送孩子上傳統的私塾去學希伯來文，還給孩子接受宗教訓練。但是他們畢竟生活在一個完全西方化的美國社會裏，在兩種文化的沖突下，他們也只好放棄一些原來的習俗，例如為了適應美國的經濟生活，他們不得不違反猶太教規，把星期六的安息日改到星期日去過。又如美國公立學校是免費的，他們從經濟和前途著眼，只好把孩子送進美國公立學校，而把他們推崇的希伯來文學校降為周末班。但他們中的知識分子思想很激進，積極辦報刊，為改善猶太工人的工作和生活條件而向社會呼籲。那時猶太人工會是很活躍的，他們的工會運動使富有的猶太人也能感受到威脅。20世紀20年代，許多富有的猶太人搬出猶太人居住區，向著美國的中產階級邁進。美國文化和傳統的猶太文化相接觸後，使猶太人的生活發生了變化，就連他們的猶太教堂的活動也稍加改良，采取折中的辦法，他們的拉比也從只說猶太語變為說英語了。

在美國，在不過兩三代人的時間裏，許多猶太家庭就從貧窮的難民變成了富有的中產階級、資產階級。19世紀末，來到美國的俄國和東歐猶太人大多一無所有，據說當時他們平均每人身上只有十多美元。他們從制衣廠的工人，甚至是沿街叫賣的小商販開始幹起。到20世紀中期，猶太人成為美國社會中“最富有的少數民族”。70年代中期，美國的一些研究機構對美國社會中各個民族群體的經濟收入進行過調查，發現猶太家庭的平均收入要比整個美國社會的平均值高出34%，比愛爾蘭人、意大利人、墨西哥人、黑人等少數民族更是高出許多。今天美國一些赫赫有名的猶太家族，如萊曼、羅茲、戈德曼、古根海默、庫恩家族等，開始時候都是從做小買賣起家的，但都在兩三代人的時間裏發跡了，變成了億萬富翁。

雖然當時美國社會中最富有的超級億萬富翁中沒有多少猶太人，但在擁有數百萬、上千萬資產的大富翁中猶太人卻不少，如擁有西北工業公司的本?海涅曼、利斯科公司的索爾?斯坦伯格、海灣和西方工業公司的查爾斯?布盧德霍恩、利頓公司的羅伊?阿什、西方石油公司的阿曼德?哈默、擁有阿美拉達-赫斯公司的石油富豪利昂?赫斯、創建殼牌石油公司的馬庫斯?塞繆爾、杜邦公司的歐文?夏皮羅、哥倫比亞廣播公司的威廉?佩利、米高梅電影公司的弗蘭克?羅森菲爾德等。這樣的猶太金融家、企業家的名字還可以列舉出許許多多。

猶太人普遍富裕發達是在二次世界大戰之後。在1971年，40%的猶太人是經理或行政管理人員，29%的猶太人是專業人員。從事服裝業的比例下降，留在服裝行業中的大多當上經理。現在猶太商人，做房地產生意和從事房屋建築業的比較多。

還有一個很突出的特點是，美國猶太人文化教育程度高，年輕人中70%都已得到學位，許多猶太族知識分子在美國大學任教。1970年10%的美國大學教授是猶太人，第一流的大學這個比數達到30%。聞名世界的猶太人博士基辛格是美國總統尼克松智囊團的成員，他在恢復中美邦交中起到了很大的作用。另一方面，猶太人知識分子思想激進，主張社會改革，出現了很多活躍的作家和評論家，有的獲得了諾貝爾獎。

據說在20世紀20年代美國共產黨有15%的黨員是猶太人，一些猶太裔美國律師專門為公民的民權打官司。美越戰爭時期，不少猶太族學生積極參加反對戰爭的活動，還成立了“爭取民主社會的學生”這樣的左翼團體。在60年代的民主運動中，猶太族的學生、教授和拉比都是很突出的。

在20世紀70年代，猶太人開始致力於恢復傳統文化，因為擔心美國社會的同化會導致猶太文化的消失。二次世界大戰後，猶太教堂又在猶太人中重新樹立威信。除開展宗教活動外，首先做的是辦猶太語學校，把猶太傳統教給下一代。教堂的拉比，唱詩班的領隊、施教者和管理者都是猶太文化的傳授者。雖然塞法迪克和阿什肯納齊的教堂是分開的，但在保持傳統文化上的目的還是一致的，猶太人的世俗活動也圍繞著這個目的，他們在20年代就建了“希伯來師範學院”。70年代有幾所大學開設有關猶太研究的課程和項目，還有基金會、猶太人校園中心、全美猶太青年教育計劃等。猶太人辦的報刊很多，70年代後期出了30種月刊和季刊，還有50個猶太人社區出版周刊，不過用希伯來文的只有《前進》日報和8種期刊。

猶太人在政界的作用突出地表現在支持猶太復國運動和支持其他國家猶太人上。由於他們在美國掌握著相當一部分的經濟力量，所以能夠把猶太人的影響滲透到宣傳和政治領域中去，最明顯的是猶太人通過國會對美國行政機構施加壓力，使政府作出支持以色列的決定，以色列的建立與美國猶太人的極力聲援和支持是分不開的。1948年5月14日，當以色列宣布成立後幾小時，美國總統杜魯門就承認了這個猶太人國，從這裏可以見到美國猶太人的實力。

他們常捐款支援海外同胞。1939—1976年間捐款6.9億美元，僅1976年就捐了6億美元，其中82%的捐款是送到以色列的。70年代前蘇聯的13萬猶太移民也是在他們的幫助下離開前蘇聯的，其中有一部分來到美國，他們都是文化層次很高的專業人員和白領工作者。

美國猶太人占全國人口比例雖不到3%，但能量卻大得驚人，在政界、商界、文化界、法律界和教育界都不乏猶太人的佼佼者。如：曾出任尼克松和福特兩任總統的國務卿基辛格是猶太裔人；猶太裔人奧爾布賴特成為美國歷史上第一位女國務卿；猶太裔人劉易斯?布蘭代斯曾擔任聯邦最高法院法官達23年之久。僅以1998年選出的106屆國會為例，就有猶太裔眾議員23人，猶太裔參議員11人，其他族裔只能瞠乎其後。

在經濟方面猶太人的成就更是驚人，他們的收入遠遠高於其他族裔，在鋼鐵、石油、化工、電子、餐飲、娛樂業等領域的實力相當雄厚。每4名美國富商中就有1名猶太人，猶太金融家在美國金融界的實力首屈一指。猶太裔人中，格林斯潘長期擔任美國聯邦儲備委員會主席，索羅斯擁有實力雄厚的量子基金，被稱為世界頭號“金融大鱷”。

這其中，被稱為“紅色資本家”的阿曼德?哈默頗值得一提。他20多歲時就在商業上獲得了成功，成為頗有影響的企業家。早在1921年，他就作為第一個西方的資本家進入當時還被西方人視為洪水猛獸的前蘇聯，與前蘇聯政府做成一筆糧食交易，不但解決了當時蘇聯國內嚴重的饑荒，而且也讓他自己發了一筆財。他當時受到前蘇聯領導人列寧的接見，與列寧進行了長談，建立了聯系。1956年，哈默58歲，事業上很成功，已是腰纏萬貫的大資本家。但生性喜歡冒險的他，又出人意料地闖進石油行業，在美國加州、北非的利比亞等地進行石油的勘探和開采。他憑借自己精明的頭腦和過人的膽略，又在這個領域中取得了成功。他的西方石油公司在國際石油業中占據重要的地位，他自己也成為聲名遠揚的富豪。

權威統計表明：對美國人最有影響的200位文化人中，有一半是猶太人。在獲得諾貝爾獎的100多名美國學者中，也有近半數是猶太人。在美國東部的名牌大學中，30%的教授是猶太人。美國的電影業可以說是由猶太人奠基的，幾乎所有大制片公司的創辦人都是猶太裔人士，如華納公司的華納四兄弟，派拉蒙公司的阿道夫?祖柯，米高梅公司的劉易斯?梅耶和塞繆爾?高德溫等。就文學而言，在當代美國的一流作家中，猶太裔作家占了60%以上。在新聞出版界，《紐約時報》和《華盛頓郵報》都是由猶太家族創辦的。現任美聯社董事會主席的唐納德?紐豪斯也是猶太人。所以有人說，猶太人“控制”著華爾街，“統治”著好萊塢，“操縱”著美國新聞媒介。在美國的院外集團中，猶太院外集團是組織最嚴密、活動效率最高的。

在好萊塢，猶太人也占有重要的地位。其實在好萊塢電影娛樂事業中，有太多猶太人活躍的身影。就單以電影事業龍頭“夢工廠”而言，三大巨頭中就占有兩席，史蒂芬?斯皮爾伯格、傑佛瑞?凱森伯。不提夢工廠的勢力，就以世界大導演史蒂芬?斯皮爾伯格的作品來看就知道猶太人的厲害了。1947年出生，25歲時就以第一部《飛輪喋血》綻放光芒，隔年的《大白鯊》讓他一下子獲數百萬美元的財產。

猶太人在歐洲

羅馬人消滅了古猶太國後，猶太人逐漸移居到歐洲。當時地中海地區以外的歐洲人口稀少、經濟落後，猶太人很快站住了腳，主要是經商。猶太人到處漂泊，四海為家，對買房子置地沒什麽興趣，但經商總比務農掙錢多。

猶太人還有一個歐洲人無法與之相比的優越條件，猶太人散居世界各地，橫向聯系通暢，社團組織嚴密，實際上就是一個超級的跨國貿易網絡。猶太人在移居國處境艱難，他們總在尋找出路，哪裏有更好的謀生機會，就往哪裏遷移。以波蘭為例，中世紀波蘭的國王建教堂需要勞動力，就招募了大量的猶太人去當勞工，這就是波蘭猶太人較多的原因之一。

因為猶太人移居歐洲的歷史很長，許多家庭在幾代甚至十幾代之前就成為歐洲人了，所以統計起來較難。但史學家們還是估計出了他們在歐洲各個國家的大致人數：目前，法國約有猶太人60—70萬，俄羅斯和烏克蘭各為50萬。

解體前的蘇聯是歐洲猶太人口最多的國家，蘇聯解體後，法國便躍居首位了。此外，英國約有20萬，德國10萬，荷蘭、比利時各3萬。經過兩千年的融合、通婚，猶太人在外貌特征上同歐洲人已經沒有任何區別。他們已是地道的法國人、英國人……區別在於宗教信仰，大部分猶太人仍信仰猶太教。由於歷史和種族原因，歐洲很多猶太人從事商業和借貸業，其中的成功者進而成為銀行家。歐洲最古老、最顯赫的銀行世家羅思柴爾德家族就是猶太人。在文化科技領域卓有成就的猶太人也不少，如1992年諾貝爾物理獎獲得者喬治?沙帕克、法國大畫家夏加爾等。

在歐洲各國，從中世紀到近代，猶太人多次受到驅逐、迫害，他們的財產也一再被沒收。但只要局勢一穩定，他們定居下來，用不了多長時間，便又能集聚起大量的財富，成為所在國家不可或缺的財政來源。近代歐洲的不少大銀行、大企業、大公司都是猶太人創辦的，有名的猶太大亨也比比皆是，有著世界商人之稱的猶太人在歐洲的商業活動中也扮演著重要的角色。例如在18世紀，波蘭工業的起源主要歸功於猶太人的工作，他們租賃著貴族最大的莊園，開采礦藏，修建道路，創辦面粉廠、酒廠和食品加工廠。

說起歐洲的工業家，恐怕沒有一個能夠和古根海姆家族相比。1848年，剛滿20歲的梅厄?古根海姆從瑞士來到了美國。在成功地建起了一個經營擦爐粉和刺繡品的企業以後，他轉而投入到礦藏開采，在科羅拉多獲得了萊德維爾礦區。這個礦區因溢水而幾近廢棄，但是他排幹了水，使之成為他的財源。他有7個兒子，大多從事礦業生產或經營，他還在美國的西南部、墨西哥和南美擁有一些礦區和冶煉廠。1901年，他將他的資產和“美國冶煉公司”的資產合並。當時已成為公司總裁的他的次子丹尼爾在玻利維亞、智利和西非開發了一些新的礦區，並建起了一些新的冶煉廠，而他的長子伊沙克則擔任了在世界各地開發新礦區的“古根海姆勘探公司”的頭領。古根海姆家族從事於黑色及有色金屬、化學品甚至鉆石生產的每個階段的工作，他們的公司在仍然主要是一個家族財產的時候，其資產也已超過5億美元。

1839年出生於卡塞爾的路德維希?蒙德在英國建立起了世界上最大的化學公司之一的布隆內爾蒙德公司。他常常督促自己和其他人更加奮力拼搏，正如他的一個同事在以後回憶到：他天生就具有堅定不移的決心，從不認為自己會失敗，並且對那些承認自己會失敗的人幾乎毫不同情。一個朋友曾要求他不必過於苛求一個未能成功完成他所分配的工作的人，認為那個人已經盡了最大的努力，而蒙德則說：“上帝會幫助盡了最大努力而未獲得成功的人，沒有別的指望，我不需要他。”

德國最大的猶太工業家，當然是擁有通用電力公司的埃米爾?拉特瑞了。這家公司為德國人提供了第一個電話傳輸系統，並在1915年拉特璃去世時已經擁有了7萬名員工。拉特瑞的兒子瓦爾瑟在接替他父親擔任公司總裁後，曾試圖增加生產經營的品種。第一次世界大戰爆發後，他應邀擔任了政府官員並成為德國經濟的實際控制者。戰後，他繼續擔任了政府的經濟顧問，並先後擔任了重建部部長和外交部部長。

猶太人在中國

早在唐代就有猶太人從陸路經古絲綢之路來到了中國，但較多的猶太人是在北宋時期以後從印度轉道進入中國的。

當時，這些猶太入主要的活動是經營商業，尤其是出售布匹。開封當時是北宋的都城，有近百萬人口，經濟非常繁榮，這樣就為這些善於經商的猶太人提供了發揮的廣闊天地。

名揚開封府的石璞就是這些猶太人當中的一個。在清朝康熙年間，石璞來到河南省開封北土街創辦“石子玉汴綢莊”，是一間自產自銷的絲綢手工工場和零整批銷店。石璞是個機敏而勤勞的猶太後代，他通過對市場的考察，發覺絲綢行業有發展前途，從而決心在這方面開創自己的事業。善於心計和有長遠謀略的他，在開創絲綢事業中不急於求成，而是從最基本的工作做起，待逐步積累了豐富的經驗和打下基礎後，才直接介入。

當他真正獨立經營之時，做到了“不鳴則已，一鳴驚人”，一炮打響，使自己的經營一往無前，擊敗各方競爭者。石璞的絲綢業務經營是從當絲織廠學徒開始的，當他立誌創辦“石子玉汴綢莊”之後，他不嫌棄當學徒的收入微薄，也不畏懼學徒工作的艱辛，到一間絲織廠去當學徒。在那裏，他埋頭工作，不怕苦和累，樣樣工作都爭著去幹，由於細心觀察、註意學習，他每項工作都很快上手，幹得出色。廠裏有些人笑稱他是小黃牛，不明白他這麽賣力當學徒所求的是什麽。石璞如此賣力工作，為的是熟悉織造絲綢的各種技術，掌握有關訣竅。功夫不負有心人，他的絲綢技藝迅速提高，老板很賞識他，很快把他當做技工使用。經過幾年的學徒生活和幾年技工生涯，石璞成為一名絲織行業的能工巧匠了。此時，時機已成熟，他找了個適當的理由，以自己前段積攢的一些積蓄和學習到的本領，創辦“石子玉汴綢莊”。開始之時，他的綢莊只是一間狹窄的小工廠，三十幾平方米的房子，後大半截是工廠，其內是機房、剪裁、紡織、繡花、平熨等加工場地，前小半截則是零售、批發展賣店。就是這麽一個前店後廠的小綢莊，石璞自任老板，又是技師，並且是推銷員。

由於石璞織造絲綢的技藝超群，作出的產品倍受顧客歡迎。他織造的各色綾、綢、紗很快馳名各地，遠銷全國及海外，傳說石璞曾經因此受到康熙皇帝的嘉獎。隨著生意的興旺，石璞的加工廠和綢莊逐步擴大，成為開封乃至中國數一數二的大綢莊。他們生產的黃綾，色光絢麗，質地細密，輕柔飄灑，成為馳名中外的名產。當時河南地方乃至全國的大吏和富豪常用這種黃綾上貢皇室，號稱“貢綾”。石璞開創的汴綢莊由於經營得法，在他自己及其後裔的努力下，蓬勃發展，經歷了九代清朝皇帝，直至民國年間，前後歷時200多年。留下了許多關於石璞和“石子玉汴綢莊”的傳說故事，如《十二個金牛犢兒的故事》、《康熙私訪汴綢莊》和《石子玉汴綢莊的好絲綢》等。

近代又有一些猶太人社團在中國興起，它們主要集中在哈爾濱、天津和上海等幾個大中型城市。

在19世紀中葉，精明的猶太商人以他們特有的商業眼光，瞄準了黃浦江畔這塊風水寶地，紛紛前來“淘金”。近代來到上海的猶太人以英籍居多，大都來自英屬印度、埃及和伊拉克等地。從鴉片、茶葉、絲綢貿易開始，後發展到工業、金融、房地產等方面，逐漸成為上海乃至遠東最富有的猶太商人集團。

第一個來上海謀發展的猶太人是大衛?沙遜。沙遜家族不僅最早來到上海，而且經過100年的經營發展，成為上海外商中的首富。大衛?沙遜出生在伊拉克的巴格達，大約在19世紀初遷到英屬印度的孟買，並加入了英國籍。

上海成為通商口岸不久，精明過人的大衛就來到了上海，於1845年建立了沙遜洋行。這個洋行靠從事非法的鴉片貿易起家，沒有多久就牟取了巨額的暴利。沙遜洋行先後在倫敦、香港、上海、橫濱、長崎等地開設了分行，建立了一個龐大的國際商業帝國。後來大衛又轉向金融業，他與其他幾家洋行於1864年共同創辦了著名的匯豐銀行，在上海和香港兩地同時經營。到大衛?沙遜1864年底病死時，這個家族的財產已多達400萬英鎊。沙遜家族從19世紀40年代到20世紀40年代，在上海經營了整整100年，經歷了四代人，到該家族的第四代繼承人維克多?沙遜時，沙遜集團達到了鼎盛時期，成為上海首富。沙遜集團有上海地產有限公司、漢彌爾登信托有限公司、中國國際投資信托公司等多個公司。舊上海共有10層以上的大樓28座，沙遜集團擁有其中的6座。到中國抗日戰爭爆發時，沙遜集團在上海的投資涉及紡織、食品、建築、交通、金融等13個行業的24家企業，總資產達50億中國法幣。中國抗日戰爭爆發之前，沙遜集團開始將其財產從上海向國外轉移。

到上海解放前夕，新沙遜洋行將其總部從上海遷往巴哈馬群島的拿騷，結束了沙遜家族在中國100年的歷史。

另一個傳奇人物就是本書中我們已經多次提到過的阿隆?哈同。他的發家經歷和經營技巧，我們在前面已分別做過詳細介紹，這裏就不再贅述了。他去世時，遺產中僅不動產部分就有土地近500畝，各種建築1300余所，遍布上海的繁華地段。哈同的傳奇不僅由於他經營的能力，而且還由於他同中國社會的密切關系。大部分來上海的外國冒險家多數都不打算在這裏定居，他們的目的只是在這裏發財享樂。即使沙遜家族這樣以上海為基地的大財團也在世界其他許多地方建立了分支機構，一旦中國情況有變，馬上就把其財產轉移到國外，一走了之。而哈同則不同，他不但在中國發了財，而且還深深地進入了中國社會，在上海安居樂業。人們對哈同熱心中國傳統文化，與中國社會各界建立廣泛的關系有很多的說法。有人認為他已在思想上完全接受了中國文化，也有人認為這只是他的一種謀略。但不管怎麽說，這些活動說明他已深深地融入了中國社會，而且他的這些活動在客觀上對近代上海的文化事業、市政及經濟建設起了一定的積極作用。

上海的猶太富豪中，除了沙遜家族和哈同外還有很多的猶太商人，他們的財富雖然沒有沙遜、哈同那樣巨大，但其中許多有名的百萬富翁，在近代的上海經濟中占有一席之地。比較著名的有嘉道理家族、埃茲拉家族以及安諾德家族等。

日本侵華戰爭爆發以後，上海猶太商人的活動也受到了沈重的打擊，並從此走向衰落。早在太平洋戰爭爆發之前，沙遜集團等一些猶太企業就開始將其資產從上海轉移到其他的國家。日本侵略軍占領上海租界後，對各國外商的財產進行了掠奪性的接管，這些猶太商人也未能幸免。之後，中國又開始了內戰，時局非常混亂和動蕩。上海的猶太商人意識到在中國內地發展的機會很小了，紛紛開始撤出資產，沙遜集團將其總部遷到了巴哈馬群島，嘉道理家族將其經營中心搬到了香港，還有一些遷到了美洲、歐洲、澳洲。

在近現代，中國的哈爾濱曾是猶太人在東亞地區的最大的聚居中心和精神中心。猶太人在哈爾濱進行政治、經濟、文化活動，對哈爾濱的經濟繁榮、城市發展作出了重大貢獻。

猶太人在哈爾濱居住的幾十年裏，經濟活動十分活躍，創辦了眾多企業，為哈爾濱近代工業經濟的發展奠定了重要基礎。

這些工業包括采礦、冶金、金融、流通、賓館、林業、面粉、制油、釀酒、制糖、煙草、建築、印刷、出版、倉儲、運輸、畜牧等行業和領域。猶太人還通過他們的貿易才華，開創了中國大豆輸出歐洲的歷史先河。

猶太人最初是隨著中東鐵路的開工而移居哈爾濱的，這條鐵路的修建對猶太人來說，是不可多得的商業契機。哈爾濱猶太人借助與中東鐵路公司內上層猶太人的關系，承包了中東鐵路工程、林場、煤礦，開辦航運公司，並為從事中東鐵路建設的俄國工人和中國工人提供生活服務，不少人因此大發其財。

著名的斯季德爾斯基家族就是這樣發跡的。1903年，他獲得了韋沙河等五片森林的采伐權，1909年開始經營紮責諾爾煤礦，1924年又獲得穆棱煤礦的經營權，成為中東鐵路燃料的主要供應商。

另一個重要的猶太家族索斯金家族則開辦了航運公司。

自中東鐵路修建後，哈爾濱猶太人先後在面粉、制油、釀酒、制糖、煙草、畜牧、建築、印刷、出版、倉儲等行業中創辦了眾多企業，為哈爾濱近代工業的發展奠定了基礎。

例如，1908年創建由猶太人卡甘經營的阿什河糖廠，是中國第一家甜菜制糖廠，在中國工業制糖史上占有重要地位。創辦於1914年的華英油坊，設備先進，使哈爾濱的食油業最終進入了歐美市場。

有趣的是，猶太人還於1906年和l907年先後開辦了哈爾濱最早的燙發店和西服制衣廠，培養了一批中國技師。

除了創辦企業，精明的哈爾濱猶太人當然不會放棄自己最擅長的商業活動。

他們在皮毛鑒定方面具有卓越的見識，哈爾濱及東北的95%的毛皮商都是猶太人，在這一領域，他們具有絕對的壟斷優勢。

哈爾濱是中國最早引進西藥的城市之一，猶太人對此作出了巨大貢獻。當時在哈爾濱及中國東北從事西藥貿易的幾乎全是猶太人。

在出口方面，1907年，哈爾濱猶太人比特克諾夫斯基首次將中國產大豆銷往歐洲，開創了中國大豆出口歐洲的歷史先河。

1922年，伊?索斯金等猶太商人創辦了哈爾濱遠東商業銀行；1923年，哈爾濱猶太人集資創辦了一家民營銀行——哈爾濱猶太國民銀行；1926年，哈爾濱猶太人又創辦了哈爾濱協和銀行。此外，帶有國際猶太資本的銀行還有華俄道勝銀行、匯豐銀行、花旗銀行等。

特別是1898年設立的華俄道勝銀行哈爾濱分行，是哈爾濱及東北地區最早出現的一家外國銀行，也是哈爾濱近代金融業的開端。

據1926年的統計資料，哈爾濱的猶太工商企業達489家，工業部門種類達28類，商業25種。在東北三省的外國人總資本中，猶太人商業占31.6%，工業占46.5%。

在“哈爾濱交易所委員會”第一屆理事會中，總共13名委員及候補委員，猶太人占了8席，而且交易所議長之職始終由猶太人擔任。

1927年，猶太人在哈爾濱的勢力出現了衰退趨勢，俄亞銀行的破產使許多猶太商社蒙受巨大打擊。1932年，日本占領哈爾濱，猶太人受到排擠迫害，許多猶太商店倒閉，一些猶太人被迫離開哈爾濱，前往上海或美國等地。

此後猶太人又相繼建立了一批小學、中學以及各類專門學校，如商業會計學校、鋼琴聲樂學校、音樂藝術學校、小提琴學校等，為猶太社區和哈爾濱市培養了一批商業、音樂人才。

1912年，猶太人在哈爾濱建立了一座民族圖書館，藏書15000卷，上至拉比文學、猶太聖詩，下到當代高雅文學、兒童讀物，能滿足各層次讀者的文化需要，是當時東亞地區規模最大的猶太圖書館。該圖書館還經常舉辦各種文化活動，如音樂會、詩歌朗誦會等，是哈爾濱猶太人的重要的文化活動中心之一。

猶太人還熱衷於創辦報刊，傳播各種信息。其先後創辦了《猶太言論》、《遠東報》、《猶太生活》等十多種報刊。這些報刊宣傳介紹了哈爾濱猶太人的政治、經濟和文化生活，使在哈爾濱的猶太人同外部世界始終保持著密切的聯系。值得一提的是，1929年2月9日，英吉利—亞細亞電報通訊社創立，它是共產國際在哈爾濱設立的秘密新聞機構之一，社長是英國猶太人哈同?弗利特。

哈爾濱猶太人還創辦音樂學校、劇團、樂器商店，舉辦音樂會，為西洋音樂在哈爾濱的傳播、生根作出了傑出貢獻。1910—1922年，哈爾濱猶太人曾創辦“意馬爾達格”希伯來音樂、文學和戲劇協會，聚集了眾多猶太音樂人，對哈爾濱音樂產生了巨大影響。到了20年代，有許多猶太音樂名人在哈爾濱各音樂學校任教，其中有赫赫有名的彼得堡音樂學院金質獎獲得者B?N?特拉赫騰伯格和為躲避德國納粹迫害，來哈爾濱避難的柏林交響樂團副首席赫爾穆特?斯特恩。這一時期，哈爾濱還擁有了自己的交響樂團，由於有特拉赫騰伯格等一批猶太音樂大師的加盟，該樂團可與上海工部局的交響樂團媲美，成為中國最著名的兩大交響樂團之一。那個時候，經常有世界級的猶太音樂家到哈爾濱演出，其中包括被譽為“神弓”的小提琴演奏家海菲茨和有“埃爾曼音”之雅號的埃爾曼。

在演出和教學的同時，哈爾濱的猶太人還開辦了“康季蓮娜”樂器店，經營各種管弦樂器、樂譜、唱片等，是當時中國最具影響力的樂器商店之一。

二戰結束後，在哈爾濱定居的猶太人陸續離開中國，移居歐美各國。如今，在以色列、澳大利亞、美國及英、俄等歐洲各國，都能找到哈爾濱猶太人及其後裔的身影。