洪席耶（Jacques Rancière）提出的「感性配享」（distribution of the sensible）是當代美學與政治哲學的重要概念，它將藝術從純粹形式或主觀表達的領域中解放出來，重新定位為一種「重新配置可感知世界的政治實踐」。若將此概念引入「文化創意活動」（cultural and creative activities）的脈絡，便可看見文化生產不僅是創意與市場的交會點，更是感性秩序、社會權力與身體經驗重新分配的場域。文創活動在洪席耶的視角下，不僅是產業策略或文化政策工具，而是一種持續改寫「誰能被看見、誰能被聽見、什麼被認為值得感受」的感性政治工程。…

海德格爾（Martin Heidegger）在其晚期哲學中提出的“四維”（德語：das Geviert，常譯作四重整體或四方域），並非物理學中的四維時空，而是指世界構成的四個基本維度及其相互交織的關係：天、地、神、人。

這一概念的核心在於強調世界的整體性與關聯性，反對將世界視為僅供人類開發的資源。

四維的構成要素

地…

你的

花瓣凋落在我門前

帶著一抹哀愁

你的顏色褪去，從鮮

紅，轉為粉紅，再到白色；

你濃郁的芬芳

幾乎在夏日閃爍的熱氣中消散…

世界世界世界世界

臉色凝重

雲層背依著夜晚

除非一切消亡

而臉面羞怯地碎裂

太遲了無法讓天空暗淡

一臉羞紅消失在夜色中

顫栗而去像似出了醜

維羅尼卡汗巾上的耶酥…

[愛墾研創·嫣然] 前社群媒體（Pre-Social Media）時代的城市男女情感想像與文化心理——

從廣播與信函到電子郵件

前社群媒體時代城市男女的情感想像與親密政治

1993 年的《西雅圖夜未眠》（Sleepless in Seattle）與 1998…

我見三個人
面對大海：
坐在長椅上說笑——
三個矮小狡黠曬黑的法國人，
說到趣處
像有交叉的閃電
舔過他們。

在時間永恆的滴嗒聲中
此情此景決不會在以前發生，

至少不似這般，不盡相同——
靠海堤那人
穿寬鬆的舊夾克
腰扎飾帶
有個黑指甲蓋
褲膝上露個窟窿
——以此為證。

楊國斌譯

勞麗絲·愛德蒙(Lauris Edmond，1924－2000)新西蘭女詩人。著有詩集《在中空》(1975)、《梨樹》(1977)、《惠靈頓書簡》(1980)、《捕捉》(1983)等。

[愛墾研創·嫣然]藝術與天生創造力研究：將多維藝術創作緣起與人類天生創造能力聯系起來的學說，涵蓋了哲學、心理學、人類學和神經科學等多個領域。這些學說不僅探討了人類為何會創造藝術，還試圖揭示創造力作為人類基本能力的來源和本質。

1.原始心靈與創造力的萌芽

維柯的「詩性智慧」理論

維柯認為原始人通過「詩性智慧」直觀地理解世界，這種智慧將感性經驗與想像力結合，通過神話、寓言和象征表達對世界的初步認識。這表明藝術和創造力是一種原始心靈的自然表達，是人類對未知的回應方式。…

春節作為華人社會中最重要的節慶，不僅象徵歲序更替、闔家團圓，也承載著深厚的文化記憶與情感連結。在眾多春節習俗之中，「飲茶」與「用茶具」看似日常，實則蘊含豐富的文化意涵。茶具不只是實用器物，更是禮俗、審美與人際關係的交會點，在春節這個高度儀式化的時刻，格外顯得意味深長。



（沙巴關懷鄉土攝影家劉富威作品：沙巴團拜茶具）…

哲學應當只用詩來寫。—维特根斯坦

哲學家如维特根斯坦，有其詩性的警惕。在社媒時代，詩和詩集似乎都供過於求，詩人能返回頭来檢視，自己是否缺了哲學的警惕，對語言未嘗不是好事。（…

「食談」是一種將「共食」與「對話」結合的文化與社會實踐形式，其核心並不在於食物本身，而在於透過餐桌這一日常且具有象徵性的場域，促成陌生人或不同立場者之間的交流與理解。這種活動既可被視為一種公共討論的微型實驗，也可被理解為一種以關係生成為目標的社會實踐藝術。

從形式上看，「食談」通常以一頓共同進食的活動為起點，邀請參與者圍坐一桌，在特定的規則或議題引導下進行交流。與一般聚餐不同的是，「食談」具有明確的對話結構與主題設計，例如要求每位參與者事先準備文本、信件或議題，並在餐桌上輪流分享與回應。這種設計使餐桌從純粹的社交空間轉化為半公共的討論場域，介於私人聚會與公共論壇之間。

在社會理論層面，「食談」可被理解為一種「微型公共領域」（micro public…

所有的藝術家都有這個相同的動機，一種取悅的欲望。在最簡單最通俗的狀況下，藝術往往被定義為一種為了創造出取悅性形體的意圖。這些具有取悅性的形體，能滿足我們的美感。而美感只有在感官的各種感受之間，形成了一種統一和諧的感覺時，才得以滿足。（赫伯特·里德[Herbert Read, 1893-1968],《藝術的意義》[The Meaning of Art ]），28頁，梁錦鋆譯，2006，台灣遠流出版社)

「深時詩選」 （An Anthology of Deep Time Poems）

[宋]蔣捷《虞美人·聽雨》

少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊雲低、斷雁叫西風。

而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前、點滴到天明。

當漫長的黑暗升起，

顯現出我的靈魂的底部，

我只是一個倒空的酒杯

把自己倒給了時間而不復存在。

我實話告訴你，

杯子裡我充滿了冒險般的

青春，洪水般的紅葡萄酒，…

黑天鵝，你離開了

蘆葦叢生的窩巢，

在茫茫的煙水裡翱翔

一片平靜的心潮，

在你遠去他方的時辰

那隻灰色的耗子光臨

破壞呀，掠奪呀：

你再回來吧。

 …

因為永恆不是空間的

無窮伸展，不是時間的永久綿延，

也不是循環運動的無限，

而是一個沒有內容的不定點，

是無法存在的元始的時前凝聚點，

它無所屬，甚至不屬於虛無——

根本沒有永恆：永恆背離了糾纏在一起的

無窮現實性，現實摧毀永恆…

聞一多·唁 詞

沒有什麼！父母們都不要號咷！

兄弟們，姊妹們也都用不著悲慟！

這青春的赤血再寶貴也沒有了，

盛著他固然是好，潑掉了更有用。

要血是要他紅，要血是要他熱；

那髒完了，冷透了的東西誰要他？…

[愛墾研創]春節餐會的訓戒：權力如何殖民喜慶文化空間



在多元社會之中，節慶宴席向來被視為超越政治分歧的共同場域。無論是宗教節日、民族新年或社團慶典，這些場合都承載著暫時懸置衝突、重申共同體連結的文化功能。然而，當政治人物在這類原應屬於歡慶與共享的場域，發表帶有種族訓戒意味的談話時，所暴露的不僅是言辭的失當，而是一種深層的權力文化態度：權力對日常生活的入侵與殖民。…

椰樹

在炙熱的

貧瘠的沙地上

生長起來

它

不生長在

污穢的 爛泥上

因為它是高大的

它要站在堅實的乾淨的泥土上…

引言

馬來西亞是東南亞多民族、多文化的國家，華人社群中有一部分屬於回族（穆斯林華人），歷史上與中國多地（包括海南）有深厚淵源。海南島作爲中國最南端的島嶼，不僅是華人移民的重要來源地之一，其與馬來西亞華人（包括回民）之間的連結，在歷史、文化和人物血緣方面皆有豐富的素材。特別是已故馬來西亞前首相敦·阿都拉（Abdullah Ahmad…

最初的一陣痙攣

厭倦愛人紅色的血氮

源自波圖白諾私人療養院

以及它的秘密

費力地登上浪尖般陡峭危險的橋面

無聲無息地墜入尖叫的院落

繞過院落明亮呆板的旗幟

深入雲層扼殺的…