便利。唐朝對海外貿易采取開放和鼓勵政策，經過海路入華的外國商人可以在中國自由貿易，政府允許他們把商品自由運進口岸，可以往來各地市易或開鋪經營。



廣州和交州是中外通商的要地，當時南海諸國與唐朝通好的約有…

在卡塔爾舉行的本屆世界杯上，不少男性觀眾在現場都戴起了阿拉伯傳統頭巾，周邊商鋪也熱銷這一商品。這到底是觀眾們刻意入鄉隨俗，還是象徵著不同文明之間的相互理解？



（德國之聲中文網）熙熙攘攘的Souq Waqif市集吸引了眾多球迷以及遊客，這裏有仿造的夯土古建築以及狹窄的巷道。集市出售一切你能想象的物品：首飾、地毯、拖鞋、酋長畫像、金色鳥籠裏的鸚鵡。而在世界杯期間，有一件商品特別受歡迎：卡塔爾的傳統頭巾Ghutra。 

在美國留學的中國學生…

鄉村振興離不開耕讀傳家精神。耕讀傳家是起於先秦，成於唐宋，盛於晚清的精神傳統。耕是為了生存，讀是為了發展。耕是為了小家，讀是為了國家。耕讀傳家透現出「窮則獨善其身，達則兼濟天下」修齊治平的大格局，體現了炎黃子孫世代相傳的家國情懷。



縱觀歷史，絕大多數取得偉大成就的成功者都是從有著世代沿襲耕讀傳家風氣的世家大族、名門望族中走出來的。浙江臨安錢姓，自五代十國先祖錢繆留下家訓傳世，家族歷代名人輩出，今天在世界各國的院士級科學家群體中，出自這個家族的多達100多位。頭懸梁、錐刺股、囊螢夜讀、寒窗映雪的求知佳話， 成為古代教子讀書的範例。在知識傳播手段和條件異常發達的今天，…

其四，層級結構。海上絲綢之路構成了一個等級分層、井然有序的國際貿易體系：歐洲、中國和印度是核心地區，有最大的國內市場並且出口產品；第二階層地區不生產和出口產品，但經濟規模巨大，東南亞地區就屬於此類；第三階層地區主要為較大型的市場提供原料產品。各地的產品「互相補充、互相吸引、互相調劑」，極大促進了不同地區文化與物質的交流和交換。

歷史上的海上絲綢之路之所以能夠改變15世紀以後世界的面貌，是因為它以其多樣性、開放性和分散性，突破了文化與民族的邊界，建立起了一個真正具備世界性的跨文化貿易網絡。…

他號召要關注呈現的問題，通過記錄、描述、闡釋來保存傳統，發現它們在演出中自然形成的終極目的，那就是交流。他全神貫注於口頭演述的詩學特質，如口語的範型、平行式、修辭結構等，並通過他的著作《「我想告訴你卻徒勞」：美洲土著民族誌詩學文集》（「In Vain I Tried to Tell You」：Essays in Native American Ethnopoetics）而將研究向前推進了一步。在重申了他認為切奴克人的敘事是詩歌的而非散文的觀點之後，海默斯系統地分析了這些敘事的修辭的和審美的特征。



此外，他在《突破演述》(Breakthrough into…

“絲園”——絲綢之路博覽園

絲綢之路博覽園是西安大唐西市文化產業投資集團打造的全國乃至世界首座以“絲綢之路文化”和“絲綢之路商貿”為主題的國際商貿文化創意博覽園。

絲綢之路博覽園占地規模3000—5000畝，規劃建有絲綢之路主題園區、絲路文化商貿綜合展覽區、絲綢之路人文生態區，旨在全面整合與挖掘絲路沿線國家豐富的文化遺產資源，打造絲路博覽會永久會址，搭建全景式展示絲路文化的博覽園，構建新型城市發展新格局，開創國際化大都市發展新模式。

★絲綢之路主題園區…

Ⅳ

我們來舉一個例子，它有關一個超出一切現實主義、心理學和精神分析學含義的形象。

米什萊在毫無鋪墊的情況下，確切而言，在形象的絕對性中說：「鳥幾乎（是）完全球形的。」讓我們去掉這個「幾乎」，它毫無用處地修飾這個表述，它是對以貌取物的觀點的讓步。於是我們就明顯地分享了雅斯貝斯的「圓形存在」的原則。在米什萊看來，鳥是一個渾然的圓形，它是圓形的生命。米什萊的評論用短短幾行就賦予了鳥「存在模型」的含義。[6]「鳥，幾乎完全球形的鳥，顯然是活生生的聚集所形成的崇高而神聖的頂峰。人們無法看見，甚至也無法想像比這更高程度的統一性。過度的聚集形成鳥自己的巨大力量，但也包含著它的極端個體性，它的孤立，它的交際弱點。」…

元代所用鈷料來自波斯，古稱「蘇麻離青」或「蘇勃泥青」，其含鐵量高，富發散性，燒制後的青花在積釉處有鐵銹似的黑褐斑點，斑點處下凹入胎，呈色濃郁翠艷，視覺效果極為鮮明。

2017香港蘇富比拍明宣德青花魚藻紋十棱菱口大盌



明十五十六世紀 青花孔雀洞石牡丹紋盤…

中國古代四大古典名著《紅樓夢》《西遊記》《水滸傳》《三國演義》以及優秀小說《聊齋誌異》《儒林外傳》等被譯為多國文字，深刻影響著世界文壇。德國文豪歌德在比較中西文學後曾感慨地說：「當中國人已擁有小說的時候，我們的祖先還正在樹林里生活呢!」中國戲曲和希臘的悲劇和喜劇、印度梵劇被稱為世界上最早的三種戲劇文化，但發展至今，對世界影響最大的卻只有中國戲曲和西方戲劇。中國戲曲最為輝煌的時候是元朝時期，由於元朝大力發展海上絲綢之路，使得戲曲得到極大傳播，為世界文化添上了璀璨的一筆。…

基督教的交流

關於基督教何時傳入中國，中外學者有著不同的意見。根據英國著名宗教史學家、漢學家穆爾在《1550年前的中國基督教史》一書中說：「公元635年中國有景教會，這是我們認識中國基督教的頭一個確切的出發點」，可以看出，部分西方學者認為基督教於公元635年傳入中國。但中國學者持有不同觀點，上海師範大學孫景堯教授在《中西文化早期交往的復合媒介者——「扶南」的媒介特點與作用探》一文中提出基督教的傳入是在公元4世紀至6世紀之間。…

這種論證方式極不可靠，對圖騰主義的理解也多有想當然之處，想起龍就說夏人以龍為圖騰，想起魚就說夏人以魚為圖騰，往往自相矛盾。岑家梧就對衛聚賢的研究很不以為然：「若果只拾取表面的三二圖騰現象，便證明中國古代某族已有圖騰制度的存在，則極為不智。如衛聚賢於嘉興新睦鎮發現一魚形刻石，便說吳人以魚為圖騰，又根據山西萬泉縣荊村瓦渣斜發現紅陶上的魚形花紋，便說陶唐為魚圖騰發明陶器的民族，又說：『夏民族有以魚為圖騰的部落，按貝加爾湖人尚有以魚為圖騰的遺跡，夏民族當自貝加爾湖來，以魚為圖騰。』此都失之疏略。」岑家梧認為：「今後茍欲斷定夏或吳族以魚為圖騰，必須證明夏人以撈魚為主要生產，夏人以魚為部族名號，以魚為禱告，以魚為一切裝飾的表現對象等等。凡此皆須根據豐富的確實的資料，作深入的系統的探索，始屬可信。」(54)…

然而，我們為什麽在說到豐富一個形象的同時，又把這個形象固定在幾何學的完美當中呢？我們或許可以給出一些例子，其中賦予球體的完美價值是完全口頭上的。這里就有一個例子，它可充當一個反例，它表現了對所有形象的價值的無知。



阿爾弗雷德·德·維尼（Alfred deVigny）[4]筆下的一個人物，一個年輕參議員在自學的時候閱讀笛卡兒的《沈思集》。維尼說：「有時候，他拿起放在他身旁的一個地球儀，長時間用手指轉動它，深深陷入最深刻的科學夢想之中。」[5]…

二、“五絲”項目概況

“絲網”——網上絲綢之路

“網上絲綢之路”(以下簡稱“網上絲路”)是由中國國際貿易促進委員會和中國國際商會攜手西安大唐西市文化產業投資集團，為積極響應中國國家主席習近平在2013年9月提出的共同建設“絲綢之路經濟帶”而打造的跨境電子商務平臺。…

《綴網勞蛛》、《空山靈雨》、《無法投遞之郵件》，上述各作品作者落華生，是現在所想說到的一個。這里說及作品風格，是近於抽象而缺少具體引證的，是印象的復述。

在中國，以異教特殊民族生活作為創作基本，以佛經中邃智明辨筆墨，顯示散文的美與光，色香中不缺少詩，落華生為最本質的使散文發展到一個和諧的境界的作者之一（另外的周作人，徐志摩，馮文炳諸人當另論）。這調和，所指的是把基督教的愛欲、佛教的明慧、近代文明與古舊情緒糅合在一處，毫不牽強地融成一片。作者的風格是由此顯示特異而存在的。

最散文的詩質的是這人文章。…