魯班是中國古代勞動人民智慧的象徵，也是不斷傳奇化、符號化的中華文化標誌。近年，以魯班的“大國工匠”形象爲依托而在多個國家設立的“魯班工坊”，搭建起中國制作文化和工匠精神與世界溝通的橋梁。值得注意的是，魯班不僅是中國製造文化的重要符號，也是西南少數民族地區民間傳説、民俗儀式、民族信仰的共同鏈接，是中華民族交往交融交流的典型案例。

▲2022年2月18日，馬達加斯加魯班工坊在塔那那利佛大學理工學院舉行揭牌儀式，標誌着中國在非洲設立的第10個魯班工坊正式投用。（圖片來源：魯班工坊官網）…

維柯 1668 年出生於那不勒斯，自幼勤奮好學，尤着力於在語言學、法學、歷史學和哲學上的修爲，畢生以追求最高智慧爲生命之旨圭，在諸多古典學者中，尤爲欽佩柏拉圖和塔西倫，認爲前者代表了一種玄奧智慧，後者代表了一種普通智慧，並認爲一個真正的哲人就必須兼備這兩種智慧，近代哲學家培根則是這種二者兼備的代表。正是在培根的《新工具》的影響和啟發之下，1725 年，他出版了《關於各民族的本性的一門新科學的原則，憑這些原則見出部落自然法的另一體系的原則》一書，這就是後來以《新科學》一名揚世的著作的第一版，這本書在 1744 年第三版的標題被改爲《關於各民族的共同性的新科學的一些原則》。

新科學的誕生…

在維科這裏詩性智慧說的是原始人因為無知所以他會對自己不認識的一切把自己當作衡量的標準，加之其抽象思維能力偏弱，因而在解釋世界的過程中常常出現用形象鮮明的具體事例來代表同類事物的現象，諸如在《會飲篇》中愛神是由「完美」之神與「缺乏」之神結合而生，在這類以西學背景的解釋中，學者注意到的是「引譬連類」中 「類」與「類」的提取（抽象）與聯結。實際上我們可以想像原始人只有經歷過「愛情」（「歷時記憶」），才能對「愛情」進行反思、抽象（「語義記憶」），但在西方連同原始人自己可能都沒有能對「經歷」本身有所「自覺」，或者「自覺」的聲音淹沒在了之後自柏拉圖以來主客二分的理性思維系統中，這與「語義記憶」所需要的理性抽象的特性，即對象化的思維方式相吻合。…

記者：在傳統的中國智慧里，物質和精神、個人與集體的平衡是怎樣實現的？

郝立新：人的全面發展包含兩個方面，一是個人和群體自身的能力、素質、思想道德等方面的發展，體現爲德智體美勞等全面發展；二是個體與群體的社會關係、社會交往、社會生活條件等方面的發展。

在傳統的中國智慧中，物質與精神本是處於和諧統一狀態的。中國古代所描繪的天人合一、人與自然的和諧狀態就印証了這一點。…

六環外的北京，朝霞是她

臉上的第一抹腮紅，初夏油桃般

藏匿着火焰，滿目清水

換工裝、存衣物、刷臉打卡……

她總是第一個到達存儲架前

爲千百青春永駐的夢，挑選萬計的商品

她走到A貨架前時

他已握緊揀貨車，仿佛在等待她一聲令下…

小時候的清明節，在萬源：

後山坡，我摘回大把大把的清明菜。

小時候的清明節，是母親把一缽清明粑

連同一場熱騰騰的香霧，端上木桌。

小時候的清明節，縣城的爐火

煽動夏天的激情，全城人民放下工作

不買蔬菜，狼吞虎咽。小時候的清明節

同學歡呼春天，一千條河流…

星期四, 11月 3rd, 2005

用重度輻射的電磁波

釋放淤積在課業間的青春

用發亮炫麗麗的外殼

彩繪十七歲黯淡的自信

用跳躍再跳躍的數字符號

組合成亟欲逃離保護管束的密碼

在這最輕薄短小的深淵中

用失去理智的唇齒…

結構語言學為包括結構主義文學理論在內的一系列學科提供了關鍵概念、視角和分析框架。索緒爾（Saussure, 1959）區分了語言實例（parole）和語言系統（langue），為語言學指出了研究對象，使語言學成為一門真正的現代科學。喬姆斯基（Chomsky, 1965）區分了語言的表層結構和深層結構，也區分了人的語言行為（linguistic performance）與語言能力（linguistic competence），為語言學和心理學指明了研究對象——語言能力。



比爾維奇（Bierwisch, 1970: 98-99）在「詩學與語言學」一文中指出，詩學的真正研究對象是「文學文本中出現的且能夠決定詩歌的特別效果的那些特殊規律性現象」，最終目標是人的詩學能力（poetic competence），即「人能夠產出詩性結構並理解其效果的能力」。這種詩學能力與卡勒（Culler,…

摘要：在做強高等職業教育的視野下，高職院校文化素質教育是涉及根本，事關全局的系統工程，因此，只有從哲學的高度思考才能厘清兩者的辯証關係，真正體現高職院校文化素質教育在做強高等職業教育工程中的重要地位和特殊意義。從哲學的層面考察、研究高職院校文化素質教育的本質內涵、發展規律和方法途徑，試圖回答高職院校文化素質教育是什麼、爲什麼、怎樣做等理論問題。

做強高職教育就是要在高職教育中解決好胡錦濤總書記提出的“培養什麼人、怎樣培養人”的根本問題，而加強高職院校文化素質教育是正確認識和處理這兩個根本性問題的突破口和着力點。從哲學的層面考察、研究高職院校文化素質教育的本質內涵、發展規律和方法途徑，試圖回答高職院校文化素質教育是什麼、爲什麼、怎樣做等理論問題。…

中國古建築由榫卯連接組成系統穩定的框架，能輕松支撐屋頂材料重量，牆體僅起保護安全的作用。“牆倒而屋不塌”，是因爲建築立柱的柱根並非插入地底下，而是浮放在地基的石頭上，這種柱根的放置方式稱爲“平擺浮擱”，其連接方式設計的巧妙之處在於，柱根平擺浮放在柱頂石上，發生地震時，其反複在柱頂石表面運動，不僅隔離了地震，而且地震結束後，柱根可基本恢複到初始位置，不産生任何破壞。同時，柱和梁互相管制、互相制約、互相協作，形成的穩定系統也起到了很大作用。   

▲翹頭結構組裝。

▲圓包圓結構組裝。

▲直腿平牙三碰肩結構組裝。…

喬納森卡勒認爲，敘事具有雙重邏輯，即故事中的行動邏輯和話語中的主題、文類和良構邏輯（話語邏輯）。而顧及此雙重邏輯，勢必會破壞故事相對於話語的顯著優先性。比如肥皂劇的戀人喜結良緣，究竟是他們行動所致，還是主題和文類的連貫性所要求的？又比如《俄狄浦斯王》中俄狄浦斯被認爲是殺死父親的兇手不是在於故事中的証據，而是話語邏輯要求行動要完成他所履行的預言。但不論怎麼説，故事和話語之分是可被當作一個起點考察作爲形式系統的敘事。

二、認知敘事學…

陳夢家在《殷虛卜辭綜述》中將“年”之“禾”釋爲“稔，谷熟也。”“年和稔同訓谷熟。以年爲谷熟，是假藉爲稔字。”所以，歷代帝王在祭祀中向天申報時都要祈求“五谷豐登”。正是因爲五谷大熟就是大豐年。豐年是太平盛世的標誌，也是“王政”的業績。即使在今天這樣的價值和評價仍然不變，也不會變。

其實，這也是我們今天所追求的“和諧社會”。“和”從禾。“和”與“禾”同音，伴口。“口”爲IMG_258，原是一種古代的置器——向神禱告祝辭的祭器。“和”有和平、和諧的意思。在殷商卜辭里，“禾”經常與“年”交替使用。由此可知“年”的計量以“禾”爲據，追求豐年、韶年。…

船政籌建工程於同治五年十一月十七日（1866年12月23日）破土動工，進展頗快，到十三年終於建成了一所以造船爲中心的大型機器工廠，規模宏大，機器設備也很齊全。船政生産以蒸汽機爲動力的輪船。輪船的動力推進系統，技術定位爲螺旋槳艉部推動，又稱暗輪，性能優於之前金陵（南京）、上海所試造的兩艘明輪，標誌着中國真正意義上的輪船製造在這裡起步。船政所造第一艘輪船“萬年清”號，排水量達1370噸，是中國製造的第一艘千噸級輪船。…

第三次投遞失敗後

快遞員劉長明坦然接受公司的處罰

理由：快件丟失

作爲工作考核的判決如同當頭一棒

那個小女孩是否真得丟失了

他一遍遍撫摸收件人的名字：柳芽

不覺哭出聲，她才五歲

春天最嫩的枝丫，被拐入凜冬…

射向血紅的太陽，射向

太陽一樣血紅的野牛眼睛

獸皮裹着牯牛般粗壯的駱越漢子

裹着

鬥紅眼的牯牛一般咆哮的靈魂

腳步聲，唔唔的歡呼

漫山遍野

踏過箭豬的屍體的同伴的呻吟…

摘 要 創造力的領域特殊/一般性問題是創造力研究中最具爭議的焦點之一。Baer 和 Kaufman 基於大量實證研究, 提出創造力遊樂場理論。該理論以遊樂場做隱喻, 將創造力分為先決條件、一般主題層面、領域和微領域, 並將創造力的一般性成分和特殊性成分聯系起來, 說明這兩種成分在層級結構中是如何在不同程度上重疊的。這一理論是西方研究者提出來的, 中國研究者在創造教育實踐中也摸索出了類似的培養模式, 兩者互相印證, 說明該理論具有極強的科學性與實用性。

1 前言

20 世紀 50 年代以後, 研究者們開始用心理測量方法大規模地測量人們的創造力, 其基本假設是創造力是一種跨領域的能力…

他（2008: 1-2）重申道，認知詩學是「用認知科學提供的工具進行文學研究的一個跨學科方法」，但「認知科學」涵蓋領域太廣，包括幾乎所有研究人的信息處理的學科，如認知心理學、心理語言學、人工智能甚至科技哲學。只要與人的知識獲得、組織和使用的心理過程和人的大腦對信息加工的活動研究有關，都是認知科學的內容。…

中國式現代化不同於西方現代化的一個重要特徵是物質文明和精神文明的協調發展，是促進物的全面豐富和人的全面發展相統一的現代化。

中國式現代化是多維度的社會發展進程。人們在關注物質世界的同時，越來越關注人的精神世界和人的全面發展問題。二十大報告指出，中國式現代化是物質文明和精神文明相協調的現代化。

中國式現代化與西方的現代化有何不同？中國式現代化爲什麼會特別注重人的全面發展？近日，“道中華”就此話題專訪了中國人民大學明德書院院長郝立新教授。

記者：物質文明和精神文明相協調，這是中國式現代化的重要特徵之一。從這個角度看，中國式現代化與西方的現代化有何不同？…

在海絲精靈谷，我們不但設計建設了「一帶一路」即「海絲歷史文化帶」與「海絲地理之路」來讓人了解海絲文化，營造了古代中國碼頭風情、東南亞島國風情、歐式浪漫風情、非洲部落風情等亞非歐四地風情來讓人感受海絲沿途不同地域文化，而且通過《南海2號SHOW》、《海神之怒SHOW》、《瓷緣非洲SHOW》三場沈浸式互動演藝和陶瓷文創、古早文創、考古文創、碟海文創眾多文創體驗項目來活化海絲文化。未來，海絲精靈谷還會引入海上絲綢之路沿途國家的旅遊商品，讓人體驗海絲瓷路貿易文化。除此，我們創造了7只小精靈，讓它們陪伴遊客嗨起奇妙海絲旅程，使得嚴肅的文化一下子變得輕鬆、活潑，整個旅程充滿了萌趣、歡樂。…

一陣風寒過後，我

隨意地在爐火邊取暖

我沒有守護好自己的心

竟然有人把它偷走

新年的氛圍如此繁華

新春的玫瑰如此潤艷

可在我的心中已聽不到

蜻蜓般的震顫…