“拉道納”號在領水員們輪流協助下，靈巧地避開沙洲，逆著渾濁的潮水，沿著唯一一條可辨認的航道隆隆向前駛去。左岸右岸，堤壩後面，清一色都是已收割的農田，不是一望平川便是丘陵起伏。樹籬，田間小路，長滿金雀花的盆地，零零散散的農舍之間一片平原，像是天然的騎兵衝鋒的戰場，專為左邊在沙盤里變換隊形的波蘭長槍騎兵師、為躍過樹籬的輕騎兵、為年輕騎兵軍官的夢想、為已在此地進行過並將屢屢重演的戰役而設，同時也為這樣一幅油畫而設：韃靼人伏在鞍上策馬奔馳，龍騎兵的馬前腿懸空而立，長劍騎士倒下，騎士團團長血染長袍，胸甲上則無一處創傷，馬索維恩公爵…

強盜、殺人兇手和縱火犯中間最危險的分子，還在搶劫、殺人、放火的時候，就等待著機會，去獲得一份體面而穩當的職業。其中有一些，或者煞費苦心，或者碰巧走運，找到了這樣的機遇。假冒符蘭卡的科爾雅切克是一個好丈夫。他改掉了自己的縱火惡習，甚至一見火柴就渾身哆嗦。擺在廚房桌子上洋洋自得的火柴盒，只要被這個可能制造過的火柴的人看到，就非遭殃不可。他隨手就把這種犯罪的誘惑物扔到窗外去。因此，對於我的外祖母來說，要能按時做出熱飯熱菜來，是一件很不容易的事。全家人經常坐在黑——的屋子里，因為沒有引火物點燃汽油燈。…

我的外祖母拿著土豆籃，領著科爾雅切克，回到受天國的波蘭女王保佑的農舍。文岑特聽完事情經過，拔腿跑到拉姆考，一通敲門，把神甫喚了出來，讓他帶上施聖禮的一堆雜物，去替安娜和約瑟夫證婚。神甫睡意正濃，致完被連連的呵欠拖長了的祝福辭，拿到一大塊肥肉作為酬勞，告別了被祝福者。他剛轉身離去，文岑特便牽馬套上棚車，鋪上乾草和空麻袋，讓新郎新娘上車，讓凍得發抖、低聲哭泣的揚坐在馬車夫臺上自己身邊，再讓牲口明白，它現在得筆直地衝進茫茫黑夜：新婚夫婦要求快馬加鞭。

在始終還是黑沈沈但行將消逝的夜里，馬車抵達省城的木材港。朋友們收留了這對逃亡的夫婦；他們同科爾雅切克一樣，都是當筏夫為生的。文岑特可以走了，他駕著小馬返回比紹；一頭母牛，一隻山羊，一隻母豬和若干小豬，八隻鵝，看門狗，都等著他去喂食。他還要讓兒子揚上床睡覺，揚已經有點低燒了。…

第一篇 木筏底下

在此地，躺在療養與護理院里用肥皂水刷洗乾淨的金屬床上，在背後貼著布魯諾眼睛的玻璃窺視孔的視野之內，回憶並描繪卡舒貝悶燒著的土豆秧堆里冒出的煙柱以及十月的雨的陰影線，可真不是件容易事。如果沒有我這面鼓（只要熟練而有耐心地敲打，它便能回憶起全部必需的細枝末節，供我去蕪存菁，把主要內容記錄到紙上），如果我得不到療養院管理處的同意，讓這面鼓每天同我聊上三到四個小時，那麼，我便會成為一個連有據可考的外祖父母都沒有的可憐人。…

兩個穿制服的人待了整整半個小時，時而遠離火堆，時而靠近火堆，目測磚窯煙囪的方位，想要去佔領比紹，卻又推遲進攻，把藍紅色的手伸到火堆上方，直到我的外祖母用樹枝又著表皮烤裂的土豆，給了他們每人一個，但她並沒有因此中斷嘆息。那兩個穿制服的人嚼到半截，又想起自己公務在身，便在地里，沿著窄道旁的荊豆叢，跳出去一石之遙，驚起一隻野兔，但是它並不叫科爾雅切克。他們又發現火堆旁有熱氣騰騰的粉白色土豆，還由於這一通追打筋疲力盡，便下定決心，和和氣氣地把生土豆重新擡回到那两隻籃子里去；至於方才把籃子一腳踢翻，那是因為公務在身，不得不這麼幹。…

她，我的外祖母，把最外面一條裙子撫平，明智地遮住第二條，她幾乎感覺不到第四條裙子下面的他，也不讓第三條裙子知道有什麼東西使她的肌膚覺得新奇。是的，這是新奇的，可是上面一條裙子被明智地撫平了，第二和第三條裙子也都蒙在鼓里。她從熱灰里扒出兩三個土豆，從右胳膊肘邊上的籃子里拿出四個生的，一個接一個地捅進熱灰里去，用更多的灰把它們埋上，撥弄著，直到冒出了濃煙——她還能做什麼別的呢？ 

我的外祖母剛把裙子撫平，悶燒著的土豆秧堆冒出來的濃煙，方才由於拼命拍膝蓋、換地方和撥弄而亂了方向，現在順著風向形成黃色的一股，貼著地面向西南飄去。跟在如今藏身裙子底下的矮而寬的家夥後面緊追不捨的那兩個高而細的，像幽靈似的從窄道上走來。他們高而細，由於職業關係，身穿農村保安警察的制服。

 …

有什麼東西在電線桿之間移動。我的外祖母閉上嘴巴，抿緊嘴唇，瞇縫著眼睛，咀嚼土豆。有東西在電線桿之間移動。有東西在那里跳動。三個男人在電線桿之間跳動，三個男人向煙囪跳去，隨後在煙囪前面轉著圈兒；一個人回到原處，重新起跳，這個人看來又矮又寬，他跳著過了磚窯；另外兩個，又細又高，緊跟在他背後過了磚窯，又回到電線桿中間；那個矮而寬的，拐來拐去，顯得比細而高的兩個更焦急更匆忙；那兩個不得不又向煙囪跳去，因為矮而寬的那個已經跳了過去；他們剛開始跳的時候，他已經同他們兩個相隔有一個拇指寬的距離了；他們突然消失，看樣子像是失去了興頭；而那個矮的，在從煙囪跳開去的中途，也隱沒在地平線後面了。

現在看不見他們了，這可能是幕間休息，或者是在換戲裝，要不就是他們去打磚坯，領報酬了。…

我在上文特別提到了我的外祖母的裙子，說她穿著幾條裙子坐在那里，我希望這已經點得夠清楚的了。我甚至把這一章冠以《肥大的裙子》的標題，之所以如此，是由於我深知自己應當如何感激這種衣裳。我的外祖母不僅穿一條裙子，她套穿著四條裙子。你不要以為她穿了一條裙子和三條襯裙；她穿著四條裙子，一條套一條，並且按照一定的順序，每天里外倒換一次。昨天穿在最外面的，今天變成第二層，昨天在第二層的，今天到了第三層。昨天的第三層，今天貼身穿著。昨天貼著皮膚的那一條，今天可以讓別人看到它的式樣，或者說，看到它根本沒有式樣。我的外祖母安娜-布朗斯基的裙子都偏愛土豆色。這種顏色必定同她最相稱。 …

“喂，布魯諾！”我對他說，“你能替我買五百張清白的紙嗎？”布魯諾擡頭望著天花板，要找出一個譬喻來，他的食指也指著同一個方向，然後回答說：“您的意思是白紙，奧斯卡先生。”

我堅持用“清白”這個字眼，還要求布魯諾到了店里也這麼講。傍晚時，他買了一包紙回來，還想要我覺得他真像個若有所思的布魯諾。他幾次三番擡起頭來，久久地凝視天花板，從那里汲取了他所需要的全部靈感，稍後才說出這麼幾句話來：“您向我推薦了那個恰當的字眼。我向女售貨員要清白的紙，她給我去取之前，就羞得滿臉通紅了。”

我害怕沒完沒了地談論文具店里的女售貨員們，後悔自己不該把紙稱之為清白，因此保持沈默，一直等到布魯諾離開病房，這才打開五百張打字紙的紙包。…

第一篇 肥大的裙子

供詞：本人系療養與護理院的居住者①。我的護理員在觀察我，他幾乎每時每刻都監視著我；因為門上有個窺視孔，我的護理員的眼睛是那種棕色的，它不可能看透藍眼睛的我—— …

那地名還不能顯現於屏幕

從常用字額頭長出的獨角還

未獲確認。它被拒於一個

系統新世界，像麒麟

在動物學類屬綱目的籬笆外對月

但新世界會為它迅速編碼

好讓它突兀地跳出電腦…

目前漁村面對含社會、文化、環境及實質建設等多層面問題， 為改善目前漁村發展困境，除兼顧軟硬體建設之平衡性之外，更須結合永續發展概念。「三生漁業」乃係指包含「自然面」、「經濟面」及「文化面」三面向之永續經營概念。



2003 年 Schmidt 以日本為例，即指出經濟、環境及社會為相輔相成的(4)，國內學者亦歸納德國經驗(5)強調農村再生之經濟性、生活性與生態性的重要，並在長期與有效的發展前提下，訂定具體的發展策略。鑒於農村缺乏有計畫及系統性的整體發展，政府於民國 99 年 8 月通過《農村再生條例》，10 年編列 1,500 億元基金執行農村再生計畫， 照顧4,000 個鄉村地區農漁村及60 萬農 戶。…

原題《漁村再生的願景與實踐-淺談八斗子社區的輔導經驗》

（珍藏自2015年台灣<海大漁推>學刊）

摘要…

經通盤檢討後，於同年9月7日召開「第二次八斗子漁村社區居民大會」(詳見圖2(g)(h))，出席人數達148人，戶數代表為132 人，符合相關規定，訂定社區發展願景，應以確實落實為目標， 協助居民對漁村再生的了解，並訂定檢視機制，定期檢討落實及成效，並決議通過第一次大會之決議，目前尚處於基隆市政府審議階段。本次會議除地方居民人數增加，列席包含基隆市政府代表、區公所代表與民意代表，可見各方對於農村再生之參與度不減及關心，並認為上述之社區資源盤點、親身參與、鼓勵年輕人留鄉實有必要，可為落實農村再生由下而上之培根精神。

八、 結語…

八斗子社區於 2010 年由行政院農委會漁業署主導，高雄市公共事務管理學會承辦，進行「關懷班」與「進階班」課程，但該年於進階班階段，因出席人數未達規定，而未繼續。2014 年重啟八斗子漁村社區農村再生時，八斗子社區目前為都市計畫區之「八斗子漁港特定區」屬於「都市計畫或國家公園區域內之農村社區」類(詳見圖 4)，故其在進入農村再生條件較嚴苛，2010 年八斗子漁村可直接進入培根過程乃系因該年為農村再生實施的第一年，水保局基於鼓勵各農漁村申請，使八斗子於當年可直接進入培根階段。

屬「都市計畫或國家公園區域內之農村社區」之農(漁)村社區，其聚落應達 20 戶或 200 人以上且未達 3,000 人，並位於都市計畫區域之農業區或保護區、具特殊生活、生產、生態、文化或其他特殊情形者，由中央主管機關推薦、核定者始不受限制。但…

六、 海洋創意市集試辦-引進創意推展文化觀光

近年來，臺灣各地發展出各種以市集形式作為推動區域觀光的成功案例，較具知名且屬於定期舉辦的往往以各地所發展的農夫市集為首，由農民於固定時間在固定地點親自販售所種的農產品之行銷經營；此外，以文化創意產業為主的包括「西門紅樓創意市集」、「天母生活市集」、「高雄藝術市集」、強調東方文化的「大龍峒東方創意市集」等。 八斗子漁村社區亦嘗試加入觀光創新元素，於 2014 年結合 6 月 8 日世界海洋日，假海科館廣場舉辦「世界海洋日，八斗子海洋創意市集」(詳見圖 2(c)(d))，辦理目的主要期待透過在地漁村特色之產業文化市集活動，拉近遊客與社區之間的互動關係，希望營造未來社區可自主發展的營運模式。…

「漁村再生」輔導過程應朝此方面著手，有效利用社區閒置空間， 並就社區發展，應包含文化保留、有效利用、多功能使用、環境友善、符合社會公平正義與永續經營等理念，透過跨領域之專家整合及適當方法進行漁村社區的跨領域輔導，並使漁村社區培養自行解決地方所面臨問題的能力。其次，協助八斗子傳統產業轉型、升級，並發展海洋文化創新產業，使漁村產業能夠活化振興， 吸引地方青年回鄉就業意願。並以對環境友善，資源永續觀點為基礎，就產業及地方角度思考發展在地觀光產業與文創商品，參考「原產地命名」等思維，以突顯地方特色。

建議外站團隊若進行相關輔導時，除持續輔導農村再生四階段課程外，亦應持續推廣社區居民對農村再生議題之了解、引導社區居民對計畫的認知，建立正確觀念、環境改善之感受並鼓勵投身參與。針對營造適居安全之環境，以維護生態環境、打造低碳精神之社區為目標，輔導進行硬體設施翻新或改善；另思考如何著重於減災難、減破敗屋舍、減髒亂點、減閒置空間(圖…

我們乘電梯下了一層，走出一看，數十臺電子遊戲機已基本上被小孩占領，家長坐在旁邊陪這些小貴族玩耍。電子遊戲機按時計費，小孩邊玩邊嚷，聲音嘈雜。我們走出兒童娛樂場，來到一處過道前，蔡先生提醒：快進入賭場了，注意衣冠整齊。只見過道口上有4個帶槍警察，注視著每一個走進過道的人。大家都理解，進賭場的人大多腰包滿滿的，必須有良好的公共秩序才有安全感。 …

柯丁丁著快遞送來他在巴黎獲獎的記錄片《盛夏的果實》，但是我的錄象機已經不知去向。

《耶酥受難記》，看了三次才看完全片。無言以對。

友人的郵件，轉述奧斯卡·王爾德一九00年之前的觀察：“從前是文人寫作，大眾閱讀。今日是大眾寫作，無人閱讀。”正在給《外灘畫報》寫關於昆德拉小說的訪談，想起那句老話：文化總是如鐘擺一樣來回擺動。