從前，有個富翁，不無理由地以他的酒窖和窖藏美酒自豪。其中有一瓶遠年陳葡萄酒，是他珍藏著留作盛會用的，究竟是什麽盛會，可只有他自己知道。 

地方官來拜訪他，他心中尋思道："不過是地方官罷了，不必為他開這瓶酒。" 

教區的主教來拜訪他，可他跟自己說道："不，我不願為他開這瓶酒。他不會懂得這酒的價值，這酒的香味地也聞不出來。" …

無論我們的技術力量多麽強大、無論我們的公司組成多麽複雜，現代人工作領域的最顯著特點始終是內在的，其中包括人的種種心態。它基於一個大家均持有的普遍信念：工作應該使人幸福。所有的社會形態均將工作置於中心位置，但是我們的社會首先使人想到，工作遠非僅僅是懲罰或贖罪。社會首先暗示，即使在不存在經濟需求的情況下，我們也應當尋求工作。對職業的選擇勢必決定身份，因此我們向新結識的人提出的最最迫切的問題，不是他們來自何處、門第如何，而是他們是從事什麽工作的。人們總是認為，若想踏上有意義的人生之路，必然先要進入可以獲得酬勞的職業之門。

然而事情並非總是如此。早在公元前4世紀，當亞里士多德論及愉悅的感受，與一個得到報酬的職位之間，本來水火不相容時，他便對一種延續…

我從來不敢說結局可以控制，因為沒有人真的能夠控制。說到底，物理學、生物學和意外事故對我們的生活為所欲為。但是重點在於，我們也並不是完全無能為力的。所謂勇氣，就是同時認識到這兩個事實。我們有采取行動、建構我們自己的故事的空間，盡管隨著時間的推移，局限性越來越大。當我們理解到這一點，就可以明確幾個結論：我們在對待病人和老人方面最殘酷的失敗，是沒有認識到，除了安全和長壽，他們還有優先考慮事項；建構個人故事的機會是維持人生意義的根本；通過改變每個人生命最後階段的可能性這一方式，我們有機會重塑我們的養老機構、我們的文化和我們的對話。

不可避免，這些可能性在最後的延展範圍會產生這樣一個問題——維持人的自主性和控制力的邏輯，在人們需要的時候，是否可以幫助他們加速死亡。





“輔助自殺”（assisted…

性愛文章連載在日本一時變得極為熱門。《日刊Gendai》的發行量漲幅達20%，讀者的感謝信如潮水般湧入。一位讀者感謝雜誌使他有勇氣同妻子公開談論性話題。他驚詫地發現，自己的妻子不能經常體驗到強有力的、充滿活力的性愛，她更喜歡以玻利尼西亞人的步調做愛。他和她嘗試了一次，現在，他們的婚姻和性生活都較以往有了很好的改善。

當東京的地鐵乘客閱讀到，有關放慢性愛節奏所帶來的樂趣等方面的文章時，意大利則掀起了官方的緩慢性愛運動。該運動的創始人是艾伯特·威特，他是駐慢食運動的發源地博拉市的網絡銷售咨詢員。在一本教科書關於緩慢運動的雜交例子中，威特認為貝特切尼關於"從容做事可以帶來更多感官愉悅的"原則，應從從餐桌上延伸並應用到臥室里。2002年，他成立了緩慢性愛組織，以拯救在"瘋狂而世俗的世界以驚險速度"做愛的世人。會員迅速增加到三位數，男女各半，且人數仍在增加。…

一場雪就把蕭索大地變成了天堂。

陽光照亮起伏的山巒，蜿蜒的河流，孤零的村莊和覆蓋這一切的白雪。野鴿群在天空中往復飛翔，攪起一個巨大的歡快聲音的漩渦，在春天里分群的鴿子聚集起來，這樣不知疲倦，在清冽的空氣中歡快飛翔。 

這個鴿群翔集的村莊叫做機。機村在大渡河上遊，群山到草原的過渡帶上。河谷開闊，山脈低緩。

 …

山梨縣　23歲　女

你照亮了黑暗的我， 

我是月亮的話，你就是太陽。 

沒有你，我將光芒盡失。

埼玉縣　41歲　女

你的身體露在了被子外面，…

文化生產場

在布爾迪厄的《The field of cultural production: essays on art and literature》一書中，布爾迪厄從文學和藝術兩個領域，表達了他對於文化生產場域的看法。



從該書的大致結構可以看出，雖然文化的概念包羅萬象，但談到“文化生產”，乃至今日所說的“文化產業”，文學藝術作品（產品）的復制和傳播，仍然是其最為突出的表現形式，大多數文化企業也脫離不開文學家、藝術家的深度參與。…

非常美，非常荒涼。但是我怎麽會在這個立體夢境中？我是怎樣到那兒的？不知怎的，那兩輛雪橇已經悄悄離去，留下了一個沒有護照的間諜，穿著他的新英格蘭雪靴和風雪大衣站在那條發藍的白色道路上。我耳朵中的振動已經不再是雪橇遠去的鈴聲，而只是我年邁的血流發出的嗡嗡聲。萬籟倶寂，一切都被月亮這面幻想的後視鏡迷醉、征服。然而雪是真實的，當我彎身捧起一把雪的時候，六十年的歲月在我的手指間碎成了閃光的霜塵。 …

當人們寫作的時候，仿佛有某種本能在起作用。寫作仿佛是處在黑夜之中。寫作可能發生在我之外，在某種時間混亂之中：即處於寫與已寫、著手寫及應該寫、對其顯在的知與不知、意義充盈、涵泳其中與臻至無意義境界這兩者之間。世界上存在著暗黑四塊這種意象並不帶有什麼危險性質。…

第4～6章 （缺）

大部分男人追求氣喘籲籲的快感，因而速戰速決。—瑟倫·克爾愷郭爾（1813-1855） …

為了更加清晰的概括這種關係，布爾迪厄引入了這樣一個等式：

[（習性）（資本）]+ 場域 = 實踐

即實踐是一個人的習性及其在場域中所處的位置（資本），兩者共同在某一社會環境（場域）中運作而來的結果。從這個等式可以看出，布爾迪厄思想的三個核心概念，習性、場域和資本是緊密關聯在一起的（Bourdieu & Wacquant，1989：50）。…

就個人感受而言，大多數情況下，我都認為自己是一個自由人，但是我做出每一個決定，似乎又是有跡可循的。無論是我打算考取的學校，觀看的影視作品，公開發表的觀點，都不會是一種完全隨機和絕對自由的狀態，我會竭力避免自己做一些“越界”的行為，或者說一些“不合時宜”的話。





這裏所說的“界”和“時宜”，在很多時候並不體現為一個明確的規則（rules），那麽人的行為到底是如何被規定的呢？



為了回答這一問題，布爾迪厄引入了“習性”  …

由於篇幅有限，本文不繼續對布爾迪厄的生平做更為細致的梳理。觀其一生，布爾迪厄最初是希望以一名學術型知識分子的身份，用科學的方法來揭示神秘的社會權力關係，批判社會不公。



如果用場域理論來解釋，這種方法應體現於科學實踐的場域內，保持高度的自主性，而不是體現於獲取政治地位的權力場域中。但是在布爾迪厄學術生涯的後半段，他決定走出象牙塔，向一名干預型知識分子轉變，憑借自己的社會影響力越來越多的參與政治活動，對大眾傳媒、國家體制、男權統治、種族主義進行無情的批判，並時刻關心著疾苦百姓的命運，直至生命的最後一刻。（李占偉，2011：30-36）法國前總理萊昂內爾在為他所致悼詞中評價道：“布爾迪爾是當代法國的社會學大師，是一位偉大的知識分子。”…

握緊我心房的拳



稍稍放鬆，我喘息著



光明；但它重又



握緊。我何曾不愛



愛的痛苦？但這已超出了



愛而達到了瘋狂。這是



狂人的死抓，這是在



嚎叫著落入深淵之前…

第五章第一節

我常常發現，當我將昔日自己的某個珍愛事物賦予我小說中的人物後，它就會在我把它如此唐突地放置其中的人造世界中日益憔悴。盡管它仍在我腦際逗留，但它特具的溫暖、懷舊時產生的感染力都已經消失了，用不了多久，它就和我的小說而不是我過去的自己有了更密切的認同，在過去的我身上，它似乎曾是這樣安全，不會受到藝術家的侵擾。在我的記憶中，房屋像在昔日的無聲電影里那樣悄無聲息地坍塌。我曾把我的法國女家庭教師借給了我的一部作品中的一個男孩，她的肖像現在既然已經淹沒在了，對一個和我自己的童年完全沒有關係的童年的描述之中，便迅速褪去顏色。內心中的我反抗著小說家的我，下面是我為挽救對這位可憐的女士，僅剩的記憶所做的拼死努力。 …

前言

布爾迪厄作為20世紀最重要的社會學家之一，他涉獵廣泛，幾乎無視學科界限。一生出版了40餘本著作，發表文章500多篇。



布爾迪厄在巴黎求學時，曾接受過嚴格且系統的哲學訓練。其社會學、人類學研究總是帶有很強的理論性，學術表達也是艱深難懂。因此我在閱讀原文的基礎上，選用了邁克爾格倫菲爾編著的《布爾迪厄：關鍵概念》一書作為導讀。…

我們可以再舉幾部電影的例子。英國著名導演格林納威(Peter Greenaway)的坎普電影，做得非常迷人，在他1989年的電影《廚師、竊賊、他的太太和她的情人》(The Cook，the Thief，His Wife and Her Lover，又譯為《情欲·色·香·味》)，演技與戲劇化長鏡頭調配，裝腔作勢達到了華麗的極致，但卻把食欲與性愛這種電影套路狠狠做過了頭。塔倫提諾的電影《低俗小說》(Pulp Fiction)可以說是坎普智慧的傑作，它把美國電影好幾種太常見的類型(黑幫片、強盜片、兇殺片)做得一本正經，對這些俗文化的英雄類型做了色彩華麗的風格性調侃。最新的坎普電影，不能略過《死侍》系列。反英雄，調侃性髒話連篇，風格獨特，成為漫威電影中的一個奇葩，深受喜愛。…