一、德勒茲的思想、概念及分析路徑

德勒茲（Gilles Deleuze，1925-1995）是當代最著名的後結構主義哲學家之一， 其影響力與福柯、德里達並駕齊驅。德勒茲的著作《差異與重復》、《褶子——萊布尼茨與巴羅克風格》，以及與瓜塔里（Felix Guattari）合寫的《反俄狄浦斯》、《千高原》等是後結構主義哲學經典著作，在政治、經濟、管理、美學、建築、藝術、心理學等各個…

德勒茲和章太炎的差異觀: 抵抗資本主義

德勒茲在對柏格森的闡釋中，將差異（difference）從確定（determination）那里區分出來。照德勒茲看，黑格爾的辯證法代表一種線性的運動，因為他關於差異的看法是外在於事物本身的，因此不得不同時牽涉著確定（determination）和矛盾（contradiction）。…

新聞專業主義就是在這種結域與解域的運動之中衍生而成。它的基礎既有符合

歷史文脈的部分，也有呼應現實和實踐要求的部分，也是精神遊牧和思想理念化的結果。正因為它是生成性和逃逸性的，在實踐空間，如既有研究所述，它表現出碎片化、局域化、情境化的特征(陸曄,潘忠黨,2002)，其生存必須在權力、體制與話語      的裂縫中尋求空間。

學者潘忠黨在1990年代討論中國新聞體制改造時，把新聞業像征資源分類為權威像征資源和改革型像征資源(潘忠黨,1997)。如果我們今天再盤點中國新聞業的像征資源，可以更細致地進行分類（如表1所示）。





在中國，新聞專業主義“產生”於20世紀末期的新聞改革年代，一般認為是西 …

日常敘事與博物館有相似的功能：保存一個時代不斷出現、轉而消失的日常景觀，向未來的闡釋學開放。巴黎蓬皮杜中心是日常生活的展示空間，為那些本來會消失的當下之物賦予歷史性的身份。在一個衣櫃旁邊，我與看護員有過一次對話：

——先生，我有一個問題，這是藝術嗎？

——啊，又是這個問題，這是藝術。

——我覺得這不是，只是日常生活中的東西。

——我們把日常的、普通的東西變為藝術，這不是很好的事嗎？…

10.科學共同體對民俗社區的反饋。民俗社區越來越注重來自於學者或者調查機構的反饋。隨著教育水平的提升，信息提供者變成了地方作者，當地遺產協會機構負責檔案化。地方權威通常準備支持民俗工作，但是想要一些回報。個體信息提供者對待研究比以往保持著更為警惕的眼神。所有這些都要求科學共同體用一個新態度來反饋他們的目標社區。

最簡單的反饋形式無疑是搜集者/研究者給他的調查對象郵寄一張搜集中拍攝的照片。這是一項很好的投資，特別是當工作還需要繼續時。一張珍藏的照片本身就有文化價值。反饋層級的下一步是一篇關於田野考察的文章，最好是發表在地方報紙上的。郵寄材料的復印件變成一種義務，特別是如果當地有收藏儲存的合適條件。建議在地方圖書館、學校和其他地方存儲最終發表的研究報告或者材料選集。現代技術提升了視頻影片作為反饋的價值。…

然而在我們的生活中卻偏偏有那樣一些偽詩人，盡管沒有什麽天賦和才能，卻喜歡附庸風雅，裝出頗有修養的模樣，每遇良辰美景或能夠出風頭的機會，總要胡謅幾行，儼然一個什麽詩人或什麽行家裏手的，但最終免不了貽笑大方，讓人恥笑。其實這種人未見得把詩人放在眼裏，詩人在他們心目中不過是一個精神病人罷了，充其量一個無足輕重的文人，一個文化符號而已。這於轟轟烈烈的歷史主角或者微不足道的芸芸眾生都是一樣的，詩人於他們仿佛是一種奢侈品，只是在他們需要裝點自己的門面時，才會想到詩，想到詩人。為此我常常感歎詩人的命運乖舛，做人難，做詩人更難。…

离家，是陆地在召唤。

回家，是海洋的呼唤。

回家与离家之间，有一条极其蜿蜒的水道，在牵引着一个族群的神经线。海洋可以是一只惊天动地的大鲸鱼，只要它一翻腾，大风大浪就会汹涌澎湃与吞噬一切，所有人类之间的联系也将于一瞬间断裂。然而，海洋是那么冷漠无情的人类伙伴吗？海浪是义无反顾的远亲近邻，乡亲父老吗？

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最後的結果要一起來檢驗，盡管兩方面對各自的解釋都保留他們的權力，研究者必須謹慎地使用他的權力，不能忘記他們的興趣不在於自己代表的研究傳統，而在於信息提供者通過傳統系統的現實描述。在這種情形下，一個核心的信息提供者可能被一個「合作研究者」所代替，成果出版可能由研究者和核心信息提供者的名字共同承擔。

但是在達到這個階段之前，有必要去分析一下搜集者和研究者的角色。這樣做的一種方法是從三個層面上檢測研究者的角色：首先，個人層面上，研究者尋找與他所研究文化的成員建立良好的人際關係。之後，他可能從心理上(在一些文化中是正常的)被接受，這似乎就是他要求的一種文化內的狀態或者至少存在的權力。…

當你老了，頭白了，睡思昏沈，

爐火旁打盹，請取下這部詩歌，

慢慢讀，回想你過去眼神的柔和，

回想它們昔日濃重的陰影；

多少人愛你青春歡暢的時辰，

愛慕你的美麗，假意或者真心，

只有一個人愛你那朝聖者的靈魂，

愛你衰老了的臉上痛苦的皺紋；…

那些秋天的接近乾涸的池塘

那些在風中翻飛的黃葉

那些老人臉上的深深皺紋

那些不遠不近、在樓頂盤旋的鳥兒

那些在睡夢中喊出的憂傷話語

那些閃著淡淡淚光的粉紅信箋

 …

         生命的真谛，在于生生不息之成长，拥不拥有什么，并不重要，重要的是，能够不能够成为什么。

         天地万有，改变得是很快了。现在，连最欠缺哲学细胞的朋友，也改变了，常常凄然微笑一如哲人：

         “世间唯一永远不变的，便是‘变’本身。”

        光阴岁月，是经营生命最根本的资源；在日月交替变徙里，生命资源投注的结果，却往往是悲情的回响－－

        “脾气越来越膨胀，青春却越来越单薄。”

       …

它在那裏躺著，安寧，靜謐 

像一個平和的老人在藤椅上休息 

不想被外界干擾 

我仔細地觀察它：通體透黃，紋路有力

沒有季末的蒼涼，莫非 

它在到來之前悄悄地進行過修飾？

 …

五

亂石橫臥的山路崎嶇、艱險。

虔誠者在前面帶路，身後是強者、弱者、年輕人、老年人、統治者、半饑半飽的農夫……有的腳底起泡，精疲力盡，有的滿腔忿懣，有的產生懷疑。

他們計算邁出的步伐，不時詢問：還有多遠？

虔誠者以歌聲作為回答。

他們聽他唱歌，皺起眉頭，但不敢走回頭路。

人流的慣性和朦朧的希望驅策他們向前。…

相對於叔本華美學的容易掌握──集中在《意志與再現世界》，德勒茲思想就複雜多了，不只思想呈理論與實踐雙頭馬車，連關鍵詞的發展都各有殊異場域和進行途徑。



造成這種難以明確掌握的奇特的思想特徵，關鍵來自於它基本的思想方針：「看重和保存每個時刻的思想（書寫）」，及其拼湊文體。這種非貫穿性和非整合性的表達方式，真的必須謹慎以對。起碼在審視整體他的著作，以及詳細剪接散佈的藝術論述時，需要步步為營，特別要注意哲學開展和藝術論述（文學、繪畫、電影和音樂之間）因不同層次、不同角度的觀點、分析樣態出現的差別。





這種複雜性尤其體現在關鍵詞的操作上。





當中，「皺褶」詭異的行進途徑，堪稱是德勒茲操作關鍵詞奇特之最。說它值得注意，是因為大部分的關鍵詞，沒有一個那麼直接和外觀理論（théorie de…

四、注意沉積岩區的構造特點

當我們在沉積岩發育地區作地質旅行時，並把地層的層序關係、地層的地質年代、地層的岩石性質及其名稱等大體上搞清楚以後，緊接著就應該研究穿越剖面時所遇到的地質構造的特點了。

所謂地質構造，實際上就是觀察褶皺、節理、斷層這三項主要的項目。不言而喻，這些構造現象在層狀岩石中是表現得最為清楚的了。…

折曲（pli，又譯褶子）是萊布尼茨的術語（「易彎曲或有彈性的體也還有著結構緊密的部分，它們形成了一個褶子，這些部分因此不能再被分為更小的部分，而是無窮盡地被劃分得愈來愈小、但始終保持某些粘合的褶子」）。褶子是單子的性質，也可認為是心物一元中，「心」（異質性）起作用的機制。簡單說，心是曲曲折折的，把物也變得彎彎曲曲。與彎曲相對的「直」，隱喻的就是理性。與當代數學、物理學紛紛思考物質空間的彎曲（從直線偏離為彎曲）的潮流一致，德里達、福柯、南希、巴迪歐等也在以折曲這個詞為核心，思考精神空間「彎曲」（從理性偏離到情感）的問題。共同的問題意識，是進行心物之間的拓撲相似性比較，通過理解異質性的結構，明了同質性（作為西方理性思想源頭的原子論）與異質性（以關係為代表的東方性）的根本異同。…

你必须很喜欢和自己作伴。好处是：你不必为了顺从别人或讨好别人而扭曲自己。——《费里尼自传》



世事离戏只有一步之远;人生离梦也只有一步之遥。生命最有趣的部分，正是它没有剧本没有彩排不能重来。生命最有分量的部分，正是我们要做自己，承担所有的责任。

爱，就是没有理由的心疼和不设前提的宽容。

每天早上醒来，看见你和阳光都在，那就是我想要的未来。



人有两条路要走，一条是必须走的，一条是想走的，你必须把必须走的路走漂亮，才可以走想走的路。…

別妙想天开，以为开歺馆容易赚钱，90巴仙的创业者都在口味和品质方面被淘汰。去年，八打灵有很多新歺馆开了, 顾客小猫两三只，我去吃了，觉得味道没什么特别，不想再做回头客，结果，几个月后，不出所料，真的倒了，比神算还准。

个人心得，很多时下的年轻歺饮创业者，总是眼高手低，开始时砸大钱来搞什么高档装潢，不注重自己的厨艺，甚至连自己也不会煮，依赖主厨，这是大忌，被主厨占上风，主厨几年后吊起来卖，自己反而怕失去主厨而得低声下气。…

巴洛克哲學家…