那些沐浴著父母的愛的孩子，心靈卻可以健全發展。他們也可能因父母一時的忽視表示不滿，然而他們對父母的愛感激不盡。父母的珍視讓他們懂得珍惜自己，懂得選擇進步而不是落後，懂得追求幸福而不是自暴自棄。他們將自尊自愛作為人生起點，這有著比黃金還要寶貴的價值。

“我是個有價值的人”，有了這樣寶貴的認知，便構成了健全心理的基本前提，也是自律的根基。

它直接來源於父母的愛。“天生我材必有用”，這種自信須從幼年培養，不然成年後再作補救，往往事倍功半。孩子幼年起就享受到父母的愛，成年後即便遭遇天大的挫折，幼年培養的強大自信，也會使其鼓足勇氣，勇敢地戰勝困難，而不致自暴自棄。…

缺少自律的孩子，未必是因為父母管教不嚴。不少孩子甚至經常遭受嚴厲的體罰，即便小有過錯，父母也會劈頭蓋臉地打過去：掌摑、腳踢、鞭打、拳擊，可謂花樣翻新。這種教育不僅收效甚微，甚至反而使局面惡化。…

不久前，一位30歲的財務分析師請求我的幫助，她想糾正在最近幾個月里，總是拖延工作的惡習。

我們探討了她對老板的看法，老板對她的態度；她對權威的認識以及她的父母的情況。我們也談到她對工作與成就的觀念；這些觀念對其婚姻觀、性別觀的影響；她同丈夫和同事競爭的願望，以及競爭帶給她的恐懼感。盡管一再努力，但這種常規心理分析和治療，並未觸及問題的症結。終於有一天，我們進入久被忽略的一個領域，才使治療出現了轉機。

“你喜歡吃蛋糕嗎？”我問。

她回答說喜歡。

“你更喜歡吃蛋糕，”我接著問，“還是蛋糕上塗抹的奶油？”…

人生苦難重重。

這是個偉大的真理，是世界上最偉大的真理之一。它的偉大，在於我們一旦想通了它，就能實現人生的超越。只要我們知道人生是艱難的———只要我們真正理解並接受這一點，那麼我們就再也不會對人生的苦難耿耿於懷了。

然而，大部分人卻不願正視它。在他們看來，似乎人生本該既舒適又順利。他們不是怨天尤人，就是抱怨自己生而不幸，他們總是哀嘆無數麻煩、壓力、困難與其為伴，他們認為自己是世界上最不幸的人，命運偏偏讓他們自己、他們的家人、他們的部落、他們的社會階級、他們的國家和民族乃至他們的人種吃苦受罪，而別的人卻安然無恙，活得自由而又幸福———我熟悉類似的抱怨和詛咒，因為我也曾有過同樣的感受。…

該書的觀點和思想，大多來自於我的從業經歷。在日常門診和臨床工作中，我親眼目睹過許許多多逃避成熟的人，也目睹過許多人為爭取成熟而努力奮鬥的經歷。因此，書中有很多真實的案例。心理治療最重要的原則之一，就是為患者保密，所以，這些案例的人物姓名和其他細節，都經過一定程度的改動，原則是在不扭曲我和病人相處真相的前提下，盡量保護患者的個人隱私。

但是，本書對患者病情的描述大都十分簡略，掩藏了部分真相，想必在所難免。事實上，心理治療是複雜的過程，極少能夠立竿見影、一蹴而就，而我也不得不集中筆墨，描述若干重點部分，這可能會給讀者一種印象，即我對治療過程的敘述不僅戲劇化，而且簡潔。戲劇化倒是事實，敘述簡潔的情況，也許同樣存在，不過我還是想補充一句：在大多數治療中，我經受著長期的困惑和沮喪，這是不可避免的結果，只是出於可讀性的考慮，個中詳情和感受，幾乎被我統統省略了。…

我們長期以來的想法和感受，有一天將會被某個陌生人一語道破。— 拉爾夫·沃爾多·愛默生《我的信仰》

《少有人走的路》出版以後，我收到了不計其數的讀者來信。這些信件讓我真切地感受到：讀者之所以被感動，並不在於我提供了多麼新鮮的東西，而是因為我的勇氣，我說出了他們長期思考和感受的東西，他們自己卻因缺乏勇氣，不敢說出來而已。…

很抱歉，我們奉獻給你的不是一本時髦的書，它甚至還會讓你感覺到一點點的不舒服。不過，請不要回避，你也無法回避，因為回避這一問題的結果是：你不得不承受更多的不舒服、甚至是痛苦。

有人說，21世紀是心理學的世紀，對此，我們不得而知，但是，我們卻能親眼看見身邊心智不成熟的人是如此之多。如果說以前中國人最大的問題是溫飽問題，那麼，今天，中國人最大的問題就是心理問題，而心智不成熟又是心理問題中最大的問題。

十七八歲的高中生在大街上堂而皇之地用奶瓶喝水，這是時髦、反叛，還是在逃避成熟？

應屆大學畢業生選擇考研的動機僅僅是：害怕畢業。他們是害怕畢業，還是在拒絕成熟？…

古時候，他每天早晨必須在王位寶座上坐幾個鐘頭，頭戴王冠，像一尊塑像那樣手、足、頭、眼，全身任何部位都一動也不動，認為這樣就可以保持他的帝國和平穩定，萬一不幸他的身軀向一側移動，或目光向他的領土任何地區注視一會兒的話，就被理解為戰爭、饑饉、火災或其他重大災難即將降臨全國。



不過後來人們發現王冠才是和平與安全的保障，只要使它保持不動，就能保障帝國的和平，從而認為讓皇帝本人解除這些負擔，悠閑逸樂，享受尊榮是有益的，於是就改為每天早晨把王冠在皇帝寶座上放幾小時。他的食物每次必須裝在新的器皿里，用餐時放在新盤子里送到桌上。雖然都是普通陶器，卻都必須潔凈。



由於價格便宜，用過一次以後就可棄置一邊，或將它摔碎。一般總是把它們砸碎，以免落入凡人手中。



人們相信如果凡人竟敢用這些神盤盛吃的東西，吃後嘴巴和咽喉就要發炎腫脹。他的神服也會給人造成可怕後果。人們相信如果一個凡人未得皇帝命令或應允，擅自穿了神服，周身就要腫脹疼痛。關於天皇還有更早的記述，大意與此相似。…

冷而且渴

我靜靜地望著

午夜的茶几上

一隻韓國梨

那確是一隻

觸手冰涼的

閃著黃銅膚色的

梨

一刀剖開

它胸中…

風雨淒遲

遞過你的纜來吧

我是一隻沒有翅膀的小船

遞過你的臂來吧

我要進你的港，我要靠岸

從風雨中來，腕上長滿了青苔

哦！讓我靠岸

如有太陽從你胸中升起

請把窗外的向日葵移進房子…

咯，咯，咯，上帝，你看見我的小六子沒有？就是嗓子最尖，腳最快又最調皮的那一隻，頭上長著個小紅冠子，身上穿件大紅灑金袍，腳底上踏著一雙烏油油的新做的黑靴的那一個。

唉，說起來誰都沒有我這麽煩心，上帝啊，這八個小毛頭可真把我給拖慘了。其實，誰不想參加婦女會啊？誰不想參加唱詩班呀？誰不想參加什麽退休會、夏令會呀？可是有這八個小東西，（其實應該算是十個，小六子一個抵三個呢！）我簡直弄得什麽精神都沒有了。

喂！咯，咯，咯，一、二、三、四、五、六、七，還好，這七只還在，不過，小六子到底跑到哪兒去了？…

2008年7月，王旭明“下課”了。他離開中國教育部新聞發言人的位置，前往語言出版社任社長。中國政府對王旭明采取的人事安排引起了轟動。此消息7月18日於首次面世其後的一段時間，“王旭明”三個字一直是中國媒體報道的重點，輿論關註的焦點，老百姓關心的亮點。一個副廳級政府官員的人事變動，卻引發了這麼廣泛的討論，對轉型中的中國社會來說，這本身就是一個不同尋常卻很有意義的社會現象。

官員素質、政府體制、新聞發布會、新聞發言人、制度安排、信息公開、教育、媒體、公眾、溝通、理念、情感……從王旭明的身上，人們能聯想的事情有很多，這些也都是當代中國的熱點話題。王旭明給中國人帶來的，確確實實是一次“思考自我”的機會。作為第三者，我很欣賞最近一段時間以來中國社會對他的關註和討論，這的確是一件喜事。…

橫斷山脈的滇西邊疆地區，往往是貧困、邊遠的代名詞。然而在滇西高黎貢山西麓有一座邊境小城，海內外多元文化在這裏交融並存，中華傳統文化在這裏熠熠生輝，這座獨特的邊城就是雲南省騰沖市。

78歲老人寸尊智的家在保山騰沖市和順古鎮，家裏有兩座融合漢族白族風格的百年院落。“我的曾祖父是個貢生，到緬甸經商創業；祖父三兄弟在緬甸恰井辦商號很有名氣；12歲去緬甸的父親在木姐辦了海豐商行，我和兒子先後在瑞麗辦商號做進出口生意。”寸尊智向記者講述了自家5代人走夷方闖海外經商的歷史。他是最美保護古鎮老人，先後為和順公益建設捐款10萬多元。…

20、在各方面都美的一切事物本身就是美的，其美是歸於自身的，而不把讃揚作為它的一部分。因此被讃揚就不使一個事物變好或變壞。我堅信這也適用於被平民稱為美的事物，例如，物質的東西或藝術的作品。那真正美的東西除了法則、真理、仁愛或節制之外，不需要任何別的東西。而這些事物哪一個的美是因為它被贊揚才美，或者譴責會使它變醜呢？像祖母綠或者黃金、象牙、紫袍、七弦琴、短劍、鮮花和樹叢這樣的東西，難道沒受到贊揚就會使它們變壞嗎？…

17、不要像仿佛你將活一千年那樣行動。死亡窺伺著你。當你活著，當善是在你力量範圍之內，你行善吧。

18、那不去探究他的鄰人說什麽、做什麽或想什麽，而只注意他自己所做的，注意那公正和純潔的事情的人，或者像厄加刺翁所說，那不環顧別人的道德墮落，而只是沿著正直的道路前進的人，為自己免去了多少煩惱啊！

19、那對身後的名聲有一強烈欲望的人，沒有想到那些回憶他的人自己很快也都要死去，然後他們的子孫也要死去，直到全部的記憶都通過那些愚蠢地崇拜和死去的人們而終歸湮滅無聞。但假設那些將記住他的人甚至是永生不死的，因而這記憶將是記恒的，那麽這對你又意味著什麽呢？我不說這對死者意味著什麽，而是說這對生者意味著什麽。讃揚，除非它的確有某種用途，此外還是什麽呢？由於你現在不合宜地拒絕了自然的這一禮物，而依附於別的一些事物……

13、你有理性嗎？我有。那為什麽你不運用它呢？是因為當它要走這條路，你卻希望別的東西嗎？

14你是作為一個部分存在。你將消失於那產生你的東西之中；但更確切地說，你將通過變形而被收回到它的生殖原則中。

15、在同一祭壇上的大量乳香：一滴是先前落下的，一滴是後來落下的；而這並不使它們有何區別。

16、如果你回到你的原則並崇敬理性的話，過十天你對人們就會像是一個神，而現在你對他們卻像是一頭獸和一隻猿。

7、丟開你的意見，那麽你就丟開了這種抱怨："我受到了傷害。"而丟開"我受到了傷害"的抱怨，這傷害也就消失了。

8、那並不會使一個人變壞的東西，也不會使他的生活變壞，不會從外部或內部損傷他。

9、那普遍有用的東西的本性不得不如此行。 

10、把一切發生的事情都看做是正當地發生的事情，如果仔細地觀察，你將發現它就是這樣。我在此不僅是指事物素列的連續性，而且指正當本身，仿佛它是由一個分派給每一事物以價值的人所做的。那麽像你開始時那樣觀察，無論你做什麽，都參照著善，參照著你將在此意義上被理解為是善的來做它，在一切行動中都貫徹這一點。…

4、如果我們的理智部分是共同的，就我們是理性的存在而言，那麽，理性也是共同的，因此，那命令我們做什麽和不做什麽的理性就也是共同的；因此，就也有一個共同的；我們就都是同一類公民；就都是某種政治團體的成員；這世界在某種意義上就是一個國家。因為有什麽人會說整個人類是別的政治共同體的成員？正是從此，從這個共同的政治團體產生出我們真正的理智能力、推理能力和我們的法治能力，否則，它們是從哪里來的呢？因為，正像我身上屬土的部分是從某種土給予我的，某種屬水的部分是從另一種元素得來的，某種炎熱如火的部分是從某一特殊源泉而來的（因為沒有什麽東西是來自無，也沒有什麽東西會復歸於無），所以理性的部分也來自某種源泉。

5、死亡像生殖一樣是自然的一個秘密，是同一些元素的組合與分解，而全然不是人應當羞愧的事情，因為它並不違反一個理性動物的本性，不違反我們的結構之理。…

1、那在我們心中的支配部分，當它合乎本性時是如此愛好那發生的事情，以致它總是容易地使自己適應於那可能發生和呈現於它的東西。因為它不要求任何確定的手段，而是在無論什麽條件下都趨向於自己的目標；它甚至從它對立的東西中為自己獲得手段，就像火抓住落進火焰中的東西一樣。爝火會被落在它上面的東西壓熄，但當火勢強大時，它很快就占有和吞噬了投在它上面的東西，借助於這些東西越燒越旺。

2、讓任何行為都不要無目的地做出，也不要不根據完善的藝術原則做出。…

晚上，與邵、何聊天。我說，回北京後，我要盡快把必須做的事了結，然後騰出時間做我最想做的事。

“什麽是你最想做的事？”邵問。

“寫那樣一部作品，完成之後，我這一生即使不再寫別的作品，也沒有大的遺憾了。”

“那是什麽樣的作品？是不是學術的？”何問。

“不會，一定是文學的。”邵自信地代我回答。

我首肯，說：“應該是文學的，但比較自由，可以容納各種形式。”…