摘要：孔安國等漢代經學家將「比興」同列為「引譬連類」，劉勰繼承漢代「興」義的同時注意到「興」與人處身情境的原初關聯，「比興」異同之辨便由此形成。事實上「引譬連類」與人想像力思維方式相關，通過哲學認識傳統論中「內時間意識」將想像力區分為經驗想像與原發的想像，與之對應在認知科學中存在著「語義記憶」與「歷時記憶」，想像力思維方式的兩層結構清晰地呈現了出來。其中「經驗的想像」「語義記憶」同「比」概念中基於理性思維能力的提取、聯結相關，而「原發的想像」「歷時記憶」與「興」概念的前對象化、原初綜合相關，它們構成了「引譬連類」內涵的一體兩面。傳統對「興」概念的誤讀多從西方理性視角進入，「興」義成了「比」之註脚；近來鄭毓瑜先生闡釋了「引譬連類」中原初發生的另一面，但由於沒能區分想像力的雙層結構，使得「比」義成了「興」之附庸，構成了「比興」之辨的另一重遮蔽。…

對於「詩性」這一詩學理論的核心概念，如何才能明確認知? 即——何謂詩性? 詩性由何構成? 有何特質與特性? 其內在機制、機理與機能是什麼?

本文試以漢語特有的字思維入手，以字詩想為理路，從建構字詩學理論角度，對以上問題的解答，提供一得之見。

概念簡釋與詩性界說

字思維字詩想字詩學字象…

星期四, 11月 3rd, 2005

最潔淨的公共廁所

專門掩藏見不得人的

文字嘔吐物

我熱愛這帶著特殊氣味的

職責。只消輕輕一擠

紊亂虛偽的世界

就全都虛白平滑了起來

文章出處：乾坤詩刊第十八期

以少做多，以有限追求無限是個永恆的誘惑

羅丹妮：這裡呼應一下我們的主題——“湧現與創造”，“湧現”是什麼？我們所説的遊戲提供給我們的快樂和小説給我們的快樂是共通的嗎？

重輕：湧現是從自然科學裡出來的概念，大概就是一種從簡單到複雜，又回簡單的一個現象。遊戲開發者特別喜歡談論這個話題，電子遊戲大部分都是屈服於生理快樂，分泌多巴胺，但玩遊戲時有一小部分，簡單的規則會生發出無限多複雜的現象，然後你還覺得特別合理。…

評論

弗雷格自視爲數學家和邏輯學家，他對哲學的興趣可説是由數學和邏輯的興趣引導的。羅素與弗雷格不同，他對哲學問題有廣泛的興趣，並在各個方面發表自己的看法，但他的哲學興趣沒有維特根斯坦那種深度。維特根斯坦有他自己的哲學關懷，這種特有的關懷使他把弗雷格和羅素提出的問題引向新的方向和新的深度。正如維特根斯坦的老朋友Paul Engelmann所説：



對他〔維特根斯坦〕來説要緊的是哲學而不是邏輯，邏輯只不過碰巧是他精確描述其世界圖畫的唯一合適的工具。”…

星期天早晨，

科盧薩只有一處

供應早餐，老劈木工，和拖拉機手們

在喝牛奶咖啡。

自薩特峰北側

我們看見拉森火山的積雪

內華達山脈清晰的拱形

朝向南面的荒山。…

另一方面，「藥」，則是德里達同一個術語的更加平淡的版本。對斯蒂格勒來說，它僅僅意味著一個矛盾——一個既是毒藥又是解藥，既帶來好處又帶來損害的現象。所以，比如說，對斯蒂格勒來說，計算機是「藥」因為它們既引入了解放的可能性，又帶來了新的壓迫。如果說，對德里達來說這個術語相當具體的話，那麽，對斯蒂格勒來說，它就非常普遍低，意味著一個包含相互矛盾的力的矛盾的二元性。

也許， 在斯蒂格勒的詞匯中，最重要的概念，是「心靈權力/心靈政治(psychopower / psychopolitics)」這對術語。任何熟悉福柯著作的人都可以相對容易地理解這對術語，因為它們與福柯的「生命權力/生命政治」相似。也就是說，…

我在《象徵苦難》的第二卷（Symbolic Misery, Volume 2）裡，試圖描述這種感覺理知迴路構成的條件；此類循環作為一種感覺編造的迴路，也作為一種「不受壓抑的」感覺生產表達迴路（sensori-poietico-ex-pressive），[譯註6] 意思是，世世代代藉由「透過邏輯的」對話（dia-logical）模式，[譯註7] 已然將自身予以體外化：這裡的對話論（ dia-logism）指的是巴赫汀…

腳本理論同樣產生於我們的日常生活經驗。生活中的很多事情都需要遵循一定的程序規則，而這些程序被我們每個人所熟知，因此在文學作品中當我們需要提及這類程序中的某一個步驟時，我們只需簡單的一筆帶過而無需將整個程序詳盡的介紹清楚，而讀者通過這簡單帶過的一筆在對文章內容的理解上也不會有任何的問題。因此腳本理論的使用大大精簡了文章的篇幅，同時也可以讓重點情節更加的突出。

指示中心理論與詩歌意境理論有相當大的聯系。當我們閱讀詩歌作品時，為了更好的體會文章的內容，我們需要展開想像，在頭腦中構建一個又一個心理空間來還原文中所描述的各個場景，並將自己投身其中來，來獲得更加切身的感受與體驗。那麽在構建好心理空間後，我們需要在其中設定一個觀察的視角，這就是認知指示中心。這個指示中心可以是場景中的某個人物的視角，也可以是純旁觀者的視角。不同的指示中心的設定會帶給讀者不同的理解與感受。…

在德里達看來，語音中心主義是在玩弄“在場”與“不在場”的魔方。他指出，傳統形而上學及其文化，之所以能夠有效地依靠語音中心主義推行邏各斯中心主義，就在於玩弄“在場”與“不在場”的詭計，以“在場”指示、代替“不在場”，通過“在場”理念所指示的事務以及歷史存在等各種不同的因素，統一在現實表現的場域。



同時，藉助於“在場”理念將各種不同因素所表現的不同歷史維度，統一成毫無歷史差異的同一個現實的實存關係中。因此，把“在場”或“不在場”的各種理念和事物轉化成爲現實事物。這樣，語音中心主義就巧妙地把本來虛假的，模糊的各種理念及其所謂的真理體系魔術般的變成了在場的現實力量。而德里達的“延異”則給“在場”致命一擊。他説：延異“既不存在也沒有本質。它不屬於存在、在場或缺場的範疇。”[3]（P308）…

集體意識在現實中的例子

回到現實中的例子，將人看作一個個細胞那麽人所組成的社會、國家、政治經濟體也將是一個智能體，當你覺得它沒有意識或者不夠那麽聰明的時候，你又怎麽知道它的思維或者行動方式呢？如稍微簡單一點的期貨市場，如大豆、原油等，其價格走勢所受影響因素之多（主要種植地、當地政治經濟環境，當年天氣環境受災情況，運輸條件航道的改變，主要投資人出於自身利益背後的博弈，全球經濟周期與環境資金出於避險或各目的對其投資的增減，是否有新技術大幅提高其產量，替代品是否出現，人們對其預期的改變等等），只有你想不到的，而多方面的因素（相比湧現現象來說極少）綜合起來使其更加不可預測。

 …

一

最近綽號“針屋（針灸）又助”的山崎蒸天天夜不歸宿，幾乎所有的時間都泡在劍術道場里。

當時大阪，從上町往西走就可以看見好幾家劍術的道場，這些道場大多是為了給禦城代屋敷（城市官員宿舍）的家來（家臣）和兩町奉行所（區政府）的與力同心（衙役）的子弟，有空時進行劍術練習的，當然有的町家（老百姓）的孩子也到那里學習。

位於谷町的鏡心明智流劍術道場是所有道場里最熱鬧的，但令人不可思議的是，這個道場里水平最高的居然是武士階層之外町人的子弟。

又助算是這些高水平群體中的精英。…

黑塞1925/26年發表《伊甸園之夢》一詩，以《聖經》傳說中亞當與夏娃的原罪為母題，形成夢的內容框架，通過對春夢情欲的描寫、抒發，詩人生動展現了人類的欲望世界。

伊甸園之夢

藍色之花飄香四溢，

蓮之蒼白目光把我盯牢，

每片葉上默默伏著魔咒，

蛇從所有的枝椏間靜靜巡視。

花萼里長出挺直的身體，…

只有一種死亡，那就是念頭的死亡，但是頭腦做不到，因為如果你通過頭腦來做，那麽頭腦還是做者並且繼續活著。

下一次，間宮來到師傅面前，師傅再次問他有什麽可顯示……因為這些問題並不是你能回答的，你必須通過你的眼睛，通過你的存在，通過你的臉才能顯示答案，答案必須通過你被顯示，你必須變成答案。你無法給予答案，因為如果你給予，那是頭腦在給予——你就能是答案。

所以……他被再次要求顯示關於一隻手鼓掌的聲音。

間宮立即倒地，就好像他死了。…

【編者按】新詩百年，詩歌理論並不少，但絕大多數都是西方理論的販賣和嫁接，真正本土的理論少之又少。張嘉諺，一位年逾70的學者，幾十年致力於中國本土詩歌理論的創建，其遠見和治學精神令人佩服，中國詩歌的發展還是需要中國特色的理論來指導。

本文為論者「字詩學」理論研究的核心論文《論「詩性」》的節選，因「詩性」作為詩的根本「全子」，層層打開廣涉詩歌整體。本文僅論及其內在核心構成，其結構派生的若幹機能及其顯化為詩歌的若干功用，已在另外章節論述。用以回答「詩歌有什麼用?」的問題。即此文是回答：詩是什麼? 明白了詩性，詩是什麼? 的問題也大致明白了；而論述詩性機能與詩歌功能部分，則是部分回答「詩有什麼?」的問題。…

所以師傅說：「那個聲音也已經變成了執著，你在不斷地想著如何解決它，不要執著，解出它，好，但是不要執著！努力用功，但是不要瘋狂。」——你死了才會更好些。

但是間宮誤解了，就像通常所有的門徒那樣誤解了，師傅說，你死了才會更好些。師傅在對誰說：「你死了才會更好些」？對頭腦，不是間宮，因為間宮不會死，間宮是不死的，是頭腦、自我正在試圖解出這個無法被頭腦解出的問題。

只有當念頭停止時，問題才會被解決，當頭腦做了一切所能做的事，然而卻是徒勞的，才會說：「沒有出路了，我退休了。」當頭腦退休時，剩下單獨的你，第一次沒有念頭——意識在，觀照在，但是思想不在——問題解決了，你聽到了一隻手鼓掌的聲音。…

9月4日晚間新聞時，美國三大電視臺全都報道了社會輿論對奧巴馬9月8日將要對美國學童講話這件事的強烈反應。奧巴馬曾在8月份接受一位11歲兒童的訪談時說，他在9月8日，也就是新學年開始之際，要對全國學童作一次電視講話， 談談教育和上學對學生和國家的重要性，「我希望大家能夠收看。」

總統在開學日對全國學童發表講話， 不是第一次， 里根和老布什總統都有過，為什麽奧巴馬宣布這一計劃，就造成了美國輿論的軒然大波呢·…

早晨六點，

坐在挖出的沙礫上

身邊是紅松，不遠處是州際間

單線鐵路不到八十英里早已廢棄

一節節車皮之間

一群郊狼——大概三隻

在山岡上嗥叫，狂吠。

鵲在樹枝上…

正由於感知性在特定意義下是可塑的，因此，像是所謂的造形藝術便可予以感動。這種感動構成了一種特定的感動性（affectivity），且無法被化簡為雅各．馮．魏克斯庫爾（Jakob von Uexküll）以壁蝨的感覺動力（sensori-motor）迴路所描述的那種循環；對具備神經系統的生物而言—無論多麼原始—這類循環是所有感動性的特徵。…