喬納森卡勒認爲，敘事具有雙重邏輯，即故事中的行動邏輯和話語中的主題、文類和良構邏輯（話語邏輯）。而顧及此雙重邏輯，勢必會破壞故事相對於話語的顯著優先性。比如肥皂劇的戀人喜結良緣，究竟是他們行動所致，還是主題和文類的連貫性所要求的？又比如《俄狄浦斯王》中俄狄浦斯被認爲是殺死父親的兇手不是在於故事中的証據，而是話語邏輯要求行動要完成他所履行的預言。但不論怎麼説，故事和話語之分是可被當作一個起點考察作爲形式系統的敘事。

二、認知敘事學

認知敘事學同樣要解決的問題是——敘事文本系統的內在規則是什麼？並且將之化爲另一個問題：究竟是什麼樣的思維工具、進程及活動使我們有可能去建構和理解敘事？認知敘事學大大擴展了敘事學的外延，採用了認知語言學、認知心理學、社會心理學、心智哲學等諸多領域，從認知的意義出發，有一個重要的區分便是框架和腳本。

⚪框架和腳本

框架是總體概念，被我們用作邊際和界限以容納，進而更好理解經驗。腳本則是反覆出現的行動模式的序列。框架指的是我們對總體經驗區域的認識，腳本則是對那些區域的普遍情景和事件所持有的認識。比方我們進入飯店所採用的框架和去五金店採用的框架肯定是不同的，而我們在飯館點餐，在五金店買工具，是因爲我們知道相關的腳本。

①弗盧德尼克

主張廣義的敘事理論，並依賴三種認知框架的相互關係：

用以理解會話性敘事的框架。通過我們在自然世界中的涉身經驗。用以在更宏觀的解釋體系中對原先令人費解的文本數據加以“自然化”或復原的框架。

弗盧德尼克的重要理論在於，他旨在讓敘事性（使得文本成爲敘事的品性）的基礎並非在於講述者和事件序列的存在，而是在於她所謂的體驗性，也就是我們的世界中的涉身經驗。他認爲敘事的關鍵在於那些付諸行動與思考的人物主角，而不是圍繞某個明確終點所展開的行動序列。由此一來，弗認爲敘事並非完全基於故事和話語，因爲此敘事框架一旦被我們把握，我們便也參與其中。所以弗十分強調體驗性的重要，以及讀者在文本進行敘事化建構所發揮的積極作用。

②赫爾曼

著有《故事邏輯》，赫爾曼強調一個“故事世界”的概念，赫爾曼認爲，敘事分析是爲了説明“闡釋者在重構經過敘事編碼的故事世界時所採取的方法”。而他所謂的故事世界指的是“接受者試圖理解一則敘事之際所運用的各種思維模型，它們關注在這種由接受者重構的世界中，誰對誰或與誰做了什麼，何時何地，以及爲什麼，是以何種方式做的？接着，赫爾曼劃分了“微觀設計”和“宏觀設計”所因循的內在原則，他使用這兩個概念分別表示建構和理解故事世界的局部策略與總體策略。

微觀設計：將文本數據梳理爲狀態、事件和行動，將腳本應用在行動序列，辨識人物在那些序列中扮演的各種角色。宏觀設計：將展現的能力不僅包括將故事世界根植於某一特定語境中，還包括對敘事的時間、空間及視角進行概念化處理。

意識形態敘事

“個人問題即政治問題。”

① 維姆薩特

“語象”説：意在説明詩歌通過語言本身包含的知識以及隱喻和象徵手法，可以超越語言作爲符號的任意性，使其就像一個物體，帶有客觀的感性性質。維姆薩特是新批評的擁躉，旨在剝離作者、社會和文化的影響，立足文本本身進行批評。這也是新批評所強調的文學文本自治性。（本文作者：今天開始學微積分，發佈於 2023-04-29 知乎平台）