這是戰爭年代里我所經歷的事，每每回想起來都令我激動不已，使我更加熱愛周圍的人們，珍惜今天的生活。

長時間的戰爭使越來越多的人陷於貧困，我的家也是一樣。終於有一天，一直最大限度抑制和隱瞞著自己的絕望的媽媽，嘆著氣說：“孩子，我們再也不能沒有麵包而僅靠乾果生活了。”

每一天，戰爭都帶來許多可怕的不幸和痛苦，許許多多的家庭都失去家庭生活的支柱。我的姐姐斯卡納和我就是在沒有父親的情況下長大的。自然，所有生活的負擔也就完全落到我的媽媽——一個年輕寡婦的身上。…

任何文化資源的形成都是歷史地理相互作用的結果。離開了具體的歷史地理條件，任何人的活動所創造和形成的文化資源都是不存在的。歷史以及在歷史所存在的地理空間的依托，便與在這地理空間的人類活動、人類生活有關係。提出要把文化資源優勢轉變為文化產業優勢，不僅提出了一個文化產業發展的歷史地理學命題，而且也提出了文化產業發展與往日和今日人類活動的關係。

任何一個規劃目標的實現都有一個時間長度，而任何一個規劃實現的空間有都是濃縮了的時間長度。在今天，人類所生活和活動其中的任何一個空間，沒有一個不濃縮了這樣的時間長度的，這就是歷史。因此，在今天任何文化產業規劃及其規劃目標的實現，都是對以往歷史地理現狀的改變。這就提出了一個問題，如何在文化產業發展的規劃空間里，以及如何在規劃的目標中與歷史的趨勢相銜接，與地理的脈絡相吻合。…

您哪！常四爺身不由己了……

他越想就越喜，走魔人邪的程度就越深。再加上從鬼小伍那兒走了一趟，那嘻嘻哈哈的古怪念頭兒就更有物質基礎了：兩瓶瀘州大曲，一包腸子小肚兒，外帶十塊茶錢，齊了！剎那間就把師妹那位窩囊廢丈夫呔呔劉，悄沒聲兒地帶到大褲襠胡同的小茶館去了。

喝吧！先什麼也別說……

呔呔劉別看娶了個人尖兒，那可是個窩囊到不能再窩囊的人物兒。一輩子藏在幕條後打小鑼，見了誰都不敢直起腰來。再瞧那長相，要樣兒沒樣兒，要個兒沒個兒，委委瑣瑣，瘦里巴肌，兩目無神，一臉晦氣，真可謂拿不出手，見不得人兒，是戲曲行裡公認的特號大牛糞堆。再加上梁三爺這麼一比，誰還愛理這麼個甘心當三孫子的主兒？…

Chimney Swift Homes

Linworth Alternative Program

Worthington, OH

High school students plan and construct a nesting tower for chimney swifts that frequent a communal roost in the school's chimney. Students study the natural history of chimney swifts through direct observation, research, and communication with experts around the world. After construction, students monitor nesting activity and contribute data to the North American Chimney Swift Nest Site…

藍色的夜里

霜霧，天空上

月亮發光

松樹冠

雪藍色地彎曲，隱退

入天空，霜，星光。

靴子的吱嘎聲。

兔跡，鹿跡，

我們知道什麽。…

魯班拜別了爹媽，騎上馬，便向西方奔去。老木匠瞅著兒子的背影，揩著眼淚，嘴里不住地叨咕著：「還是我的魯班啊……」

魯班揚鞭打馬，人急馬也急，一天就跑了三百多里路程。魯班走了十天，趕過三千里路，光光的大道走到盡頭了，前面出現了一座高山。山又高又陡，道又彎又窄，道上長滿了刺棘和狼牙石。魯班勒住馬犯愁了。這時忽然從山腳下走過來一個老樵夫。魯班牽馬上前作了個揖，問：

「老大爺，終南山離這還有多少里路程？」老樵夫捋了捋胡須，慢吞吞地說：「嗯，直走六千里，彎走一萬二千里，要找簡便道走就得跨過這座大山。」魯班又問：「大爺，你有沒有什麽辦法幫我跨過這座大山？」老樵夫晃了晃頭：「這樣高的山，一年也爬不到半山腰。」魯班說：「一年爬不過去爬二年，二年爬不過去爬三年，爬不到山頂我死也不下山！」…

瞧！梁三爺說著說著，難得地掉下眼淚兒了。

新鮮！還得聽：「常丑樂同古的行動使我十分感動。我想：要是梅蘭芳梅先生、程硯秋程先生、尚小雲尚先生、苛慧生苟先生、在天之靈有知的話，也會感到打心眼兒裡頭高興。我這裡僅代表劇組、團裡、以及千百個熱愛丑角藝術的觀眾，特向常丑樂同志表示深切的敬意！」

呵！熱烈歡送「光榮退休」了……

掌聲。可太太不知道這個理兒，也只感到自己那潘金蓮算十拿八穩了。看來梁三哥還沒發現醜敗興和鬼小伍鬼混的事兒，就為了這個也值得把巴掌拍疼了。回頭再一看常四爺，哦呵，這傢伙竟眼淚一把、鼻涕一把地抽搐上了。她也覺得鼻子發酸，忙壓著聲兒說：…

5 對中央情報局黑幕揭發者的起訴和打擊



1977年11月20日，千百萬美國人在哥倫比亞廣播公司名彌遐邇的《六十分鐘》電視節目中，觀看麥克華萊士採訪前中央情報局人員弗蘭克斯奈普。



這個節目絕非尋常，因為它是在一個秘密地點攝製的，提供了極周全的安全保密措施，節目事先也沒有預報。



這場採訪占整個《六十分鐘》節目三分之二的時間，而不是像往常那樣只佔全部時間的一小部分。斯奈普在節目中講述了他是怎麼從中央情報局的效忠者，轉變為一個內部的批評者，然後又怎麼成為公開揭露中央情報局的腐敗、愚蠢、變節和忘恩負義的人。…

STAR School

As part of an independent science project, a student at STAR school, a charter school just outside of Flagstaff, Arizona studied seed corn. He compared traditional indigenous seeds with commercial seeds. He discovered that the heirloom seeds had better germination rates and contained more nutrients. He went on to win a regional science fair contest. As part of the daily academic curriculum, he and his fellow Navajo students continuously explore the region,…

正是在這樣的情形下，在早期福柯的理解中，《俄狄浦斯王》成為真理和權力的扭結在劇場中的顯現，反秩序的真理和挑釁性的權力由此同時呈現出來。

　　

三、治理的劇場·晚期福柯對《俄狄浦斯王》的重讀…

一個小時前剛剛抵達此城的我遇見的頭一位就問我：“您有票嗎？”

“票？什麽票？”

“今晚將有引起轟動的首場演出。”

“是部新劇目？”

“首次上演，劇作者是位英國人。一部空前絕後、驚險絕倫的偵探劇，劇中許多角色都由名演員擔任。首場票幾星期以前早就被搶購一空了。”

“劇名叫什麽？”

“《公園街謀殺案》。”…

「瞧瞧！」常四爺繼續說，「為了個世世挨罵的潘金蓮，頭暈眼花、兩腿發軟，圖了個什麼？」

「你？」她仍有點懷疑。

「我？」常四爺反問說，「我怎麼啦？白蹭個酒兒，白抽根煙卷兒，白泡個茶館兒，這又礙著誰啦？幹嘛惹你發那麼大的火？」

「你和鬼小伍鬼混，就不怕梁三哥知道？！」

「知道了又怎麼的？」常四爺還是滿不在乎。「我就不信梁三哥比狐狸還厲害！淚水兒不行，那是專門供人打哈哈的。您哪！武大郎為什麼不長個兒？那全是讓狐狸給嚇的！」…

6.在物之世界中思考新媒體藝術 

因此下面的問題將是：本質上，什麽是「新媒體藝術」？ 

每一個論辯都與一個傳統站隊，每一個藝評亦都與一個論辯呼應。如果說當代藝術，如阿瑟·丹托（Arthur…

最近，一位中國的老木匠阿木爺爺在網絡走紅，他在視頻中展現了自己精湛的木工手藝，不用釘子和膠水，而是用傳統的榫卯技藝徒手打造了將軍案、蘋果鎖、拱橋、運動的小豬佩奇等物件，獲得了國內外無數網友的稱贊，被網友們稱為「當代魯班」。

說到魯班，相信在中國，幾乎每個人都知道他。魯班是我國歷史上的能工巧匠，在農業工具、木工工具、土木建築等方面有著豐富的發明創造，是工匠們的祖師爺、建築業的鼻祖。…

格拉斯就明理得多，不會這樣發表教條式的指示。還有幾個問題，卻是中國聽眾提出的，其一是提議活用地方性的言語，例如要求香港作者開會研究如何混入粵語在文字中成為更生動的文字。有人認為香港文學社會性不夠；又一位女孩子發言，嘲諷地說：「如果我要讀香港的文學，又有甚麼書好看呢？」提出這幾個問題的，是中國人而不是外國人，更使人份外感到惋惜，覺得香港人對香港自己的東西知道得不夠，作者與讀者之間的隔膜和誤解也實在太大了。…

英國生物學家約翰·B·S·霍爾丁聲稱，紀元前七世紀佛陀與瓦爾達姆時代或紀元前五世紀初期的雅典，十世紀的冰島，比現代更好。值得注意的是，包括弗洛伊德在內的20世紀思想家們紛紛求助於藝術和宗教這些古老的精神文化遺產，美學和神學復活了，並同化了其他人文學科，美學成了一種新的神話。可美學能承擔的了此重任嗎？…

4.除了再現，德勒茲還拒絕能指或所指的首要地位

這種拒絕相當於拒絕拉康最基本的直覺，他堅持「語言是無意識的唯一材料」，即「是創造事物世界的語言世界，這些事物最初通過賦予它們的本質以具體的存在，在所有事物的形成過程中共同運行。「[34]正如齊澤克和祖潘基奇反復指出的那樣，拉康的實在並不是一種意義之外的形式，某種「硬內核」，這種表述只能歪曲事實。實在本身就是一個表征和所指的維度。「實在不是表象之外或超越表象的東西，」祖潘基奇繼續說，「而是表象的裂縫，」[35]是構成不完整性的維度。…

話頭僵在那里。凱利感到尷尬。

吉德：那你現在打算怎麽辦？

約翰·凱利：找個有活幹的地方。湯米總說要當鐵路工……

吉德：嗯，要我說湯米是對的。會有更多的鐵路通過來。（稍頓）你該走了。去做些屬於自己的事情。

凱利思索著這種全新的未來。

約翰·凱利：那個怎麽辦？

吉德再次低頭看了看損壞的輪子。…

魯班是華族民間神話傳說中的能工巧匠，被譽為木工的祖師。

清水河向東拐了個大彎子，彎子里有個堡子叫魯家灣。魯家灣里住著一個姓魯的老木匠。老木匠已經五十八歲了，十幾歲學藝跟班，算起來已經做了四十多年的木匠活。



勤勞的老木匠一生蓋了兩個堡子：魯家南灣，魯家北灣。老木匠有個怪脾氣，做了一輩子的木匠活沒有收過一個徒弟。當別人要拜他為師學藝的時候，他總是推辭說：「跟我能學出個什麽手藝來，你沒看看我蓋的那些歪歪扭扭的房子，打出的不周不正的箱櫃？」



人們都知道他這個怪脾氣，要學木匠手藝的人也就不向他學了。…

因此，按照福柯的看法，俄狄浦斯的能力是通過語言將人在生活境遇中的過去、現在和未來勾連在一起的能力。這種能力在俄狄浦斯破解斯芬克斯謎題時就已顯現出來。俄狄浦斯並非通過看透斯芬克斯謎題表面背後的真相來發現謎底的，而是通過過去、現在和未來這三個維度在話語中的連綴，將「人」在時間中的存在方式呈現為一種可以被眼睛所直觀的形象，由此才揭示了謎語的含義{21}。而在第二次找出城邦瘟疫原因的過程中，俄狄浦斯如法炮制，繼續通過質詢和追問，試圖將忒拜城邦和自己在過去、現在和未來三個時間點的行動統一於一個完整的情節之中。

然而，正是這種能力讓俄狄浦斯遭遇了災禍。原因在於，這種能力太過強大，已經危及維持城邦秩序的兩股力量：神對城邦的統治和民眾的意見。福柯發現，俄狄浦斯在查找導致瘟疫的真相時，既不聽從代表民眾…