「黃禍」論起源於歐洲，其發端可以追溯到當地人對亞洲韃靼人進攻歐洲的恐懼記憶。而從「啟蒙時期」（编註：17-18世纪）開始，厭惡東方（主要是中國）「專制」、「野蠻」、「封閉」的文明優越感，逐漸在西歐形成。

18世紀末，馬爾薩斯的「人口論」、自由貿易和保護關稅等學說的提出，客觀上起到了為「黃禍」論火上加油的作用。19世紀初，英國駐馬來亞總督拉斐爾斯（编註：可能是莱佛士另譯）危言聳聽地叫嚷東南亞的華人移民在「建立第二個中國」，則意味著西方在東南亞的排華實際是「黃禍」論的延伸（编著：細節待查）。…

本文已收錄於蔡明燁著《 英倫蛀書蟲》，臺北：生智，2004 年，以及A.S.拜雅特著，王娟娟譯《 冰火同融》，臺北：布波出版社，2005年

最近朋友送我一本很好看的書–美國女作家黛安‧艾克曼（Diane Ackerman）所寫的《艾克曼的花園》（Cultivating Delight）。這本書的英文版曾獲《紐約時報》（New York Times）2001 年度好書大獎，朋友送我的則是中譯本，不過譯筆相當優美流暢，因此從來不特別愛好園藝的我，竟在不知不覺中，被書中所描繪的四季遞嬗與生活情境勾引得悠然神往，從而自忖應該也要多付出一些心力，好好兒照顧自家後院的小花園。…

過了一會，這人把所要得到的快樂得到，走去了，倪之先生就似乎十分幸運，完全忘記了別人給他的虐待。但他總感覺到自己無論如何在這個社會里，位置是有了一點錯誤，不然就不會到這種樣子了。他想起朋友的大笑微笑，以為在這種人生活上也還能每天笑笑，漸漸地做到臉兒團團如大官，“為什麼我不笑笑呢？”又對自己的沈郁看得十分稀奇似的。他想：“我去同什麼人也說點笑話，一定是很好的。”但他不知道找誰去說話。

大家都似乎比他聰明一些，活潑一些。大家消化器官也都似乎好些。…

倪之先生是那麼一個人，當他向一個遠遠的陌生的人介紹他自己時，總不知道如何來描畫他自己。他用著他那一份怕人的誠實，常常這樣寫著：“你要我自己來形容自己，我照你意思做去，只請你相信我。你們要認識我，只須你們把所見到的人中一個頂不可愛的人，想成是我，再把一個鄉下人那種又怕人又怕事的神氣，肺結核病人那種神經敏銳性情焦躁的氣質，加上一個兵士對於紳士永遠不能協妥一致那種嫌惡感情，混合在一處，就是整個的我了。”

照他自己想來，他是這樣一個人的。他身體上倒一點兒小病沒有，表面上你看到他時，性情沈沈的，雖不活潑也不至於那麼古怪，必不大願意相信他說的話。可是他總願意別人照到別人的想像，盡可能把他想得極壞，也想得極不可愛，以為決不會錯。他要人家那麼想像他，想像到這人真那麼無法同他親熱，他倒舒服起來了。…

在貴族統治時期法律數量少，靈活性差，並且要嚴格遵守，在民主制度下，法律的數量猛增並且易於改變和修改。斯巴達人保留了他們的貴族統治，他們說，在雅典法律很多，雅典人還簽署了遵守法律的契約；在斯巴達法律很少但人人都依法行事。羅馬平民像雅典人一樣每天都通過新的法律，貴族黨的領袖蘇拉曾嘗試著通過「quaestiones perpetuae」（即永久法庭制度）來縮減法律的數目，然而這是徒勞的，因為他死後，法律又多起來了。

在貴族共和制的統治之下，戰爭是非常殘酷的，它毀滅了被占領的城鎮，使那些被征服者流離失所，淪為散居邊境的苦力，被征服者只能為勝利者耕種土地；大眾共和制減輕了戰爭帶來的傷痛，盡管它們剝奪了被征服者的人類種族天生就該有的權利，這些權利是英雄社會留給那些被征服者的。因為大眾共和制比貴族共和制更適合征服，就不用說君主制了，帝國逐漸地壯大起來。…

強迫導遊上課引起反彈（下）

景點征收導遊費黃鴻聖大感不解

本地導遊另一受氣的問題是，帶團到國家公園景點還要被征收導遊費，否則就吃閉門羹。

砂拉越的這項怪製度，是全世界罕見之至，黃鴻聖大感不解，「導遊帶隊來，就是帶顧客到來自己的店裏吃飯，招來生意，怎麽還可算他的帳？」

這種收費製已是自60年代起沿用至今，還在吃古不化，沒應時代的改變而作檢討。…

When Dutch colonists became the first Europeans to discover Gunung (Mount) Padang in the early 20th century, they must have been awestruck by the sheer scale of their ancient stone surroundings.

Here, scattered across a vast hilltop in the West Java province of Indonesia, lay the remnants of a massive complex of rocky structures and monuments – an archaeological wonder since described as the largest megalithic site in all of Southeastern Asia.…

強迫導遊上課引起反彈（上）

當森林企業機構宣布今年4月1日起推出導遊課程，猶如一顆深水炸彈爆開，引起導遊界一片嘩然和強烈反彈。以提升導遊專業素質的出發點來看是好事，但壞就壞在連老手也要上課，費用又不便宜，致使報讀課程者寥寥無幾，當局是踢到一塊硬鐵板自討沒趣，導遊也好不到哪去，基於不上課就沒公園執照，帶團活動也深受其害。

現有註冊在砂州導遊公會旗幟下的130多名會員，拒絕妥協者是占超過3分之2數。大多資深導遊認為此課程是與他們過不去，入行5年多的公會副秘書卓靜瑩就打抱不平稱，10幾20年前，當本州還很缺乏人造景點，正大力鼓吹自然旅遊的年代，有許多導遊界前輩就已經帶團在國家公園積極活動了，種種的付出即使沒有功勞也有苦勞，如今國家公園趨向吃香，卻要過橋抽板了？…

值得一提的是，瑞草區和江南區共用的首爾地鐵江南站也成了一個大型文旅空間——既是江南交通中心地，也是商圈密集地。從30年前開始，這裏就是約會見面的代表性場所。在平日的傍晚或是周末，街道上充滿了青春活力。尤其在江南站11號出口的「M-Stage」廣場，經常舉辦首爾青年群體演奏會和表演活動。究其原因，一是這一地帶確實得到了兩區的共同打造，形成「跨、通、融」的城建布局；二是對首爾年輕上班族的有效引流。從首爾江南站出發，2010年開通的「新盆塘線」使城南市核心區與江南三區的通勤時長壓縮為30分鐘，形成每日在江南上班、在城南居住的潮汐式流量。 …

15. 背包旅社崛起（下）

政府應該認同旅遊業的貢獻，在將背包旅社合法化的議題上，不宜打壓逼迫行動，直接簡化申請作業，縮短審批期限，從根本解決問題，才能為更多的在業者打開方便之門。

「如能把發展旅遊業看成整體來規劃及發展，不偏重某方面因素，找出一個平衡點來放寬和彈性處理，並締造一個親旅遊業環境，那就比較好辦了。」

黃鴻聖說，投身旅遊業，最忌就是面對過多的繁文縟節，被處處針對，以及遭強硬的政策所綁死，條例是死的，一些已經落伍的政策應予檢討改良，以實行有利於全民的旅遊政策。…

寫字樓清掃

選手們來自於寫字樓清掃公司或企業內部的清掃部門。會場內設置了模擬辦公室，需要清掃的是地毯和塑膠地板兩種類型。

清掃辦公室…

美髮/理髮

「美髮」是對女性客人的服務。通過剪髮、染髮、燙髮和吹風定型技術最大化地將客人的魅力展現出來。在兩天比賽的8個小時20分鐘里需要完成平時髮式、晚宴髮式、新娘美髮和創意造型的4個課題。…

晚上去吃靈寶羊肉湯。三門峽市因建三門峽大壩興建起來，此地流行靈寶羊肉湯。三六峽大壩實在貌不驚人，大壩根本沒有如賀敬之寫的那樣花哨，還梳妝臺，大老爺們也用梳妝臺！見過葛洲壩，三門峽大壩不過是一座小的混凝土壩而已。但是，三門峽市比較起韓城、宜川這些城市，它仍有一些現代化的氣象，中國電信、中國稅務的樓都建得蠻高，用很俗的藍玻璃白瓷磚裝飾了。這座城市比較衛生與潔凈，有許多早已忘卻的街道，感覺也是井井有條，我被一位當地人領引著，找到一家最正宗的羊肉湯館，進館的人都有一種休閑心態。…

15. 背包旅社崛起（上）（下）

另辟蹊徑的背包旅社，近年來已在本地蔚然成風，崛起為旅遊業的新興勢力。

素質參差不齊的背包旅社，多是集中在鬧市中的據點，單是古晉市，估計已有10多間這類較廉價酒店，還更講求薄利多銷檔次的旅社林立。

以舊店屋粉飾後化身為外型光鮮的背包旅社，已有花姿招展的吸引力，盡管有些是內部設備簡陋，設在房間外邊的廁所和浴室是給下榻人士共用，卻無礙其受歡迎程度。屢試不爽的住客就說了，主要是貪背包旅社的住宿收費夠便宜，而且家居式的設計夠親切感，又能和同在屋檐下的旅人交流，是星級酒店所難以提供的。…

無視猶太人與基督徒的共性而視猶太人為盤剝取利的小人，導致了夏洛克的報復。第二，它以一種因素來劃分個體的身份，忽略了人們所實際擁有的其他身份，實際上是把人渺小化。“一旦人際關係被視為單一的群體間的關係，諸如文明、宗教或種族之間的‘交善’與‘對話’，而完全忽視同一個人還屬於其他群體（如各種經濟、社會、政治或其他文化關係），那麽，人類生活的大部分重要內容就消失無形了，個人被塞入一個個‘小盒子’之中。”[79]把每一個人都牢固地嵌入某一種社會聯系之中，這就窒息了其他理解人類的方式，不但把原本多元、豐富的個人縮減到某個單一的維度，而且它在建立與他人的信任關係的同時，也在建立與更多人的不信任，所以這種狹隘的、危險的幻象可能帶來對立的後果並使世界更加易於被操縱、被煽動。…

The new icon for a "long idea"?

Gareth Kay is one of the few certifiable digital experts out there and he proposes that there’s a subtle but important difference between big ideas and what he calls “long ideas.” These are ideas that are rich enough to be extended into digital and other channels for a long time. They are less brand ideas than they are brand stories.

Kip Voytek is another digital brainiac I’m lucky to call a friend and he added to Gareth’s description with this…

建設文化強國，要推動中國傳統文化精神在當代的復興。21世紀中華民族的偉大復興，是經濟的復興，也是中國傳統文化在當代的復興。這可以從兩個方面看。

一方面，在觀念上，我們要學習、繼承中國的哲學智慧，《周易》、孔子的智慧，還要學習中國的文學經典、藝術經典。經典是每個時代人類最高智慧和最高美感的結晶。我們要在全社會提倡尊重經典，要引導青少年學習經典、熟悉經典。我們不反對快餐文化、流行藝術，但是我們反對用快餐文化、流行藝術來排擠經典。我們也反對解構經典、糟蹋經典，把經典荒謬化。經典的作用不可替代，經典的地位不可動搖。…

而在法國的一些重要機構中，弗里吉帽也作為共和的象徵出現。弗里吉帽可以在每個市政廳的標誌性人物瑪麗安娜（Marianne）的頭上看到，甚至法國人的日常用品，如硬幣和郵票上，也能看到它的身影。



在吉祥物設定上， Phryge採用源自法國國旗的藍、白、紅三色，胸前鑲嵌金色2024巴黎會徽。它們眼神靈動、彷彿會說話，其設計靈感取自法國徽章（cockade of France）。該徽章由徽章（體現在吉祥物眼睛）本身和紅白藍三色絲帶組成，是法國的國家裝飾物。…

沒有皮沒有殼沒有羊毛

能把你遮蓋，

沒有絳紅的幕也沒有

杉木的小屋把你蔭蔽，

沒有紅樅，

也沒有青松。

看不到金雀花看不到荊棘

也沒有水柏，…