此次到會的許多學者，特別是以華南師范大學韓湖初教授為代表的專家們提交會議的不少論文中提出了很多說服力很強的學術見解。第一，秦統一中國推行郡縣制，動員了大批軍隊和移民南下直奔嶺南西部的百越地區，同時為了保證糧運還開鑿了湘桂之間的靈渠，不僅溝通了長江水系和西江水系，而且也為中原地區通達嶺南乃至北部灣沿海地區開辟了一條動脈，於是大大促進了嶺南西部地區、特別是以合浦為中心的入海三角洲地區的經濟開發。第二，合浦居江河匯集出海之地，區位特別重要，北通長江和黃河流域，南出大海可達南洋、西亞和東非。這里是自然條件優越的富饒三角洲，盛產各種農作物和珍珠，經濟基礎好，人口密集，自然而然逐步成為主要海港。第三，合浦附近至今還保留的巨大漢墓群，不僅數量大而且已出土了名目繁多、價值珍貴的隨葬品，包括很多從海外進口的瑪瑙和水晶飾物以及玻璃制品、外國貨幣等等，足以證明早在西漢初期合浦已是一個中外商貨畢集、繁華富庶的國際商港，也就是遠航南洋、南亞、西亞、東非的最早海上絲綢之路的始發港。…

每當我們的桑樹開花

它們的氣味總是飄飛起來

飄進我的窗口……

尤其在夜晚和雨後。

那些樹就在拐彎的街角

離這兒只有幾分鐘的路。

夏天當我跑到

它們懸起的樹梢下…

那片景色，她停下了腳步，睜大了變得更加灰暗的眼睛說道，正是她的丈夫所最喜愛的。

她沈默了片刻。現在，她說，藝術家們已經來到了這兒。果然，離他們僅僅數步之遙，就站著一位畫家，他頭戴巴拿馬草帽，足登黃色皮靴，嚴肅、溫和、專注；盡管有十來個男孩在圍觀，他紅潤的圓臉上流露出怡然自得、心滿意足的表情；他凝視著前方的景色，每望一眼，就把畫筆的筆尖蘸一下調色板上一堆堆綠色或粉紅色的柔軟顔料。自從三年前畫家龐思福特先生來過之後，她說，所有的畫兒全是這般模樣：一片暗綠色的海水，點綴著幾艘檸檬黃的帆船，而在海灘上是穿著粉紅色衣裙的婦女。

當他們走過的時候，她審慎地瞥視那幅畫。她祖母的朋友們，她說，作起畫來可煞費苦心；他們先把顔料混和，然後研磨，再罩上濕布，使顔色保持滋潤。…

事實上《羅·吉》出人意料地把原劇中兩個莫名其妙死去的小人物變成主角，使這個普通人的悲劇更能打動當代人的心。1930-40年代京劇藝術家和文人一起創作了不少新作，大多取材於古典文學名著，如一批紅樓戲和靈感來自唐詩的《春閨夢》，根本不管原創還是改編；上海的越劇、滬劇也是通過改編名著如《祝福》、《少奶奶的扇子》等提高了年輕劇種的藝術品位。其實那是一個戲劇的原創力十分旺盛的時期，其標誌之一就是作品的強盛的生命力——大半個世紀前創作的很多戲現在還能演；而1950-60年代新編的戲現在還能演的卻很少——話劇更少，反映當代生活的幾乎一個也找不到。曹禺《明朗的天》講一個狠批帝國主義的新中國故事，就發生在當時的北京，看上去比他活用歐洲原型故事的《雷雨》原創得多，卻再也不會有人演了。這樣的新故事能算有原創力嗎？那些戲里的思想是作者聽領導灌輸得到的，並沒有化為自己真正的信念；所以，即使編出了「原創」的故事，也沒一點獨立的「力」。既無力，談何原創力？…

在從中國至扶南的海路上，人們注意到了南海諸島。魏晉六朝時開辟了從廣州出發，經海南島東南進入西沙群島，直航南海的航線，然後經過今印尼諸島或馬來半島南端進入馬六甲海峽，穿過海峽抵句稚港。《三國誌》卷47《孫權傳》記載，吳赤烏五年(242年)七月，孫權“遣將軍聶友、校尉陸凱以兵三萬討珠崖、儋耳”。《神丹經》記載的杜薄、阇婆二國，“在扶南東漲海中洲，從扶南船行直截海，度可數十日乃到”。據其地望，當即今印尼爪哇島或蘇門答臘島。說明了當時兩地間的交通和中國人已知兩地之間的航線。據《北堂書鈔》卷134引《宋元嘉起居注》、《宋書》卷97《夷蠻傳》、《梁書》卷54《諸夷傳》諸種文獻記載，地處今印尼爪哇、蘇門答臘島和東馬來西亞、文萊的呵羅陀、呵羅單、阇婆(達)、婆利、媻達(一作婆達)、干(一作斤)陁利等王國，在南朝時頻來中國朝貢。這似乎能夠說明經中國南海至今印尼或馬來半島南端，由此過馬六甲海峽進入印度洋，至扶南屬國句稚的航線的存在。…

在他們走向漁村的那條路上，拉姆齊夫人說，要是卡邁克爾先生沒締結那不幸的婚姻，他本來可以成爲一位大哲學家。她端端正正撐著那把黑色的陽傘，帶著一種難以描摹的、有所期待的神態向前走，就像她要去會見在街角等待她的什麽人似的。她透露了卡邁克爾先生的身世：他在牛津與一位姑娘陷入了情網，很早就結了婚；身無分文，去了印度；翻譯了一點詩歌，“我相信那挺美；”他想給男孩子們教點波斯文或梵文，可那又頂什麽事？——結果他就躺在那兒草地上，就像他們剛才見到的那副模樣。…

剛吃完飯，拉姆齊夫婦的八個兒女就像小鹿一般悄悄地溜走了，他們躲進了自己的臥室，那兒才是他們自己的小天地，在整幢屋子里，再也沒有別的隱蔽之處，可以讓他們展開爭論了，他們在那兒把各種事情都一樁樁地議論一番：塔斯萊的領帶；一八三二年的英國議會選舉法修正案；海鷗與蝴蝶；各種人物等等。孩子們的臥室就在屋子的頂樓，各室之間僅有一板之隔，每一聲腳步響都清晰可聞，當孩子們喋喋不休地爭論之時，陽光照進了這一間間小閣樓，那瑞士姑娘[1]正在爲她住在格立森山谷身患癌症奄奄一息的父親低聲啜泣，陽光把房間里的球拍、法蘭絨襯衣、草帽、墨水瓶、顔料罐、甲蟲和小鳥腦殼都照亮了，陽光照射到一條條釘在牆上的海藻，使它們散發出一股鹽分和水草的味兒，在海水浴後用過的、黏著沙礫的毛巾上，也帶有這種氣味。…

“胡說，”拉姆齊夫人十分嚴厲地說。他們從她那兒學到了誇大其詞的習慣，他們暗示（那倒也的確是事實）她邀請了太多的客人，甚至別墅里都住不下了，不得不把一些客人安置到城里去；撇開這些不談，她不能容忍任何人對她的客人無禮，尤其是對那些一貧如洗的青年男子，她的丈夫說他們“才藝超群”，他們是他的崇拜者，是到這兒來度假期的。她的確把所有的異性都置于她的卵翼之下，對他們愛護備至；她自己也說不上來，這是爲了什麽原因，也許是因爲他們的騎士風度、英勇剛毅，也許是因爲他們簽訂了條約、統治了印度、控制了金融，顯示了非凡的氣魄；歸根結蒂，還是爲了他們對她的態度，一種孩子氣的信賴和崇敬；沒有一個女人會對此漠然置之而不是欣然接受；一位上了年紀的婦女，可以坦然接受青年男子的這種敬慕之情而不失身分，要是年輕姑娘受到這種崇拜，那可是一場災難——謝天謝地，她的女兒們可千萬別受到這種崇拜！——一位姑娘不會刻骨銘心地感受它的價值和內涵！…

第一部 窗



1

“好，要是明兒天晴，准讓妳去，”拉姆齊夫人說。“可是妳得很早起床，”她補充道。…

我國自1978年改革開放以來迄今26年，國內生產總值(GDP)平均年增長9%上下，已成為世界經濟增長最快的經濟體，領先全球各國。2003年GDP達到1.4萬億美元，居世界第六位。和平與發展是當今時代的主題，中國的和平崛起已為世界各國和地區提供巨大商機，起到了推動區域與全球經濟列車前進的作用。加強合作是我國政府的既定方針，攜手共進、深化合作、實現共贏，有利於世界的穩定與發展。…

可見在神話短視頻的粉絲群體中，並不是所有人都對神話持認可、理解的態度，也有不少質疑、否定的聲音。這也反映出神話短視頻雖然在傳播效率和範圍上大大突破了傳統社區中傳承傳播的量級，並且其受眾包含積極的神話承載者、消極的神話承載者以及不持特定態度的觀眾等多層級群體。不論哪一種受眾，只要他們瀏覽、點贊、評論，就形成短視頻的流量和熱度。因此對制作短視頻的用戶而言，多元的受眾和歧見恰恰有助於制造話題，從而推動視頻的傳播。

至於許多網民對神話的理解與學術上的神話界定有差異的問題，可從兩方面加以澄清。一是承認「神話」作為一個日常普通詞語和學術名詞有差異，故神話的田野研究更傾向於描述神話話語發生變化的社會事實，而不應削足適履；二是應在學術文類概念「神話」與互聯網文化之間找到平衡點，因此筆者選取案例時仍以斯蒂·湯普森的「最低限度的定義」作為標尺。…

如果「21世紀海上絲綢之路」能夠通過加大投入、完善基礎設施互聯互通，改進沿線國家的交通與物流狀況，那麼便有可能通過降低貿易成本和縮短經濟距離，讓一些原來沒有進入或者進入程度不深的亞洲國家由於要素成本優勢得到體現而獲得機會，改變它們原本處於亞洲生產網絡「灰色地帶」的地位。



同時，為加強沿線的東盟國家、南亞與中東國家、印度洋西岸國家的貿易與產業聯系奠定基礎。依靠「21世紀海上絲綢之路」在基礎設施互聯互通方面的投入，亞洲生產網絡有望再一次突破資金與地理區位粘性的限制，在外圍國家再一次實現上述過程，實現對地理鎖定的突破。

其二、提供制度上的區域公共產品。…

導語

這個假期，博物館「預約」熱潮叠起。當走進博物館中的文創商店，哪些文創產品令你駐足停留，甚至有了想帶它回家的衝動？作為「體驗經濟」的文創產業，對博物館等文化場館而言影響幾何？「物美」or「價廉」在消費者面前何者更勝一籌？緊握博物館裏的「文創」商機，一份實證調研為您答疑解問。

以博物館、美術館、圖書館、公園等為代表的文化文物相關文創生態發展與文博文創消費者的需求緊密相連。2019年北京師範大學文化創新與傳播研究院歷時半年，通過線上問卷調研、現場攔訪調研，以及結合網上文博文創銷售大數據，完成了一組基於需求側的中國文博文創消費調研報告。…

雖然技術因素沒有對神話文類的敘事、話語造成本質的顛覆，但是視頻技術賦予了傳統神話素材新的魔力，不光使神話內容生產變成人類和計算機合作的過程，而且使技術因素在神話接受過程中變成了必要條件。德國學者赫爾曼·鮑辛格（Hermann Bausinger）曾說：「以自然而然的方式滲透到民間世界的技術給民間文化帶來的不是終結，而是改變。」短視頻技術滲透到中國神話傳統的情境，正是自然而然的過程，這些神話短視頻的制作和接受者——用戶也在無意識間把神話挪用到了視頻世界，在作為古老文化話語的神話與高新技術之間搭起了橋梁。

（二）「加速度」的神話感官體驗…

1、由於人心的不明確性，每逢它落到元知裏，人就把他自己變成衡量一切事物的尺度。



2、在這些「推理能力最薄弱」的地方，我們發現了「真正的詩性的詩句」。



3、社會利用使全人類步入邪路的三種罪惡：殘暴、貪婪和野心，創造出了國防、商業和政治，由此帶來國家的強大、財富和智慧。



維柯（Giovanni Battista…

3.4貧困問題

農村貧困問題一直是一個常談常新的話題。2020年我國已經實現農村人口全部脫貧的目標，但是如何防止返貧就成為一個社會關注的新問題。習近平指出，「脫貧摘帽不是重點，而是新生活、新奮鬥的起點 [3]。當前，我國發展不平衡不充分問題仍然突出，我們要鞏固拓展脫貧攻堅成果，堅決防止發生規模性返貧現象」。



文化扶貧是解決農村貧困問題的重要措施。只有當物質富足之後人們才有時間和精力從事文化活動。因此，解決農村人口貧困問題是保護和傳承非物質文化遺產的基礎。非物質文化遺產蘊含著豐富的生活智慧和精湛的手工技藝，要充分激活非物質文化遺產中蘊含的多元價值，為鄉村經濟的發展提供源源不斷的文化資源。…

從某種意義上來說，海上絲綢之路與亞洲生產網絡兩者的核心價值都在於提供了「跨越邊界」的解決之道，引發了世界性的貿易與生產結構的直接變化。在海上絲綢之路昌盛的時代，邊界由民族和文化差異所劃分；在亞洲生產網絡的時代，經濟行為的邊界則是企業與國界。但是，通過國際分工與外包，生產網絡跨越了企業的邊界；通過中間產品貿易，生產跨越了國界。

在新的國際環境下，亞洲生產網絡如能持續其邊界擴展的特征，將成為連接亞洲、非洲和歐洲之間的國際生產體系。…

從思想淵源看，敘事學理論起源於20世紀20年代的俄國形式主義及弗拉基米爾·普洛普所開創的結構主義故事學，或者說，敘事學源自故事學。如何講好故事，恰恰是敘事學的問題。「『講故事』是『敘事』這種文化活動的一個核心功能，是一個區域最普通的講述行為，幾乎所有的內容都可以進入故事之中。



敘述與故事乃一體兩面的共在關係，故事是敘述所述之事，而敘述則是說故事。」隨著敘事學的迅速發展，很快就拋棄了故事學。即便建立了聽覺敘事學、視覺敘事學分支，研究方式也是在敘事的字里行間捕捉「講述」的細節。…

3至6世紀，中國所知南海以西國家，史載約有40餘國。〔1〕從海道東端即中國方面看，由於分裂割據的局面和地理位置的原因，利用海道與西域交往的，主要是三國時吳、兩晉和南朝諸朝。這一時期，由於各國航海水平的提高和造船技術的進步，海上交通的條件有了很大改善，中西間海上交通與交流比之兩漢有所發展是以此為基礎的。本節想在前人研究的基礎上，對這一時期海上航線的變化略做探討。為了敘述的方便，我們把魏晉六朝時中西間海上航線分為三段。

3.1.1從日南至扶南典遜、句稚…