4.3 基於建築產業的檔案文創商業化構想

住房是人們日常生活的避風港，相信每個人無論身處何地都會想念自己那個溫馨舒適的居所。近年來中國旅遊業大火，尤其是寒暑假、國慶等假期時各個旅遊景點都人山人海。其中擁有各種古建築的景點尤為甚至，像故宮、福建土樓、北京四合院等建築，每年都有大批遊客爭相觀看。以故宮為例，每年就有將近 1700 萬人來參觀，每位遊客在參觀完都會在感嘆古建築的美麗和神奇，內心都不免會有一些憧憬。我們檔案行業可以去尋找關於中國古建築的相關檔案，邀請專家通過研究相關圖片、文字、影像等記載，對古建築進行複原和創新，尋求多方合作，檔案館出圖紙和品牌，建築公司負責修建和銷售等。…

目前，國內一些高校創意冩作專業教學引入了網絡文學創作課程，推動網絡冩手的培養和優質網絡內容産出，其實就是結合中國網絡文化産業發展實際所作出的積極選擇。上海大學與閱文集團合作設立産學研項目，建設網絡文學碩士點。



西北大學既注重審美性冩作、應用性冩作課程開設，也注重面向文化産業的生産性冩作課程訓練，開設兒童文學冩作、文案策劃、歌詞冩作、新媒體冩作等類型課程，推動師生作品的孵化和商業價值轉化，搭建虛擬體驗實驗室，增強學生對前沿性文藝創作的認知與實踐。西安翻譯學院則建立大概念創意冩作工坊，注重與文化企業聯手，孵化商業運營工作室，促進學生職業能力的獲得。

第四，跨學科發展拓展面向文化産業的空間。創意冩作與多種藝術之間存在密切的關係，音樂、戲劇、影視等藝術創作中都有創意冩作參與的影子。在媒介文化中，創意冩作則與設計和策劃有莫大的關聯，創意冩作不僅僅是涉及文字的冩作，也有非文字的創意敘事。文化生産之中，文字性創作與音、圖、視頻制作常常不可分割，這是創意冩作能夠跨領域、跨學科發展的理論基礎。…

上述兩部著作，都是將靖難書寫置於明代野史發展的脈絡下進行討論，為其可能呈現之特色就史學發展的角度給予解釋。然而比較可惜的是，由於靖難野史書寫只是其研究中的一小部分，故往往成為整體論述中的一個輔證，在呈現上流於片段、零星，無法看出此類書寫於明代的變遷歷程、階段性特色。姜勝利的論文僅將這些文本用於舉例說明，自不待言，連在著作中已將「建文朝史」視作明代野史項目之一的廖瑞銘，也有類似的問題。廖氏的書中雖在談及明代正德朝以前的野史著述時，以專門篇幅介紹靖難歷史書寫的具體成果，但也僅止於此，在後面相關史籍編纂更活絡的時期，就未再於此方面著墨，甚至在嘉靖朝以後介紹的書目中，也沒有任何一本是以靖難歷史為主題的。

之後，在史學史脈絡下討論建文朝歷史書寫的研究，在學界沉寂了好一段時間，相關討論漸轉向對個別文本的考察，或是靖難歷史論述本身發展脈絡的探討；而後續出版的明代史學史著作，也多未見此方面的敘述。直到楊豔秋於 2005…

從以上看來，中央政府在強調文創市場化發展的同時（戰略產業、支柱產業等定位），還強調了文創意識形態和產業化的雙重屬性，必須兩手抓，兩手都要硬。

和此一進程相統一的是中國文學創作的大爆發，在20世紀90年代，中國文化產業化發展之前，中國長篇小說的出版量年均在600-1000部之間，最高峰時期在1000部上下，但是，隨著產業政策的放開，尤其是數字出版政策的放開，出現了民營網絡出版公司（例如其頭部企業起點中文網等的誕生和促動），尤其是起點中文網開始嘗試產業化運營，打造了網絡寫作稿酬及稿酬獎勵體系之後，中國文學創作產業出現了爆發式發展。…

從現實需要出發，主動選題，創作文化產品，提供文化服務，目前十分少見。在事實上形成了文化產業與檔案工作的脫節，直接造成兩方面的後果：一方面，大量的社會文化需求由於沒有適銷對路的文化產品的供給而無法實現。另一方面，大量的文化資源沈睡檔案庫房，其價值不能得以實現。因此必須下大力氣推動檔案工作創新，更多地融人文化產業，為社會創造更加豐富的文化產品，提供更加優質的文化服務，彰顯檔案工作的文化性質，展示檔案機構的文化魅力。

五、對檔案文化產業發展出路的幾點思考

（一）做好檔案工作的收集與保管，為文化產業的發展提供資源支撐…

說到感性方式，自然離不開人們在社會現實中的生活感受。詩之所以具有社會性和個人性相結合的特征，正是客觀與主觀相結合的精神產物。我們每每在詩人抒寫自身命運和人生感受的詩篇中，能夠讀出極具個人性特征而又富含社會性內容的佳句。從“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，到“躺在時間的河流上/ 苦難的浪濤 /曾經幾次把我吞沒而又卷起”，我們讀到的是不同時代的偉大詩人對自身命運的感嘆和內心的呼喚，但是它也同時賦予了我們對自身人生經歷的審視和反思。這種精神上的共鳴，才是詩性力量的源泉。所以詩性的首要特征，即是它要能在感情上對讀者產生呼應。不能夠在感情上引起人們共鳴的文字方式，可能是別的意識形態，但不是詩。…

民眾對文學的欣賞趣味和欣賞領域也是多種多樣的，有的人能從市場購買文學服務，有的人買不起，有的人則是有錢也買不到。這時，就需要各種各樣的制度樣式的企業來提供公益、半公益的具有公共文化服務品性的「產品」。建立中國特色的文學公益專門化企業制度，允許建立以面向社區提供文學創作工坊創作及閱讀服務的低盈利有限責任企業、公益型社區企業，讓他們與既有的民非機構等，構成中國特色文學公共文化服務的「多面體」結構，實際上要比任何其他領域都顯得迫切。

創意經濟時代，通過文學的社區化、公共化，讓文學成為全社會的創意創作創新基礎支撐，提高全社會原創能力，讓文學更加切實地介入公共文化服務，助推大國文化戰略及創意中國發展，有助於為中國當下的公共文化服務體系傳承於中國的詩教傳統、脫胎於計劃經濟時代的配置主義經驗提供必要補充。…

3、形象與品牌資產

每一個藝術團體都是一個品牌，每一個品牌都需要一個神話或傳說。藝術家不只是節目演出時應該露面，平常也必須建立形象，例如熱心公益、參與政策討論，甚至成為明星。「注意力」已經是目前行銷的大問題，在每天無數的資訊中，如何讓資訊吸引目標觀眾和顧客的注意力？品牌知名度和新聞（資訊）的故事性，絕對是打通通路最重要的因素。知名度往往傾向「強者恆強、弱者恆弱」，對尋求發展的表演藝術團體而言，打破慣性才是出頭的開始。…

比較大的動作一是推動「政治正確」的現實主義題材創作，如先後推出了2016年的第一次大規模現實主義征文大賽、今年3月的以「中國自信」為核心，「寫一種精神」為主題的第二屆現實主義征文大賽等。

另一個更了不起的舉措是「網文出海」，商業考量與政策風險規避並舉。

今年5月15日，起點國際正式上線，按計劃，至今年底，起點國際預計翻譯作品量將超300部，累計章節超7萬章，吸引百萬級用戶。雖然閱文CEO吳文輝之前曾表示 「目前海外這幾個網站加起來，收入只占我們的1%」，但在全球範圍內開掘、衍生優質IP才是王道。…

它們不僅充分揭示出主人公的內心世界，使人物有血有肉、有靈有情地站立在我們面前，而且加深了作品質的深度，擴大了作品的主題思想。其次，張承志的小說，大多選擇了一個簡單的線索與結構，但這種情節簡單性的缺陷往往被詩的內在激情所彌補。事件的過程和情節往往被「詩化」掉了，但結構的開放之中仍然有緊湊感，放任之中仍然有內在的統一感。



這種結構的統一感來自於彌漫整個作品的詩意。這使得作品不致成為一些隨機片斷的隨意堆砌。如《北方的河》的簡單故事是我為了報考研究生及立志考察北方河流的志願。這種簡單的情節，如果不以詩的激情和思想激情去充實，有可能就是一種空洞的結構。…

這些研究者對明代整體歷史多缺乏了解，故探討問題時很少留意政治、社會背景等因素，論述上也尚有許多未能解決的問題。26不過另一方面，這些論著對地方建文傳說的蒐集和整理、對方志、族譜、遊記等材料的運用，以及對各地「建文遺跡」和「遺物」的考察，對民國以後建文朝歷史記憶及其地域差異的探討，仍頗具貢獻。27

包括《明實錄》等官書在內，述及靖難與建文朝史事的筆記和專著，在探討該段歷史的研究中扮演重要角色，但當中也不乏記載謬誤、模糊與存疑之處。隨著後現代主義對歷史學的衝擊和反省，史料開始被視為一種「文本」，其敘事結構、書寫傾向和取材來源亦成為必須釐清的問題。建文朝歷史書寫的研究也因此變得重要。此類研究的價值不僅在於鑑別相關史料，發掘其中可利用的各種資訊，更能讓研究者瞭解這些文本及相關論述是如何形成，從而釐清明人對建文朝'歷史的認知與評價，有助於探討該段歷史在明代及之後的    …

盡管伊薩特爾·卡伊薩喜歡做出各種令人煩惱不已的事情，但是她心地並不太壞。大家注意到，她最容不得那些喜歡吵嘴、一毛不拔和刁鑽捉狹的人，可是對於那些行為端正的好人和窮苦人家的小孩卻加以保護。老人們常常念叨說，有一回阿斯凱爾教堂眼看要著火燒起來，幸虧伊薩特爾·卡伊薩及時趕到，把教堂屋頂上的火焰和濃煙全都吹熄，因此免除了一場大禍。…

很久了，我沒有為你寫詩，

你曾是我靈感的唯一源泉；

在我這久經風浪的心底

仍時常激蕩著我們的初戀；

但是我的心實在是衰老了，

因為它過早地遇到了風暴

並從多次的險境中逃脫，…

我的小獵狗名叫羅穆路斯，但我多半叫它羅馬，或乾脆叫小羅馬，有時也尊稱為羅曼·瓦西里奇。

這個小羅馬的腳爪和耳朵長得最快。它的耳朵長極了，往下看東西時，便會擋住眼睛。兩隻爪子常常會鉤住什麼東西，害得自己絆一跤。

今天出了這樣一件事：它從地窖里登石級上來，爪子鉤住半塊磚頭，磚頭順著石級滾了下去。小羅馬見了十分驚奇，站在上頭，耳朵搭在眼睛上。久久地往下看，把腦袋時而側向這邊，時而側向那邊，好讓耳朵離開眼睛，以便看清東西。

 …

- 賽程安排（北京總賽區） -

初賽

項目征集時間

2022.9.22-10.31

項目評審時間

2022.11.1-11.13



參賽方式…

「買一個就當我是考古學家了！」

「太精美了，而且性價比很高，喜歡這樣的文創產品！」 

「這種感覺太奇妙了吧！好像一下子和這些遙不可及的物品貼近了，有了溫度。」

……

2021年12月30日晚，「運河出土小麥盆栽」在聚劃算百億補貼直播間首發，瞬間售罄。…

《文化帝國主義》出版於1991年。實際上，從1980年代中期開始，就有許多學者反對“文化帝國主義”的提法，其中一些人轉而用“全球化”（globlization）一詞。英國學者大衛·赫斯蒙德夫（David Hesmondhalgh）介紹了這一過程：“全球化一詞是由國際政策論壇和行動主義圈子中具有某種十分特殊傳統的學者發展起來的，之前，文化帝國主義主題已經在這兩個領域獲得了廣泛傳播。全球化旨在捕捉世界不同地區間日益增加的互聯趨勢。也許是因為全球化涉及廣泛的經濟、政治和文化實踐，因此這一術語迅速傳播，成為90年代引起最為廣泛的討論的社會科學概念。”[20]社會科學中的“全球化”通常有三種用法：作為社會現實的一種描述（一種狀態），作為社會變化的一種解釋（一個過程），作為社會進步的一種觀念（一種理想）。前兩種用法是對一些客觀事態和過程的研究，後一種用法涉及到對這些事態和過程的評價，不同的用法與涉及到對全球化動力的不同理解。…

Ken Swift formed his own chapter of Rock Steady in 1996, RSC Seven Grandmasters, based on the Joseph Kuo movie 7 Grandmasters. RSC Seven Grandmasters was a battle clique. Ken Swift, “And that was the elite unit of Rock Steady that was all about win, lose, or draw, battling anybody, going out there to war, and it had the same concept as Seven Grandmasters, going all over the country, doing different styles, fighting and challenging, that’s a little what the movie was about.”

RSC Seven…

公平地說，表演者的權利應當得到保護。表演者所做的貢獻必須被承認，就如在更古老的傳統社區中被承認一樣，在這里某些歌曲、傳說，甚至治療儀式術語是屬於某些個體的。

21.民俗工作中的國際交流。民俗過程的國際方面由於現代交流得以加強。坐在我們自己的搖椅上，我們能夠在一個信息向導的陪伴下旅行到地球的盡頭。我們發現不得不給生活得越來越遠的人們解釋我們自己的傳統。在旅行中我們有時也有機會跳出遊客的角色，近距離地觀看文化幕布之後的情形。關於民俗主題、表演和出版的展覽變成文化交流節目的標準項目。比如，芬蘭與一些對民俗意識有很大興趣的國家簽訂了雙邊文化交流協定。這些和其他合同為輸出芬蘭的經驗並創造持續的國際關係提供了一個渠道。沿著技術本質的開發援助，舉例而言，我們能計劃開展一些民俗工作培訓的文化項目。…

可以讓觀眾體驗的東西很多，不一定是戲的內容。雲門舞集三十周年慶，透過慎密的宣傳操作，觀眾進場看的不只是《薪傳》，而是體驗雲門三十年的篳路藍褸，同時也和過去的台灣、過去的自己對話。



日本神鼓童，或是台灣優劇場的修練和苦行，透過不斷的傳播，鼓者還沒有上台演出，觀眾就已經感受到心中對這種奉獻行為和鼓聲的虔敬。藝術工作者用自己的生活態度，打造了讓自己與眾不同的招牌，觀眾透過買票行為產生認同。當然，也有非常直接的體驗，例如紙風車劇團的兒童劇從台上演到台下，觀眾從參與中得到難忘的體驗。…