1《長征》分解示意圖…

一種怠惰安逸的生活，一種僅僅是由於缺少追尋偉大事物的願望或能力而導致的悠閒，這對國家與個人都是沒有價值的。

我們不欣賞那種怯懦安逸的人。我們欽佩那種表現出奮力向上的人，那種永不冤枉鄰人，能隨時幫助朋友，但是也具有那些剛健的性質，足以在實際生活的嚴酷鬥爭中獲取勝利的人。失敗是艱難的，但是從小曾努力去爭取成功，卻更為糟糕。在人的一生中，任何的收穫都要通過努力去得到。目前不用作任何的努力，只是意味著在過去有過努力的積儲。一個人不必工作，除非他或他的祖先曾經努力工作過，並取得了豐厚的收穫。如果他能把換取到的此類的自由加以正確地運用，仍然做些實際的工作，儘管那些工作是屬於另一類的，不論是做一名作家還是將軍，不論是在政界還是在探險和冒險方面做些事情，都表明了他沒有辜負自己的好運。…

篇幅短小，確是抒情詩的內在律令。歷史上，淳熟的格律詩大抵簡潔。唐人五七律絕，八句，四句，宋詞長歌慢曲鮮見超過二十句，遑論小令，再看波斯哈雅姆的四行詩，商籟體，更有日本俳句。帕斯就此曾經說：“由簡單音節構成的詩，其復雜性決不亞於《神曲》或《失樂園》。” 

詩集《西班牙三棵樹》中我最喜愛的短章，是這首J J：

十五年前

陰涼的晨

恍恍惚惚

清晰的訣別

每夜，夢中的你…

第四章·2005年9月19日東京

我寫小說的許多方法，是每天清晨沿著道路跑步時學到的。

九月十日，我離開了考愛島返回日本，逗留兩周。

在日本，我駕車往來於東京的寓所兼事務所和位於神奈川縣的家之間。自然，在此期間我仍然堅持跑步，不過久未歸國，許多工作正排著長隊等待我，這些都得由我一件件親自處理。還有很多人非見不可。所以無法再像八月份那樣自由自在地跑步。於是我只好見縫插針，得空就跑長距離。在日本期間跑過兩次二十公裏，一次三十公裏。一天跑十公裏的節奏，好歹維持下來。…

訣別——給死難者

我們每天穿行過同一座大門，

像出入於一個溫暖的家庭；

這裏多少副生疏的面孔，

分別時都顯得那麽可親。

但今天我只能忍淚凝視

你們蒼白如蠟的臉皮，

塗染著紫黑的血跡；

我無言，卻感到美麗。…

（Unebatailleséculaire）

[f.7|e.1]「超過一世紀以來，那些關心歷史的人，且不在少數，始終與文字奮戰不輟。」

一位這門學科的大師曾這麼說，他的意圖也很明顯。想要跳脫編年傳統的歷史學家，盡可能的將科學的嚴謹注入歷史，與那些附加於歷史之名的預設前提和模稜兩可進行抗爭。所謂歷史，就一般意義而言，是一系列的事件經由專有名詞普遍指定而成為主體（sujets）。然而一場歷史科學（lasciencehistorique）的革命，其主要目標即為廢…

寂旖小姐在空蕩的樓梯上獨自攀爬，九月清爽的小風已拂出秋天的涼意。她那條乳白色的麻絲褲子像一條永不雕謝與投降的旗幟，在早已被改乘電梯的人們遺棄了的樓梯裏寂寞地閃動。那褲子總是被燙得平展展地裹在她優雅纖秀的腿上，蕩出樂聲。

這樂聲早已不足為奇，那淒涼的鋼琴右手單音總是從她的褲管爬上來，滑過全身，然後那樂聲便走進她的眼中，彌漫了她的大而濕的雙眼。她的眼睛是一雙充滿矛盾的眼睛，既濕潤得有如一窪濃郁的綠草，又幹枯得像寂寞的路邊一叢荒涼的殘枝，一點即燃。…

　　“你有手絹嗎?”這是每天早上我走到街上之前,媽媽站在家門口問我的問題。我沒手絹。我從來沒手絹是因為我總要等媽媽的問題。手絹證明媽媽每天早上都在關心我。“你有手絹嗎?”這個問題就是親情的間接表示。直接的表示會讓人難為情,不是農民的作為。愛被偽裝成了一個問題。這是唯一的表述方式。

　　對我們來說,家裏沒有其他東西像手絹那麽重要,包括我們自己。手絹的用處無所不在:擤鼻子;手或胳膊或膝蓋擦破的時候包紮傷口;頭痛發燒的時候,可以被一塊浸冷的溫手絹在前額上。在手絹四角打結可以罩在頭上,抵擋太陽暴曬或淋雨。如果你要記住什麽事情,你可以在手絹上打個結幫助記憶。為了拎住沈重的東西,你會把手絹繞在手上。在老家的村子裏,如果誰家死了人,會立刻在死人下巴上綁一塊手絹,這樣屍僵的時候他的嘴巴就可以閉緊。在城裏呢,如果有人在路邊倒斃,過路人總會拿一塊手絹蓋住他的臉,這樣一來,手絹就成了死人的第一個安息之所。…

報復是一種私人的執法，猶如野生的蔓草，人的天性越是自然地趨向於它，法律和文明就越是應當剪除它。如果說，一件罪行觸犯了法律，那麼，私下報復就是完全否定了法律。

其實，報復的目的無非是為了同冒犯你的人扯平。然而如果有度量寬容別人的冒犯，就會使你高於冒犯者。

這種大度容人是君王的氣概，據說所羅門曾說：「不報宿怨是人的光榮。」過去的事情畢竟過去了，是不能挽回的。

智者總是著眼於現在和未來，念念不忘舊怨只能使人枉費心力。何況為作惡而作惡的人是沒有的，作惡無非是為了利己罷了。既然如此，又何必為別人愛自身超過愛我們而發怒呢?…

《儲藏方格》和藹的邀請大家，根據本身的方式，以更深透、完整的覺知，理解自我獨有的世界。



“來玩個遊戲！”這是訓練的樂趣之一。設計復興身心靈的遊戲，需要時間和精神，特別是創意。但透過團體動力，能將學理轉譯成學員的認知與行為，不僅完成帶課任務；對

本身，也是加深生命體味的再修習。



我常借用喬治 ．克歷的《儲藏方格》，設計成各種遊戲。從垂鉤人們評價領袖的潛藏視角， 到尋掘服務生有效完成銷售的內在意會，皆可通過遊戲來參考。



《儲藏方格》從臨床心理學跨進各學科，半個世紀來，越活越年輕，使我想起一些學人，學養令人敬仰，卻從不向我們展覽甚麼，而只是和藹的邀請大家，根據本身的方式，以更深透、完整的覺知，理解自我獨有的世界。…

不過“尋根文學”卻撞開了一扇門，就是世俗之門。

這扇門本來是《受戒》悄悄打開的，可是魔術般地任誰也不認為那是門。直要到一場運動，也就是“尋根文學”，才從催眠躺椅上坐起來，慌慌張張跑出去。

自此一發不可收拾。世俗之氣漫延開了，八九年前評家定義的“新寫實文學”，看來看去就是漸成氣候的世俗小說景觀。…

余德慧(2001)。詮釋現象心理學。臺北：心靈工坊。

「存在本身就是理解」，但卻要落入語言，給個版本，以為所有的存在都必須依賴語言(p.55)

從「人說話」到「語言說」。(p.45)

從「人一說話就給了一個界線，『說』本身就是一劃分、區隔」。(p.43) 語言的本質是遠離(far away)，是出現距離(distanciation)。(p.71) 語言同時開顯也遮蔽事物，語言讓我們知道也讓我們不知道。(p.72)

人發生的事情永遠被等待著被解釋。我們面臨必須送出一個版本，將發生在「草擬空間(discursive…

作者：余德慧，心靈工坊文化出版，2011初版五刷

余德慧教授的這本書我讀完了，但是真的讀不懂。

看了書後的延伸閱讀，有21本書和10篇作者指導研究生做的論文，真慚愧，我只讀過「文學版」的詮釋現象心理散文---《生命夢屋》和《情話色語》兩本書，和現在才讀到的葉麗莉碩士論文---《希世之聲：文學心理學的一種探討》。…

大約是每年的九月底或者十月初吧，一種被當地人稱為“淚魚”的魚就從逝川上遊哭著下來了。

此時的漁民還沒有從漁汛帶給他們的疲乏和興奮中解脫出來，但只要感覺到入冬的第一場雪要來了，他們就是再累也要準備捕魚工具，因為無論如何，他們也要打上幾條淚魚，才算對得起老婆孩子和一年的收獲。

淚魚是逝州獨有的一種魚。身體呈扁圓形，紅色的鰭，藍色的鱗片。每年只在第一場雪降臨之後才出現，它們到來時整條逝川便發出嗚嗚嗚的聲音。…

我只說您永遠也收不到我的那封信了，可怎麽也沒有想到您的信竟能郵來，就在您死後的第十一天裏。今天的早晨，天格外冷，但太陽很紅，我從醫院看了病返回機關，同事們就叫著我叫喊：“三毛來信啦！三毛給你來信啦！”這是一批您的崇拜者，自您死後，他們一直浸沈於痛惜之中，這樣的話我全然以為是一種幻想。但禁不住還在問：“是真的嗎，你們怎麽知道？”他們就告訴說俊芳十點鐘收到的（俊芳是我的妻子，我們同在市文聯工作），她一看到信來自臺灣，地址最後署一個“陳”字，立即知道這是您的信就拆開了，她想看又

不敢看，啊地叫了一下，眼淚先流下來了，大家全都雙手抖動著讀完了信，就讓俊芳趕快去街上復印，以免將原件弄臟弄壞了。聽了這話我就往俊芳的辦公室跑，俊芳從街上還沒有回來，我只急得在門口打轉。十多分鐘後她回來了，眼睛紅紅的，臉色鐵青，一見我便哽咽起來：“她是收到您的信了……”…

百家爭鳴：兩千年等一回

中國思想史上百家爭鳴的時代，比較引人矚目的有兩段：一段是兩千多年前的先秦時期，另一段即與中國近代史同期之晚清至民國時期。兩者的共同背景特點，是處於動蕩、分裂、戰亂的社會轉型期，沒有形成大一統的國家權力，各種學術思想得以在競爭的生態中異彩紛呈；兩者的不同之處，是後者處於東西方文明的對撞與交匯的歷史環境，有了更為廣闊的全球視野。…

2007年6月間，我們開始編制《哆啦A夢漫畫英漢辭典》，22.10.2008完成。

前後，花了16個月。

全書按字母順序排列, 以方便查詢。書中共收錄超過二千個詞目, 囊括中小學生必須掌握的基本詞匯。詞目的中文意思若有多個解釋, 以分號 (;) 隔開做區別。

我們不重復市場上講究學術性較強的學生辭典, 如提供反義詞, 配置國際音標, 為詞目標明詞性 (動詞, 名詞, 形容詞, 代名詞)，及標出單詞的不規則變化形式…

山溪 石頭的形狀起伏不定，雪水的起伏跟著月亮。

新剝的樹木順流而下

撞擊聲混入水裏，被我一並裝入木桶。

沸騰之後，它們裹著兩片兒碧綠晶亮的茶葉

在我的身體裏繼續流蕩。

山雨

從雨水裏撐出一把紙傘，外面塗了松油，內面畫了故事∶

一個男人和一個女人，在通往雲裏的山路上。

夢遊的人走了二十裏路，還沒醒。…

2003年10月19日，這是一個不尋常的日子，這是一個令翔安舉區歡騰的日子，在丹桂飄香的日子裏，“廈門市翔安行政區”正式掛牌成立了。

　　清晨的冬陽，柔柔的，暖暖的，慷慨地撒下五彩的霞光，在峰巒、在田野、在碧波，在360平方公裏的藍水紅土上跳躍著金色的曼舞，傾訴著豐收的喜悅……

　　山道盤繞迂回，山野清朗蔥郁，車子在一個小山麓下嘎然而止。沐浴在清新沁肺的山風裏，尋跡登山，腳步在一片空曠地前停下，鄉民告訴我們，這就是新圩“烏山新石器時代遺址”。不甚起眼的荒山僻壤卻澱積著不絕如縷的人文淵源，一次又一次的成了大眾和媒體關註的焦點，的確不同凡響。在不久的1973年、在不遠的1987年，承載千古歷史的石戈、石斧和殘陶，一而再地展露在文物考古者眼前。不難想象，當觸摸到那穿越萬千年的滄桑時，心情，會是怎樣一個砰然心動；場面，會是怎樣一個歡呼雀躍。…