周魯耀，浙江大學城市學院城市治理與立法研究中心副主任，副教授

周功滿，浙江師範大學法政學院副教授 

摘要：改革開放以來，開發區以及各類新城、新區、特區已經成為拉動中國經濟增長的主要力量，“開發區”體制也成為地方政府治理模式的重要組成部分。開發區模式創造了顯著的經濟績效，但同樣也面臨土地供應、公共服務、廉政風險等多方面壓力，隨著中國經濟調速換擋，開發區治理模式繼續轉型。浙江省“特色小鎮”創建中的諸多做法則能夠對於開發區治理模式中存在的困難與問題很好的回應，一定程度上是開發區治理模式在經濟社會發展達到一定高度之後的突圍轉型，其經驗可以作為未來開發區模式轉型升級之借鑒。…

李銀河在現實中是柔軟的，不是鬥士，不像她發表的那些先鋒的觀點一樣沖擊人眼球。

性學家、同性戀、虐戀、王小波的妻子、女權主義、公知......這些詞中的每一個都曾讓她陷入爭議。然而，在外人看來極具紛擾的事，對李銀河來說，似乎從來就不是困擾。

澎湃新聞(www.thepaper.cn)記者日前與她交談發現，從某種程度上來說，這個與王小波一樣擁有浪漫情懷的女性，除了她的研究領域和本身經歷的不尋常之外，仍像個懷著赤誠之心的孩子。…

把女性文學當作熱門話題，這一點自八九十年代以來，幾乎是商家和學者的共識。文學期刊、圖書出版都有“女性文學”、“女性寫作”，甚至“美女作家”這樣的選題；學術刊物也有女性主義研究和女性主義批評這樣的欄目。

一般說來，商家以市場效益為主，而學者看重的是研究對象的學術內涵。大家追求有所不同，趣味也軒輊有別，但對女性文學都感興趣，這種看似奇特的現象，實際上密切聯系著當今時代的文化語境。具體地說，就是在經濟急速發展的社會環境，試圖對人和人性予以更熱忱的關註；對多元文化取向予以更多的尊重和理解；對文化身份認同問題予以更深刻的思考，以及對歷史和傳統予以更為多樣化的重新解讀。處在這樣一種文化語境，女作家和她們筆下的女性形象，長期以來是一個並非占據社會和文學主導地位、相對邊緣而特殊的群體，她們對人性的想象與要求，她們的內心情感，思辨與行為方式，以及社會價值取向等，受到社會各界越來越多關註，便是看似偶然中的必然了。…

三、主體建構被抹煞 

“大數據崇拜者”很可能不知道，或者不敢承認：在人類生活中還有一種現象，叫做“主體建構”。即人們對於自己的行為所做出的解釋，很可能與監測者的解釋大相徑庭，甚至背道而馳。最常見的就是，一切人際的誤會，蓋源於此。…

——大數據套用到研究人類的“原罪” 

摘要：目前對於大數據已經出現了盲目崇拜，“一切皆可量化”是其核心口號和基本理論。但是在量化過程中，不可避免地會出現四種情況：剪裁現實生活、忽視社會情境、抹煞主體建構、取消生活意義。這種“原罪”並不能由於數據規模的無限增大而被消除。因此，大數據不能質疑，更不能取代各種非量化的人文社會研究。大數據只有對其“原罪”進行深刻反思，並且予以充分展示，才有資格在人文社會研究中保留一席之地。 …

最近以來，對於“大數據”的崇拜，來勢洶洶，甚囂塵上。

但是，崇拜者和鼓吹者，多少也應該有一點做研究的起碼常識吧？

無論在自然科學裏，還是社會科學裏，還是文本分析中，凡是進行數據分析，只有兩種辦法：

第一種方法是：研究者自己首先提出某個或者某些假設，然後去收集數據，然後進行統計檢驗，以便對於自己的假設做出適當的評價，主要結論應該是：該假設是否得以成立。也就是說，“沒有假設，就沒有研究”或者“好的假設就是成功的一半”。這，對於任何一種遵循“科學主義”的研究來說，不但是金科玉律，而且根本就是不可突破的底線啊。…

在鴉片戰爭後期，英帝侵略者以南京為目標，用大量軍艦和運載陸軍的運輸船溯江上駛，沿途焚燒擄掠，一直打到了鎮江。由於鎮江軍民抵抗最烈，使得侵略者吃了大虧，因此在鎮江停留很久，焚燒破壞也最甚。等到他們的侵略範圍沿江擴展到南京江面，昏庸無能的滿清政府已經實行妥協投降。這一場醜惡不名譽的侵略戰爭，就在南京的城下之盟的恥辱中結束了。南京城在鴉片戰爭中總算不曾實際遭受侵略者的蹂躪。然而，饒是如此，敵人血污的手仍不曾放過南京，仍在許多地方留下了破壞的罪行。

南京是我的家鄉，鎮江是我少時游讀之地，對於這兩個地方的文物古跡，我一向最為關心，也最為熟悉。近來在燈下讀當時侵略者在事後所寫的作戰和見聞的回憶，其中不少地方留下了破壞當地文物古跡的供狀，如鎮江的焦山、金山、北固山；南京的明孝陵和琉璃塔，都不曾倖免，使我們明白後來所見到的這些名勝古跡的被毀壞情形，原來也是與這場侵略戰爭有關的。…

友人送來一本書：《江蘇之塔》。這可說正投我所好，因為我是江蘇人，同時又是一向喜歡寶塔的。

這本書裡所著錄的江蘇寶塔，那些有名的幾座，我大都有機會見過了。如鎮江甘露寺的鐵塔，金山寺的江天塔，昆山馬鞍山頂上那座沒有頂的凌霄塔。因為在這兩處地方住過幾年，這幾座古塔都看得很熟了。但也有例外，如南京郊外棲霞山有名的隋代舍利塔，乘火車往來不知經過多少次了，但是始終未曾有機會去看過。還有南京城內有名的大報恩寺塔殘址，這是一座五彩琉璃塔，建築設計的瑰麗，有天下第一塔之稱，在二十多年前還有塔頂風磨銅的寶剎和殘磚可見，我也錯過機會不曾去看過。經過抗日戰爭之後，這些遺物都沒有了。…

我常常猜錯你的心思。

我以為板起臉孔，講出一大套動聽的大道理，就能夠俊你佩服到五體投地。

擔是當我這樣裝模作樣時，你就別過險孔，時我不睬不理。

而當我在閑談中隨意地發揮我的平凡的見解時，你卻反而用心地何聽著我。

我花了十個星期天，細心地選擇送給你的生日禮物。我以為只有最責重的禮物才能博得你最大的歡喜。

但是你只淡淡地瞧了它一眼，按照應有的禮貌說一聲“謝謝你”。…

一

一頭驢幻想著變成人，它割掉自己的尾巴後，問周圍的驢：“現在我像個人了吧？”“差一點，你還應該把耳朵剪下來。”其他驢回答說。“這好辦。你看現在我變成人了吧？”“還差點，你還缺雙鞋和領帶。”……不管怎樣，這頭驢在驢群裏有了名聲，因為它差一點就變成了人。

如果想要證明自己，就不要怕“還差一點”。

二

某人弄到個鑰匙墜，並把自己的鑰匙全都掛在了上面，結果他的鑰匙不是一個個地，而是一下子全弄丟了。…

中國作為全球最大的影碟播放設備制造基地，每天都在為全世界制造質美價廉的文化器械，為世界人民提供了愉悅工具，但中國每出口一台DVD需要交給外國人18美元專利費，除去成本，只能賺１美元。一台標價79美元的MP3播放機，屬於中國企業的純利潤只有1.5美元。美國人一直處於產業的核心技術，拿走了知識產權，外資處於產業上遊，掌控制品牌和技術，掏走了真金白銀，而我們一直處於人家吃肉，我們啃骨，人家吃米，我們吃糠的產業下遊。1986年，被譽為“知識經濟之父”的保羅·羅默（ＰａｕｌＲｏｍｅｒ）撰文指出，新創意會衍生出無窮的新產品、新市場和財富創造的新機會。所以新創意產生新裂變，新裂變孕育原動力，我們處於文化產業的下遊，產品本身沒有“創意”含量，沒有裂變的動力。1998年，阿特金森(Atkinson)和科特(Court)指出，美國新經濟的本質，就是以知識及創意為本的經濟(The New Economy is a knowledge and idea based economy)，而中國還在努力享受“中國制造”帶來喜悅。 …

圓圓多妙語，例如：

“嘩眾而不取寵”

“合作成功而不愉快”，

都是十分一針見血的話。

張徹也是妙人，說他有些火氣大的文章理由，張徹說：

“怎麼？我理曲而氣壯呀。”

亦舒的丈夫阿莊可稱為“最纏綿的丈夫”。

拍拖時已常摟著亦舒又惜又疼，如今新婚，一樣摟著新娘子又惜又疼，怪不得亦舒小說的男主角名字都由“家明”改做“莊”了。…

五 帶走的“記憶”與遺留的問題 

小楓曾經送了一本阿赫瑪托娃的傳記給萌萌，並在電話中問喜不喜歡，萌萌說喜歡，小楓不懷好意地笑著又問：“你的儲備也不比她少啊”萌萌這才聽出小楓的反意，也笑著回敬了一句：“這就是你送書給我的目的啊！”…

散文的第一種困惑，是它的家族成員究竟有多少“百度百科”上的所謂“散文”詞條，將散文概念無限放大，甚至政論和歷史都被算作散文，達到了殊為可笑的地步。而這正是笨拙的“文藝理論”所堅守的“宏大陣地”。盡管亞裏斯多德在《修辭學》中指涉了包括演講在內的各種文體，但不等於使用修辭手法的文體都屬於文學。這種古老的邏輯陷阱，誤導了大量散文專家，而他們胡亂歸類的結果，就是把甲骨文、青銅器銘文、史稿、奏疏、詔書之類，統統算作“散文”。按照這種邏輯，則行政公文及各主流大報的社論（政論），都應當劃入散文框架。中國五十年代跟蘇聯交惡時的“九評”，振振有詞，聲色俱厲，可算作“政論式散文”的經典之作，可惜的是，迄今為止，沒有任何散文選集，會把這些玩意兒裝進自己的籮筐。文學內部文體和文學外部文體，這兩種截然不同的事物，從未有過正常的分野。…

瞎子放下手提箱，伸手過來。

我握住他的手。他緊緊地握住我的手，一會兒，就放開了。

“我覺得你的面好熟，我們好像以前見過。”他大聲地說道。

“我也覺得這樣。”我說。我不知道另外該說些什麽。我接著說：“歡迎你來。我常聽見我的太太提起你。”接著，我們三個人一起從廊門里走進了起居間。我的太太挽者他的胳膊，領著路，嘴里嘮叨著：“向左邊走，羅伯特。對啦！當心，那兒有一把椅子。到了。你就坐在這兒。這是沙發，兩個星期前買的。”…

這個瞎子是我太太的一位老朋友，他正在路上，要到我家來做客。他的老婆已經去世，他是去康涅狄格州看望他亡妻的親戚；從那兒給我太太掛了個電話，預先約定，他準備乘五個小時的火車來這兒，我太太到車站去接他。十年前的一個夏天，在西雅圖，我的太太曾在他那里工作過，後來他們就一直沒有見過面。可是她和瞎子始終保持聯系。他們灌錄了錄音帶，經常通信。他這次來訪，我並不歡迎。我跟他素不相識，又是個瞎子，使我心煩。對於瞎子的概念，我是從電影上看來的。電影里，瞎子走路總是慢條斯理，並且從來不笑。有時，他們還要由一條狗領著走路。所以我從來不指望有什麽瞎子上我家來。…

宋代城市妓女，仿佛比她們所處的那個時代的一般女子更為生動，更賞心悅目，其實，這是一種被精心修飾出來的“人工美”，一顰一笑，一言一動，走坐立睡，喜愛瞋怒，都那麽藝術化，以至可以使人“從頭看到腳，風流往下跑；從腳看到頭，風流往上流”……她們，秀色可餐，媚態如春，不由人不魂銷魄蕩。纖纖的腳，裊裊的腰，能酥軟權傾朝野大員的肌骨；飽滿的乳，含春的面，能化解宦海的險惡，黨爭的酷烈；社稷情，軍馬苦，官場怨，同僚恨，在妓女的溫暖呵護中，統統變作飄渺的雲煙。

妓女，像一乘奇妙的仙槎，將狂放的子弟，輕佻的郎君，落魄的公卿，失意的紳，一一吸束，載駛到愜意的彼岸。這就是為什麽那擁有三宮六院的風流天子徽宗，也要步入這征逐城市妓女的行列的原因。在談到男人與妓女交往的歷史時，不能不首先提到妓…

水光瀲灩晴方好，山色空蒙雨亦奇。

欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。

西湖與女子渾為一體，這一美妙的比喻，是來自蘇東坡的切身體會。已憶不起是蘇東坡第一次還是第二次在杭州時的作為了，反正是蘇東坡以後的杭州太守姚舜明，聽一位曾經侍候過蘇東坡的老娼娓娓道來過——

他一有閑暇，就約許多賓朋遊西湖，次序是：早晨在山水最佳的地方吃飯，吃完飯，讓每位客人乘一只船，選出隊長一人，再各領著幾位妓女，隨便到哪去。吃完中午飯後，再敲鑼集合在一處，登上望湖樓、竹閣等處歡鬧，一直到深夜一二鼓，夜市未散時，他們才拿著燭火回城，引得人們夾道觀看。眾妓女，華服縱馬，踩著月光，異香馥郁，光彩奪人，恍如仙子下界。觀看這支歸還的千騎隊伍，已成為當時杭州的一大勝事。…

到了放假後的第三天，他也垂頭喪氣的急起來了。那一天早晨，天氣特別的冷，我們開了眼，談著話，一直睡到十點多鐘才起床。餓著肚在房里看了一回雜志，他忽兒對我說：

“李君，我們走吧，你到我們鄉下去過年好不好？”

當他告訴我不回家去過年的時候，我已經看出了他對我的好意，心里著實的過意不去，現在又聽了他這話，更加覺得對他不起了，所以就對他說：

“你去吧！家里又近，回家去又可以享受夫婦的天倫之樂，為什麼不回去呢？”…

（本篇原題為《微雪的早晨》；最初在《教育雜志》上發表時，改題為《考試》；一九二八年收入《達夫全集》第四卷《奇零集》時，又改題為《考試前後》；同年收入《達夫代表作》時，恢復原題《微雪的早晨》。——編者注）

這一個人，現在已經不在世上了；而他的致死的原因，一直到現在還沒有明白。

他的面貌很清秀，不像是一個北方人。我和他初次在教室里見面的時候，總以為他是江浙一帶的學生；後來聽他和先生說話的口氣，才知道他是北直隸產。在學校的寄宿舍里和他同住了兩個月，在圖書室里和他見了許多次數的面，又在一天禮拜六的下午，和他同出西便門去騎了一次騾子，才知道他是京兆的鄉下，去京城只有十八里地的殷家集的農家之子，是在北京師範畢業之後，考入這師範大學里來的。…