阿靈頓的中餐廳帶有「學術氣氛」的「茶理王」是開風氣之先的…

　　最近有一家新開不久的Asia Bowl,利用餐廳支持贊助開畫展，帶動餐廳學術氣氛的，算是後繼有人，阿靈頓的華人有福了！

　　面對視障、聽障人，我們說自己是「正常人」；在色感上，我們不如藝術家，在音感上，我們不如音樂家，我們的四肢，不如運動員靈活；事實上，正確的說，我們那裡是「正常人」，而是不折不扣的「平庸之輩」。

　　有人說：「哲學是愛智之學，藝術是愛美之學…」

　　愛藝術的人，喜歡畫畫的人，愛的不是自己之美，愛的是自然之美。…

清晨六點鐘，寒暑表的水銀已經爬上九十二度。我臂上掛著一件今年未曾穿過的夏布長 衫，手裡提著行囊，在朝陽照著的河埠上下船，船就沿著運河向火車站開駛。

這船是我自己雇的。船裡備著茶壺、茶杯、西瓜、薄荷糕、蒲扇和涼枕，都是自己家裡 拿下來的，同以前出門寫生的時候一樣。但我這回下了船，心情非常不快：一則為了天氣很 熱，前幾天清晨八十九度，正午升到九十九度。今天清晨就九十二度，正午定然超過百度以 上，況且又在逼近太陽的船棚底下。加之打開行囊就看見一冊《論語》，它的封面題著李笠 翁的話，說道人應該在秋、冬、春三季中做事而以夏季中休息，這話好像在那裡譏笑我。二 則，這一天我為了必要的人事而出門，不比以前開「寫生畫船」的悠閒。那時正是暮春天氣 ，我雇定一隻船，把自己需用的書籍、器物、衣服、被褥放進船室中，自己坐臥其間。聽憑 船主人搖到哪個市鎮靠夜，便上岸去自由寫生，大有「聽其所止而休焉」的氣概。這回下船…

我的孩子們！我憧憬於你們的生活，每天不止一次！我想委曲地說出來，使你們自己曉 得。可惜到你們懂得我的話的意思的時候，你們將不復是可以使我憧憬的人了。這是何等可 悲哀的事啊！

瞻瞻！你尤其可佩服。你是身心全部公開的真人。你甚麼事體都像拚命地用全副精力去 對付。小小的失意，像花生米翻落地了，自己嚼了舌頭了，小貓不肯吃糕了，你都要哭得嘴 唇翻白，昏去一兩分鐘。外婆普陀去燒香買回來給你的泥人，你何等鞠躬盡瘁地抱他，餵他 ；有一天你自己失手把他打破了，你的號哭的悲哀，比大人們的破產、失戀、ｂｒｏｋｅｎ ｈｅａｒｔ喪考妣、全軍覆沒的悲哀都要真切。兩把芭蕉扇做的腳踏車，麻雀牌堆成的 火車、汽車，你何等認真地看待，挺直了嗓子叫「汪——，」「咕咕咕……」，來代替汽油。…

我不知道該說什麽，關於死亡還是愛情？也許兩者是一樣的，我該講哪一種？

我們才剛結婚，連到商店買東西都還會牽手。我告訴他：“我愛你。”但當時我不知道自己有多愛他，我不知道……我們住在消防局的二樓宿舍，和三對年輕夫婦共享一間廚房，紅色的消防車就停在一樓。那是他的工作，我向來知道他發生了什麽事——他人在哪裏，他好不好。

那天晚上我聽到聲響，探頭望向窗外。他看到我就說：“把窗戶關上，回去睡覺。反應爐失火了，我馬上回來。”

我沒有親眼看到爆炸，只看到火焰。所有東西都在發亮。火光沖天，煙霧彌漫，熱氣逼人。他一直沒回來。…

隱私的死亡訃告

如今，我們所建立的個人經歷數據，大多數情況下，與發布在臉譜網、推特或谷歌上的信息是區分開來的。但這種區分是暫時性的。拆除兩者之間界限的動因已經大於保留界限的理由。

比如，數百年來，我們都試圖通過數學算法找出潛在的愛人，而直到最近才研究出以每日、每秒為基礎的計算方式，能夠對一段戀愛關系中微妙的信息交流、對話、幸福時刻、敬畏感和失望感等加以量化。我們因此可以做出更好的決策；當一段關系註定失敗時，就不會開始，而只會選擇合適的對象發展下去。…

[摘要]炳靈寺169窟是炳靈寺石窟群中規模最大、內容最豐富、最具代表性的石窟。本文主要結合歷史文化背景,對炳靈寺169窟塑像、壁畫的總體藝術風格進行分析和研究。

炳靈寺石窟是中國佛教石窟中的代表性石窟, 它的藝術價值不容忽視。炳靈寺169窟留存了西秦時期珍貴的壁畫塑像, 它們造型獨特、風格迥異、活力四射, 凝聚了中國傳統繪畫的精華, 並以其獨特的方式反映了該地區的社會歷史形態、文化意識樣態、藝術風貌和審美情趣。該窟的可貴之處是保留了目前中國最早的佛教壁畫, 這對於研究中國傳統繪畫和佛教文化有非常重要的價值。

一、炳靈寺石窟史地背景及文化狀況…

送孩子上傳統的私塾去學希伯來文，還給孩子接受宗教訓練。但是他們畢竟生活在一個完全西方化的美國社會裏，在兩種文化的沖突下，他們也只好放棄一些原來的習俗，例如為了適應美國的經濟生活，他們不得不違反猶太教規，把星期六的安息日改到星期日去過。又如美國公立學校是免費的，他們從經濟和前途著眼，只好把孩子送進美國公立學校，而把他們推崇的希伯來文學校降為周末班。但他們中的知識分子思想很激進，積極辦報刊，為改善猶太工人的工作和生活條件而向社會呼籲。那時猶太人工會是很活躍的，他們的工會運動使富有的猶太人也能感受到威脅。20世紀20年代，許多富有的猶太人搬出猶太人居住區，向著美國的中產階級邁進。美國文化和傳統的猶太文化相接觸後，使猶太人的生活發生了變化，就連他們的猶太教堂的活動也稍加改良，采取折中的辦法，他們的拉比也從只說猶太語變為說英語了。…

曉玲臨出門前親了親他的唇，囑咐著：“晚上回來別忘了禮物！”

他笑著說了些叫她放心的話，並且回吻了她。

每當結婚紀念日，他們都要互送些小禮物。今年，他們結婚四周年了。

“你今天采訪什麽？”他問。

“早上在辦公室開會，下午去采訪一一九，可能要隨他們的車出勤。”她答。

“一定很有趣。”

應該會很有趣！他一直羨慕曉玲的記者工作，可以四處跑，也可以接觸許多特殊的人、物、事！不象他的工作，始終死板！…

情梟的黎明，1993，carlito'sWay

阿爾·帕西諾飾演的卡利多曾是黑道中的傳奇人物，當年，他因販毒而被判入獄30年，在入獄的第五年，西恩·潘飾演的律師大衛將他從監獄裏救了出來。出獄後的卡利多並未意識到時代的變化，依然沈浸在自己當年的黑幫風雲記憶中。因而，其大黑風衣的著裝與街上嘻哈活潑的年輕人格格不入，這也預示了卡利多的悲劇，他已經與周圍的環境格格不入，他落伍了。

卡利多出獄後的理想就是痛改前非，他幻想著賺夠75000美元，帶著心愛的女人離開這裏，當然了，他還得還清欠大衛的人情債。人在江湖，身不由己，卡利多雖痛改前非，卻總擺脫不了命運的捉弄。為了及早賺到錢，帶著女孩離開，他勉為其難地加入一次毒品交易，卻身不由己地被卷入了一場黑吃黑的惡性循環勾當。…

在我們周圍，一切都在寫，這一點應該有所覺察，一切都在寫，蒼蠅，它也寫，寫在牆上。在大廳裡，在池水所折射的光線中，蒼蠅寫了許多，可以填滿整整一頁紙，蒼蠅的字跡。它會是另一種文字。既然它可能是文字，那麼它就已經是文字了。有一天，也許，在未來的世紀中，人們會閱讀這種文字，也會識辨它和翻譯它。於是一首難辨而廣闊無垠的詩會在天上展開。

然而，在世界某處，人們在寫書。所有人都在寫。我相信這一點。我確信是這樣。例如，對布朗肖來說，就是這樣。瘋狂圍繞著他。瘋狂也是死亡。巴塔耶就不是這樣。他為什麼躲避自由的、瘋狂的思想？我解釋不了。

關於蒼蠅這件事，我還想說幾句。

我仍然看見它，看見這只蒼蠅在白牆上死去。先是在陽光中，後來在方磚地上陰暗的折射光線中。…

我那小閣樓的後墻外，居高臨下是一條又長又深的胡同，我稱它為貓胡同。每日夜半，這裏是貓兒們無法無天的世界。它們戲耍、求偶、追逐、打架，叫得厲害時有如小孩扯著嗓子號哭。吵得人無法入睡時，便常有人推開窗大吼一聲"去——"，或者扔塊石頭瓦片轟趕它們。我在忍無可忍時也這樣怒氣沖沖幹過不少次，每每把它們趕跑，靜不多時，它們又換個什麽地方接著鬧，通宵不絕。為了逃避這群討厭的家夥，我真想換房子搬家。奇怪，哪來這麽多貓，為什麽偏偏都跑到這胡同裏來聚會鬧事?

一天，我到一位朋友家去串門聊天。他養貓，而且視貓如命。

我說："我挺討厭貓的。"…

講起熊貓，大家一定想到四川。最近成都熊貓基地又有新玩意，全球公開招募熊貓大使，讓無數熊貓愛好者趨之若鶩，掀起一陣熊貓熱潮。Facebook上的「成都熊貓大使」專頁已累積超過37萬粉絲，裡面發佈的熊貓資訊、照片贏來一個又一個「讚」。

成都熊貓基地成為近來網上最hot的話題，藉著熊貓大使的宣傳力與感染力，令我們的國寶聲名大噪，同時也讓基地一躍成為大家去四川旅遊的不二之選。

港人這次也瘋狂，事關熊貓大使來到最後十六強對決，香港參賽者曾詠彤（Konnie）有幸成為亞太區代表之一，將與其他來自世界各地的選手在成都決一勝負。讓我們與Konnie聊聊她與熊貓的故事吧！…

每個人每一天都在「說服」別人。 但要說一個好故事，不能只有花俏的技巧，還要掌握消費者內心的「隱藏議題」。



兩張棒球賽的門票多少錢？兩杯大杯可樂多少錢？兩份熱狗麵包多少錢？如果再加上一顆簽名球，會是多少錢？



但是，帶著孩子到歡聲雷動的球場、一起看一場他期待已久的球賽，留下一段成長中的共同記憶。這種令人渴望的經驗，無價。



                                  （Source：…

塞弗倫科技公司（Saffr on Technology）的首席技術官保羅R26;霍夫曼預言道，“我們會看到認知思維自動化的未來，就像現在口袋裏的便攜式計算器一樣。”。

塞弗倫公司的程序也能根據持續的數據輸入自動建模；程序內也有層級，但是強調語義和數據方面的推理。“我們可以分析文本、提煉語義、形成語境、進行計數，然後，你可以計算熵值、找出相關性、建立矩陣。基於此，你可以預測整個模式。”霍夫曼說。目前，他們的目標市場客戶只有一個——政府。

除了身為SAP實驗室研究副總監的霍夫曼，塞弗倫還有一個重量級人物，前國家安全顧問、DARPA研究員約翰R26;波因德克斯特。2001年9R26;11恐怖事件之後，波因德克斯特推行了一個徹底的監控和恐怖分子定位系統，叫做全面信息識別計劃（Total Information…

你的十二歲都是怎麼過的？記不記得？

我的嘛？不太有趣，不過這一輩子都忘不了，倒也是真的。

我是個懶骨頭，從來，都希望每個早晨都能和星期天一樣，七葷八素地睡到九點鐘才起床！所以，由小學時代起，我就沒有吃早餐的習慣，也沒有一起上學的伴，總是每晨急急匆匆的，右手壓著翻騰欲出哩嘟作響的鉛筆盒和書本，左手則用力地按摁著跑得發痛的肚子，趕在八點正升旗前到校。

因為早入學一年，所以十二歲時我就念初一了。家離學校有三十分鐘步行路程，一定得早起才來得及，我只好可可憐憐笨笨拙拙地學騎腳踏車。摔了幾頓之後，才又回復到七點四十分起床，七點四十五出門，再用飛行速度趕沖進已排列整齊的隊伍裏，行升旗典禮。所以什麼晨起的路邊霜，晨風的清爽爽，壓根兒沒領教過！…

讀者一定會感到奇怪，照片中明明是一個雙面鼓，怎麼把它混錯了，寫成了一個人呢。

　　鼓的由來是這樣的：

　　有一回先生和我以及另外幾個朋友，開了車遠離沙漠的小城——阿雍，跑到兩三百裏外的荒野裏去露營。沙漠的風景並不單調，一樣有高山、沙丘、綠洲、深谷。

　　在這些景色裏，唯一相同的東西就是成千上兆的沙子。

　　我們每回出遊，必然在行李中放些吃不死人的普通藥品和面粉、白糖這些東西。這並不為了自己，而是事先為了途中可能經過的沙漠居民而備的——因為他們需要。…

剛上小學二年級的時候，我便養成了愛書、讀書的習慣。那時的鄉下，生活很貧困，沒有電視，在課外，能夠讀上幾本小人書，便非常高興，見到小人書，跟見到寶貝一樣。

　　那時父親每次出差回來，都給我買一些小人書，時間久了，自己也積攢了不少小人書。

　　一年冬天，媽媽領著我去給姥姥過生日。在商店裏，媽媽買了蛋糕和水果，正要走出商店時，我看見旁邊的櫃臺裏又新進了一批小人書，而且有我喜歡的《鐵道遊擊隊》和《孫悟空三打白骨精》。

　　我對媽媽說要買，媽媽說：“別買了，再耽擱時間，咱就趕不上車了。”可我卻賴著不走，她實在沒法子，還是買下了那兩本小人書。…

時間走在家與辦公室間的車程中。

沈色的樓宇，灰方的路，浮著暗塵的都市人臉。

馬達聲，電話鈴響，上司平直不帶半絲起伏的官腔。

縱然至夜晚，也逃不脫電視機中各種人造的音響！

合攏文件，擲下筆，我不能安穩地居於現代的城中。我的生肖非龍非馬。我原是一株綠色的植物，我要陽光、空氣和鮮潔的水，我得回歸山中。

是的，我得回歸山中，尤其是在這樣的春日裏。

山是青翠，山也是虛無、縹緲。…

禮崩樂壞

類型片解決生活的幾大類焦慮，懂了類型片，也就懂了大體人生。焦慮靠立起價值觀來稀釋。

西部片的焦慮是孤立無助，大自然的壓力、社會的無序在西部小鎮集中反映，立起了獨往獨來的價值觀，無助感變成卓爾不群的驕傲，孤獨反而成魅力。

《教父》借用偵探片敘事，以“有人搞老大，是誰？”展開，但不重視偵破，《教父1》教父病好後，直接說“是他”，《教父3》是教父回老家找朋友一問，就知道是誰了。《教父3》的情節高潮甚至是偵探片模式，即發現神聖的教會黑社會化了，說“他們才是黑社會”。…

某日我因某事獨自至某地。當日趕不上歸家的火車，傍晚走進其地的某旅館投宿了。事 體已經辦畢；當地並無親友可訪，無須出門；夜飯已備有六隻大香蕉在提篋內，不必外求。 但天色未暗，吃香蕉嫌早，我覺旅況孤寂，這一刻工夫有些難消遣了。室中陳列著嶄新的鐵 床、華麗的鏡台、清靜的桌椅。但它們都板著臉孔不理睬我，好像待車室裡的旅客似地各管 各坐著。只有我攜來的那隻小提篋親近我，似乎在對我說：「我是屬於你的！」

打開提篋，一冊袖珍本的《絕妙好詞》躺在那裡等我。我把它取出，再把被頭疊置枕上 ，當作沙發椅子靠了，且從這古式的收音器中傾聽古人的播音。

忽聞窗外的街道上起了一片吵鬧之聲。我不由地拋卻我的書，離開我的沙發，倒履往窗 前探看。對門是一個菜館，我憑在窗上望下去，正看見菜館的門口，四輛人力車作帶模樣停…