那麽這一部分人，他主張向西方學什麽呢？“長技”他們主張學習西方的科學技術，要辦工廠、辦學堂、要派遣留學生、要建立新式的海軍、要用新式的武器來裝備陸軍。也就是說，他們企圖把西方的科學技術和中國的傳統文化結合起來，達到富國強兵的目的。那麽這一派人，在近代歷史上稱為“洋務派”。由於中西交往的發生發展，也由於一部分知識分子出洋留學或者出使西方，那麽這一部分知識分子，他們對西方的社會制度、對西方文化，有了比洋務派更深的了解。這一部分知識分子，他們發現洋鬼子的長處，不僅僅在科學、不僅僅在藝術，而且也在文化教育，在政治制度上面。因此，這一部分人，他們主張在保存中國的傳統的君主政體和傳統文化的基礎上面，部分地學習西方的文化、西方的教育，還有西方的政治制度。那麽這一部分人，我們稱之為“改良派”，或者說叫“維新派”。它的代表人物有康有為、梁啟超、譚嗣同、嚴復這樣四個人。…

楊天石，1936年2月15日生。1948年畢業於東臺天霞鎮中心國民小學。1955年畢業於北京大學中文系，1960年畢業後，被分配到北京八一農業機械學校任教。1962年1月調到北京師範大學附屬中學任教。1994年被聘任為中國社會科學院研究生院博士生導師。

主要著作：《中華民國史》《南社史長編》《民國掌故》《朱熹及其哲學》《泰州學派》

自1997年起，他受邀出任《百年潮》雜誌主編。

在中國近代史上，有一個非常著名的變法運動——戊戌變法。在戊戌變法之後，中國發生了很大的變化。…

黃樸民，中國人民大學歷史系教授；長期從事孫子兵法的研究。主要著作有：《春秋軍事史》、《天人合一》、《中國傳統軍事文化教論》、《孫子評傳》等。

《孫子兵法》是中國古典軍事文化遺產中的璀璨瑰寶，是中國優秀文化傳統的重要組成部分。其內容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹。該書自問世以來，對中國古代軍事學術的發展產生了巨大而深遠的影響，被人們尊奉為“兵經”、“百世談兵之祖”。…

第二種文明形態，就像《周易》、像《老子》、像《孫子兵法》、像《論語》，這些文明的積澱它還是活的，它是生生不息的，它是今天還是給人能有啟示，能有啟發的一個東西。那麽《孫子兵法》就屬於第二種，跟我們現在生活還有關系的一種文化積澱。那麽《孫子兵法》它始終在提醒大家：怎麽來對待問題？怎麽來把握戰爭的機遇？怎麽來贏得戰爭的勝利？它是提醒你，它不斷地在提醒，不斷地讓人們去思考，不斷地是給大家始終留下一種探索的空間。那麽，我研究《孫子兵法》十多年，我自己一直在考慮一些問題，我認為《孫子兵法》實際上在十個層面上，對我們今天而且對整個戰爭形態，它提出了自己一種對立的統一的一種矛盾觀。因為解決任何問題，它都在矛盾的互動當中，矛盾的對立和統一當中來運作的。《孫子兵法》關鍵就圍繞著十個問題，十對矛盾，在今天都是我們繼續思考的價值和啟迪的意義。…

自2014年以來，中國政府加強對外投資管理體制改革力度，加快完成從核準制向備案制的轉變，提升了中國企業對外投資的便利化，大大推動了中國企業“走出去”步伐，尤其在“一帶一路”戰略構想背景下，從政策溝通到設施聯通，到貨物暢通、資金融通和民心相通，“五通”領域將為中國企業提供一個新的國際區域合作的機制和國際合作的平台，中國企業對外投資將迎來新一輪的熱潮。2014年中國不僅成為國際對外投資的最大吸收國，而且首次成為對外投資凈流出國。



新形勢下，為反映中國企業對外投資發展的最新情況和特點，分析中國企業全球化發展過程中的問題和對策，我主編了《中國企業全球化報告（2015）》藍皮書。報告研究了中國企業2014-2015年對外投資現狀與特點，發現民營企業成為“走出去”主力，投資主體多元化，投資集中在中小規模，區位選擇也呈現出新趨勢。…

記者：中國提倡的「一帶一路」，身為大馬華人領袖，您怎麼看待此事？

邱財加：「一帶一路」是促進共同發展、實現共同繁榮的合作共贏之路，不僅僅是馬來西亞，整個東南亞人民都能受益。隨著中國市場崛起，經濟發展突飛猛進，市場要求也逐漸增高，在這樣的發展趨勢下，中國的龐大市場也會注重東南亞地區的發展機會。中國在經濟上的發展有目共睹，進軍中國市場是當今許多國家爭先恐後的事，尤其亞洲國家更冀望從中分得一杯羹，盼能帶動本國經濟發展。為此，福聯會將加強鄉親在業務上的相互聯繫與合作，同時確保公會與福建省加強關係，進而成為帶領馬來西亞企業進軍中國市場的領頭羊，協助馬來西亞國內華裔開拓中國市場。…

我喜歡教堂。

拉巴藍旗，銀器，蠟燭杆, 

燈光，聖像，講道壇。

只要我到那裡，進入希臘教堂，

燒香的芳香

禮拜儀式的聖歌和聲，

嚴肅的教士

穿著炫麗的祭服

舉手投足韻味十足－－令我…

一

我國廣大山區的郵電網絡是什麽年代健全起來的，我沒有查過，記得早年在鄉間，對外的通信往來主要依靠一種特殊職業的人：信客。

信客是一種私人職業，不受任何機構管理。這個地方外出謀生的人多了，少不了要帶幾封平安家信、捎一點衣物食品的，方圓幾十裏又沒有郵局，那就用得著信客了。信客要有一點文化，知道各大碼頭的情形，還要有一副強健的筋骨，背得動重重的行李。…

解放後，中國面貌一新，成了新中國。不過我們夫婦始終是“舊社會過來的知識分子”。我們也一貫是安分守己、奉公守法的良民。

一九四九年夏，我們夫婦得到清華母校的聘請，於八月廿四日攜帶女兒，登上火車，廿六日到達清華，開始在新中國工作。

鐘書教什麽課我已忘記，主要是指導研究生。我是兼任教授，因為按清華舊規，夫妻不能在同校同當專任教授。兼任就是按鐘點計工資，工資很少。我自稱“散工”。後來清華廢了舊規，系主任請我當專任，我卻只願做“散工”。因為我未經改造，未能適應，借“散工”之名，可以逃會。婦女會開學習會，我不參加，因為我不是家庭婦女。教職員開學習會，我不參加，因為我沒有專職，只是“散工”。我曾應系裏的需要，增添一門到兩門課，其實已經夠專任的職責了，但是我為了逃避開會，堅持做“散工”，直到“三反運動”。…

在哈爾濱的冬季，還有另外一個獨特的景觀，就是享譽全國的「冰燈」。

哈爾濱「冰燈」的來歷，似乎與傳統的「上元燈節」有些關聯。

早年哈爾濱的冬夜漆黑而漫長。有些資料上介紹說，趕馬車的車老闆用飲水桶凍一個冰燈用以照明。冰燈就是這樣發明的。這種冰燈是很好做的，將飲水桶打滿水，放到外面去凍，當然水的外層都凍上了，頂層和底層也凍上了，這時候把它倒出來，成一個桶型的冰砣，然後在冰砣的上面鑿一個口，將裡面未凍實的水倒出來，就成了一個冰燈的罩了，再在裡面放上蠟燭，再在外面拴上燈把，點燃蠟燭後，就可以照明了。用來夜間走路，夜間餵馬，不僅方便，而且也很好看。有的冰燈是作為一種標誌，或者一種氣氛，安放在自家大院門口，看上去也別有情趣。早年哈爾濱邊城的一些商家、客棧、飯館門前，常用這種冰做的燈照明，招徠客人。…

二十多年前，那時候我還是一名初中學生，正在經歷著一生中最快樂的時光。我記得自己當時怎麼也分不清上課和下課的鈴聲，經常是在下課鈴響時去教室上課，與蜂擁而出的同學們迎面相撞，我才知道又弄錯了。那時候我喜歡將課本卷起來，插滿身上所有的口袋，時間一久，我所有的課本都失去了課本的形象，像茶葉罐似的，一旦掉到地上就會滾動起來。我的另一個傑作是，我把我所有的鞋都當成了拖鞋，我從不將鞋的後幫拉出來，而是踩著它走路，讓它發出那種只有拖鞋才會有的漫不經心的聲響。接下去，我欣喜地發現我的惡習在男同學中間蔚然成風，他們的課本也變圓了，他們的鞋後幫也被踩了下去。…

中國人對於各種不同的死有各種不同的看法。訃聞裏的典型詞句描摹了最理想的結束：“壽終正寢”。死因純粹是歲數關系，而且死在正房裏，可見他是一家之主，有人照應，有人舉哀。中國人雖然考究怎樣死，有些地方卻又很隨便，棺材頭上刻著生動美麗的“呂布戲貂嬋”，大出喪的音樂隊吹打著“蘇三不要哭”。…

——新歲開篇

一如日日那樣，晨起之後，沏一杯清茶坐進書房裏。書房是我的心房，坐在裏邊的感覺真是神奇之極。聽得見自己心跳的節率，感受得到熱血的流動，還有心之溫暖。書房的電話與傳真還通向天南地北。於是朋友們把他們富於靈氣的話送了進來。昨天與身在地凍天寒的哈爾濱的遲子建通話。談到我一個月前在地中海邊尋找梵·高的蹤跡之行。談到她的宏篇巨制《偽滿洲國》。談到大雪紛飛中躲在屋內寫作的感覺。她說惟冬天書房裏的陽光才真正算得上是一種享受。我說，夏天的陽光照在身上，冬天的陽光照在心裏。書房裏的談話總是更近於文字。…

昨夜大雨，終夜聽見松濤聲與雨聲，初不能分別，聽久了才分得出有雨時的松濤與雨止時的松濤，聲勢皆很夠震動人心，使我終夜睡眠甚少。

早起雨已止了，我們就出發。從海會寺到白鹿洞的路上，樹木很多，雨後清翠可愛。滿山滿谷都是杜鵑花，有兩種顏色，紅的和輕紫的，後者更鮮艷可喜。去年過日本時，櫻花已過，正值杜鵑花盛開，顏色種類很多，但多在公園及私人家宅中見之，不如今日滿山滿谷的氣象更可愛。因作絕句記之：長松鼓吹尋常奉，最喜山花滿眼開。嫩紫鮮紅都可愛，此行應為杜鵑來。…

張潔（1937～），遼寧人，女作家。著有《在那綠草地上》、《愛，是不能忘記的》、《方舟》、《祖母綠》、《沈重的翅膀》等。

最後，日子還是得一日三餐地過下去，便只好走進母親的廚房，雖然母親1987年就從廚房退役，但她在世和剛剛走開的日子裏，我總覺得廚房還是母親的，每一家的廚房，只要有母親還在，就一定是母親的。

我站在廚房裏，為從老廚房帶過來的一刀、一鏟、一瓢、一碗，一筷、一勺傷情。這些東西，沒有一樣不是母親用過的。

也為母親沒能見到這新廚房，和新廚房裏的每一樣新東西而嘴裏發苦，心裏發灰。…

纜車又顛了一下就停了。開不過去啦，大雪給風刮得嚴嚴實實地積在車道上。沖刷高山裸露表層的狂風把面上的雪刮成一層堅硬的雪殼。尼克正在行李車廂裏給滑雪板上蠟，他把靴子塞進靴尖鐵夾裏，牢牢扣住夾子。他從車廂邊跳下，跳在硬邦邦的雪殼上，來一個彈跳旋轉就蹲下身子，撐著滑雪杖，一溜煙滑下山坡。…

平平常常的一件事：它總是忍受一種日常的困惑。甲和h地的乙做了一筆重要的生意。他前往h地進行預備性協商，來回各用了十分鐘，為了這種極快的速度他在家裏還炫耀了一番。第二天他再次前往h地，這一次將拍板成交。因為預計這次得要好幾個小時，所以他清晨早早地就出了門。盡管一切情形——至少按照甲的看法是這樣——與前一天完全一樣，可這次他在去h地的路上卻花了十個小時。傍晚他精疲力盡地趕到那裏時，人們告訴他，乙因甲遲遲不到十分生氣，半個小時前到甲的村子找甲去了，他們在路上本該能碰上的。人們勸甲等一等，可甲擔心那筆生意，立刻起身往回趕。

這回他對這條路並不特別重視，可偏偏眨眼功夫就到了。到家後他得知，乙來得同樣早，甲剛走他就來了。是的，他在大門口碰到了甲，還提醒甲別忘了那筆生意，可甲卻說，他現在沒有時間，他現在有急事得出去。…

國民儲蓄（National Saving）是經濟社會進步的「通關密語」。一國就業人力所創造的生產價值，扣除生活所需的積累，若能有效強化生產力，厚植創新能量，以及未來人力資源的增長，即使人口持續增加，人均所得與生活水準仍能不斷提升。

▋投資光譜的兩端：「財務報酬」與「社會價值」

當前主流商業投資追求最大的預期財務報酬，非財務報酬的價值則不是考量重點。這是投資光譜的右派，或可說“Financial Return Only”。眼中只容得下財務報酬當然不完美，於是，社會上也存在追求社會價值回報的慈善捐贈或公益資助，例如採取資金捐助（Grant Making）的慈善或特定領域的公益基金會。撇開租稅誘因不談，這類投資光譜的左派可說是“Societal Return…