猶太人夏洛克住在威尼斯意大利的城市，靠近亞得裡亞海。，他是個放印子錢的。他靠著放高利貸給信基督教的商人，撈了很大一筆傢俬。這個夏洛克為人刻薄，討起債來十分兇惡，所以善良的人都討厭他。威尼斯有一個叫安東尼奧的年輕商人，特別恨夏洛克，夏洛克也同樣恨他，因為安東尼奧時常借錢給遇到困難的人，而且從來也不收利息。因此，這個貪婪的猶太人就跟慷慨的商人安東尼奧結下了很深的仇恨。每逢安東尼奧在市場(就是交易所)上碰到夏洛克，他總責備夏洛克不該放高利貸，對人不該那樣刻薄。那個猶太人假裝很耐心地聽著，其實心裡卻暗自打主意報復。…

湯禎兆《全身文化人》某天，又一個大學生自殺了

——給林奕華…

　社交网络媒体的勃兴，不仅冲击着传统媒体的领地和地位，也重新界定着公共关系、特别是危机公关的内涵与范畴。网络上无处不在、无孔不入的“鼠标关注”、 “虚拟围观”，能够穿越时空，冲破疆界，在瞬息间将虚幻无形的牢骚不满，整合成冲堤决坝的爆炸性力量。新媒体时代，危机爆发的临界点似乎在大幅降低，危机应对的“时间之窗”也在大幅收窄；而对于危机管理者来说，仿佛身处一个“无物之阵”里，四面都是危险，但你却看不到敌人。

　　怎么办？美国危机管理领域的权威理论家克姆兹和豪拉蒂教授，提出了一个全新的概念——“类危机”，以诠释和界定在网络社交媒体环境下出现的新现象。美国佛罗里达中部大学的克姆兹教授(Timothy Coombs)，是世界危机公关理论界公认的大家，他所提出的“情境危机传播理论”(Situational Crisis Communication…

這是一本以茶葉為主線的書，討論這樣一個主要命題：為何英國以茶而富強，而晚清卻因茶而走向衰亡。故事時間節點由兩部分組成，1840年中英鴉片戰爭前後與1888年的英國入侵西藏前後。讓我們去體會茶運與國運的糾葛。 透過一杯茶，我們看到的不僅僅是一個衰敗的王朝，收獲的也不只是那些廉價的屈辱，而是日常生活中的那杯茶，是怎麽樣到了手中，又是怎麽丟失的。所謂全球化，在那個時間里，是如此這般地展開的。

周重林，現居昆明，雲南大學茶馬古道文化研究中心研究員。著有《郎騎竹馬來》、《紅土攬轡》、《兆龍火鳳》等作品，主編和合著《天下普洱》等作品50余種。在全國多家媒體開有專欄，是政府和多家企業的文化顧問和專家組成員。…

老外眼中中國女人:外貌頭型千篇一律 地域越往南越漂亮



“英國於1793年（乾隆五十八年）和1816年（嘉慶二十一年）分別派馬戛爾尼與阿美士德使團訪華，來訪人員留下了大量關於中國的記載。今人讀當年使團人員寫的日誌和筆記是非常有趣的，比如馬戛爾尼爵士他就曾自言，“我對中國女性社會的認識極其有限，所以對這個題目沒有什麽可說的，但稍微談一談也不是不可以”。”

外貌 頭型千篇一律…

剛剛在熱鬧與爭議中結束的「金鐘獎50周年頒獎典禮」，轉播節目接近尾聲時分，最佳女主角上台激動致詞甫結束，一邊頒獎人急忙送上「On-line 網路抽獎」遙控器，邀請他按鈕選出當晚幸運觀眾，並在後方銀幕上即時秀出中獎者的臉書大頭貼，以示公開不作假。

此一舉動，時間停留雖然短暫，卻象徵電視領域最具代表性的大型頒獎典禮，在邁入50歲之際，開啟了實體頒獎典禮與網路虛擬世界的連結，過往的現場直播 LIVE 秀，朝向 on-line 虛實整合往前躍升一大步。

隨著電視與網路直播技術門檻降低，各類大小型活動現場直播比例越來越普遍，甚至成為不可或缺的活動宣傳環節，只不過，直播變成普遍存在的形式時，當熱潮過後，這類型的影像傳播效益似乎正逐漸失去吸引力。…

我研究過愛情在我的童年在我童年的猶太會堂

在婦女區在婦女們的幫助下在一座隔離營後面

那裏關押了我的母親跟其他的婦女和姑娘。

但隔離營關押了她們也關押了我

各在另外一邊。她們可以自由活動在她們的愛情裏而我卻被

關押在我的愛情，我的渴望裏，跟所有男人和男孩一起。

我真想跑過那邊去真想知道她們的秘密

並對她們說，“蒙祂賜福把我塑造…

我的日文老師橋本先生小我兩歲，是個笑起來會露出兩顆小虎牙，還有兩枚深深酒渦的年輕男人。他說話總是輕聲細語的，喜歡讀文學書，卻也熱中游泳和戶外活動，所以把皮膚曬得很黝黑。他的臉看起來其實稚氣，不過因為每次見到他，他總是穿著線條合宜的西裝，又剪了個整齊的西裝頭，於是散發出來的感覺比我還成熟。

那一天，我們聊起年紀這件事。我有些感嘆，竟然一轉眼就到了三十歲，離青春已經愈來愈遠。橋本聽了以後卻說，他好希望自己趕快變成三十歲。

「十幾歲時，還不知道自己的方向；二十歲以後，開始努力朝著目標前進；到了三十歲，經濟上有了點基礎，性格穩定下來，不那麼毛躁了，於是自我的意識和形象也更趨完整。我會喜歡那樣的自己。」

橋本說，所以他很羨慕我，已經是三十歲了。…

“經濟學以前談比較利益，是比較生產成本，但現在是談比較生活條件、生態條件。如果要談生產比較利益，我們就會一直把工廠搬到成本低的地方…….”“可是看LV，有十一個工廠，都在法國，為什麼不搬到便宜的地區去？因為它不需要，它需要的精致藝匠精神，只有法國才有，不能搬到外國去。這就是生活條件的比較利益。”（臺灣政大科管所教授李仁芳，2006，手感經濟就是深度經濟，見《手感經濟：感覺的時尚》，22頁，臺北天下雜誌）

"人"的部族繁衍興旺。農民種植小米和大麥，牧民飼養山羊和綿羊，還有一部分人仍然和遠古時代一樣從事狩獵。有一天，獵人們帶回來一件誰都沒見過的物件：形狀又高又鼓，好像是用沙土堆成，表面還繪有藝術花紋，這個罐子是獵人們在一個村莊的邊緣找到的。很長時間以來，這裏就遷移來了一些陌生人，他們顯然掌握了一種神秘的手藝。"人"的部族迄今除了動物頭骨和木碗之外，沒有見過其他的容器。而現在，自從他們有了這個新的罐子，很快就發現了它的用處：他們可以用它運輸飲水，可以收集羊奶，可以儲藏物品。但怎麽才能得到更多這樣的容器呢？那些陌生人都是驍勇的戰士，沒有人敢去進犯他們。這時，巫師萌發靈感，"我們可以送給陌生人一些東西，或許他們會作為回禮送給我們一些罐子。"…

在中國歷史上秦始皇是一個令人尋思的人物，他在公元之前，就經過賈誼的責難。迄至近代，既受過章炳鄰和蕭一山的恭維，也受過顧頡剛和郭沫若的批判。可是我們的好奇心不能因這樣的“褒貶”而滿足。假使我們撇開嬴政的個性與作為，單說中國在公元前２２１年，也就是基督尚未誕生前約兩百年，即已完成政治上的統一；並且此後以統一為常情，分裂為變態（縱使長期分裂，人心仍趨向統一，即使是流亡的朝庭，仍以統一為職誌），這是世界上獨一無二的現象。

我們也可以問，以歐洲人才之多，何以不曾在公元前後，同樣由一個地方較偏僻，交通也不是頂便利的國家（有如波蘭或保加利亞）作主，以幾代的經營，打敗英，德，法，意，奧和西班牙的聯軍，並吞他們的領土，斷絕他們各國皇室的繼承，並且將各國文字劃一為一種共通的書寫系統？這事不但在兩千年前不可能，即使兩千年後的拿破化和希特勒都不敢存此念頭。由此可知，中外歷史之不同，不光是人才和個性的問題。…

　自己動手指南

　　使學習效率提高5倍的20個起始步驟

　　盡量忘卻你以前對教育的一切想法。

　　如果學校令你厭煩，你就忘掉它。如果你早年退學，也不用再提它。如果你輕易通過了大學的各項考試，很好；這一章會幫助你做得更好。但即使你退了學，你可以接受學習現在必須是終身的。

　　這一章將介紹自己學習的簡單方法——即使你沒有能教你熟練掌握快速學習方法的教師，你自己也可以學習。…

我們都很感動。這位南特老太太的行為，沖淡了那四位“巴黎女賊”在我們心中落下的陰影。然而這些事例畢竟都還是浮在社會表層的東西，要真正把握和理解法國社會和法國各階層人士的真諦，我們必須知道得更多、辨析得更深……話說那天我們在冬雨中繼續前行，在一座停車樓的墻面上，我們看到了此行中所見字母最大的一條標語，是用黑顏料噴出的，小嵇翻譯給我們聽，寫的是——“我恨世界！”…

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內地人總講香港是文化沙漠，我看不是，什麽都有，端看你要什麽。比如你可以訂世界上任何地方的任何書，很快就來了，端看你訂不訂，這怎麽是沙漠？

香港又有大量四九年居留下來的內地人，保持著自己帶去的生活方式，於是在內地已經消失的世俗精致文化，香港都有，而且是活的。

任何時候，任何地方，沙漠都在心裏。

你們若是喜歡看香港電影，不知道了不了解香港是沒有電影學院的。依我看香港的電影實在令人驚奇。以香港的人口計算，香港好演員的比例驚人。你們看張曼玉，五花八門都演過，我看她演阮玲玉，裏弄人言前一個轉身，之絕望之鄙夷之蒼涼，柏林電影獎好像只有她這個最佳女演員是給對了。…

亞伯拉罕有三個兒子，不止兩個。

亞伯拉罕的三個兒子是：以實瑪利、以撒、還有以弗克 。

頭生的是以實瑪利，即“神必聽聞” ，

然後生以撒，即“他笑” ，

最後是以弗克，因為他是最小的，

所以是父親最疼愛的兒子，

是被獻上摩利亞山 的那個兒子。

以實瑪利有他的母親夏甲來搭救，…

我知道，這種恐懼對我來說，已經成為生命的一部分，並編入成長的年輪之中，每每大事小情面前，它一定會跳出來。我曾經和好朋友Ken討論過這個問題，Ken說他其實也經常會有，有時是有原因的，有時是莫名其妙、毫無因由的，這就是一代人的怕，這和我們這一代人的教育和成長環境有關。我曾經寫過一首詩就叫做《一代人的怕》：

我們的心跳動著怕怕的節奏

它聽起來多麽像歡樂

我們的成長，戰戰兢兢、謹小慎微、如履薄冰，總是擔心犯錯誤，總是害怕被懲罰，我們可曾真正開懷地笑過，可曾真正灑脫、豁達，做一個陽光明媚的人？…

我們在勞動營發的所有東西都沒扣子。內衣和長內褲各有兩根小系帶。枕頭兩端各有兩根小系帶。夜裏它是枕頭。白天就成了我們隨身挎的亞麻布袋，什麽場合都用得上，比如去偷東西或是乞討。

我們管乞討叫“兜售”。這個時候我們不偷，還有，工棚內鄰伴的東西是不拿的。除此之外，我們什麽時候都偷，上班前、上班時、下班後。其實也算不得偷，只不過是下班回家的路上，去瓦礫堆上摘些野菜，直到枕頭袋塞滿了為止。農村來的女人早在三月裏就發現，這種鋸齒狀葉子的野菜羅馬尼亞語叫“蘿柏笪”（LOBOD），家鄉人開春時也吃它，味道像野菠菜，德語名字叫“麥得草”（Meldekraut）。我們還摘一種葉子上長了毛的草，那是野生蒔蘿。前提是：要有鹽。鹽要在集市上通過物物交換才搞得到。它又灰又粗，像鋪路用的碎石，用之前還必須得敲碎。鹽可是值錢的寶貝。麥得草有兩種吃法：…

我的買墨是壓根兒不足道的。不但不曾見過邵格之，連吳天章也都沒有，怎麼夠得上說墨，我只是買一點兒來用用罷了。我寫字多用毛筆，這也是我落伍之一，但是習慣了不能改，只好就用下去，而毛筆非墨不可，又只得買墨。本來墨汁是最便也最經濟的，可是膠太重，不知道用的什麼煙，難保沒有“化學”的東西，寫在紙上常要發青，寫稿不打緊，想要稍保存的就很不合適了。買一錠半兩的舊墨，磨來磨去也可以用上一個年頭，古人有言，非人磨墨墨磨人，似乎感慨系之，我只引來表明墨也很禁用，並不怎麼不上算而已。…