不論你身處何地，也不論你是什麼人，不管是在此時此刻，還是在我們生命中的任何一個瞬間，有一件事對你我來說是相同的：我們不是在憩息，而是在旅途中。我們的生活是一種運動，一種趨勢，是向一個看不見的目標穩步前進。每一天，我們都會贏得某些東西，或者會失去某些東西。甚至當我們的位置和我們的性格看起來彷彿跟以前完全相同時，它們事實上也在變化著。因為僅僅時間的前進就是一種變化。對於一塊荒地來說，在1月和7月是不同的，季節會製造差異。能力上的局限性對於孩子來說是一種可愛的品質，但對於大人來說就是一種幼稚的表現。

我們做的每一件事都是朝著一個或另一個方向前進一步，甚至「沒有做任何事情」這件事本身也是一種行為，它讓我們前進或後退，一根磁針陰極的作用和陽極的作用都是一樣真實的；拒絕也是一種接受——這些都是二中擇一的選擇。…

父親賈彥春，一生於鄉間教書，退休在丹鳳縣棣花；年初胃癌復發，七個月後便臥床不起，饑餓疼痛，疼痛饑餓，受罪至第二十七天的傍晚，突然一個微笑而去世了。其時中秋將近，天降大雨，我還遠在四百裏之外，正預備著翌日趕回。

我並沒有想到父親的最後離去竟這麽快。以往家裏出什麽事，我都有感應，就在他來西安檢查病的那天，清早起來我的雙目無緣無故地紅腫，下午他一來，我立即感到有悲苦之災了。經檢查，癌已轉移，半月後送走了父親，天天心揪成一團，卻不斷地為他蔔卦，蔔辭頗吉祥，還疑心他會創造出奇跡，所以接到病危電報，以為這是父親的意思，要與我交待許多事情。一下班車，看見戴著孝帽接我的堂兄，才知道我回來得太晚了，太晚了。父親安睡在靈床上，雙目緊閉，口裏銜著一枚銅錢，他再也沒有以往聽見我的腳步便從內屋走出來喜歡地對母親喊：“你平回來了！”也沒有我遞給他一支煙時，他總是擺擺手而拿起水煙鍋的樣子，父親永遠不與兒子親熱了。…

卑劣地、愚蠢地、放縱地、邪惡地活著，與其說是活得不好，不如說是慢性死亡。

追求對靈魂好的東西，是追求神聖的東西；追求對肉體好的東西，是追求凡俗的東西。

應該做好人，或者向好人學習。

使人幸福的並不是體力和金錢，而是正直和公允。

在患難時忠於義務，是偉大的。

害人的人比受害的人更不幸。

做了可恥的事而能追悔，就挽救了生命。…

小說大家吳爾芙夫人生前有個願望：但願擁有一間自己的房間。那當然是指書房。對比之下，我一人擁有三間書房，而且都在樓上，應該感到滿足。

當然，這三間書房並不在一起。

第一間在廈門街的老宅。不是三十多年前的那一幢古屋，它早已拆掉改建了。目前的老宅也已有了十五年的風霜。我的書房在二樓，有十二坪之寬。當初建屋，這一間就特別設計，所以橫亙二十五尺的墻壁全嵌了書櫥，從地板一直到天花板，一眼望去，卷帙浩繁，頗有書城巍巍的氣象。這麼寬敞的書房，相信一般人家並不常見。比我闊的人太多了，但是絕少闊人會把這麼闊的房間拿來當書房。所以剛搬進去時，我委實躊躇滿誌了一陣子。不過得意了沒有幾年，就像臺灣的人口一樣，這書城的人口也迅告膨脹。幸好不久我就來了香港，六百冊書隨我一同西來。書城的人口壓力暫時稍減。…

她美麗乾淨

美麗的人不多

乾凈的人也不多

美麗乾淨的人更加不多

她的精神也美麗乾淨

所以她總是年輕

所以她不知道世界的骯髒

骯髒也和她保持距離

管黨生·一晚上不舒服

整個夜晚…

從質地上說，花瓣是什麽？它比綢子還柔軟，像水一樣嬌嫩。雨後的山坡上，如果看到一朵花，像見到一個剛睡醒的嬰兒，像門口站著一個被雨淋濕的小姑娘。花瓣的質地，用語言形容不出來，而它的鮮艷，我們只好說它像花朵一樣鮮艷。無論是小黃花、小白花，都純潔鮮艷。花能從一株卑微的草裏生長出來，人卻不能，連描述一下的能力都缺乏。

從性格說，馬比人勇敢，而性情比人溫和。馬赴戰場廝殺，爆炸轟鳴不會讓它停下來，見了血也不躲閃。冰雪、高山和河流都不會阻擋馬的腳步。它的眼睛晶瑩，看著遠方。它把勇敢與溫良結為一體。它的性情可謂君子。…

內容提要：海德格爾的思想轉向一直是海德格爾詩學研究中的重點，其中海德格爾受東方思想，尤其是受莊子哲學影響是其中的一個重要原因。本文試圖說明，莊子哲學和海德格爾哲學中都存在著強烈的詩化傾向和諸多不期而然的相通處，正是莊子哲學中的這種詩性精神和詩性思維對海德格爾發生詩學轉向，產生了潛在的啟示和影響。同時，海德格爾哲學自身的詩化傾向和在追問存在的歷程中的一系列探索，使他對莊子哲學有一種天然的接受傾向，一定程度上也是出於其思想發展的必然。…

一

我有十五年不到韋爾洛臬去了。今年秋末，為了到我的老友塞華爾的圍場裏打獵，我才重新去了一遭。那時候，他已經派人在韋爾洛臬重新蓋好了他那座被普魯士人破壞的古堡。…

所羅門說：普天之下並無新事。正如柏拉圖闡述一切知識均為回憶；所羅門也有一句名言：一切新奇事物只是忘卻。

弗朗西斯·培根：《隨筆》，58

1929年6月上旬，土耳其伊茲密爾港的古董商約瑟夫·卡塔菲勒斯在倫敦給盧辛其公主看看蒲柏翻譯的《伊利亞特》小四開六卷本（1715-1720）。公主買了下來；接書時，同他交談了幾句。據說他是個幹瘦憔悴的人，灰胡子，灰眼睛，面部線條特別模糊。他流利自如地說幾種語言；說法語時很快會轉成英語，又轉成叫人捉摸不透的薩洛尼卡的西班牙語和澳門的葡萄牙語。10月份，公主聽宙斯號輪船的一個乘客說，卡塔菲勒斯回伊茲密爾途中身死，葬在伊俄斯島。《伊利亞特》最後一卷裏發現了這份手稿。…

Introduction

More than two thousand years ago, China's Han Dynasty launched the Silk Road, a sprawling network of commerce that linked South and Central Asia with the Middle East and Europe. Today, the idea of a "New Silk Road," an intertwined set of economic integration initiatives seeking to link East and Central Asia, has taken hold in the United States and China—for very different reasons.…

In 2009, former deputy director of China’s State Administration of Taxation Xu Shanda submitted to the Ministry of Commerce a proposal titled the “Chinese Marshall Plan.” In the wake of the global financial crisis, slumping exports, and extensive internal discussions on how to “create demand,” Xu’s strategy concept suggested utilizing China’s vast foreign reserves to offer loans to developing countries, which would then contract Chinese enterprises for major…

9日，由共青團中央舉辦的2015全國大學生“圓夢中國”暑期社會實踐專項活動在北京舉行，這是全國首次“一帶一路”青年行動。

據共青團中央學校部副部長李驥介紹，此次專項實踐以“絲路新世界，青春中國夢”為主題，共收到來自全國25個省(區、市)的114所高校的348支團隊的申請材料，經專家評審，最終有全國100所高校300支團隊近5000名學生入圍，實現了全國高校圍繞統一主題聯合行動、規模化調研的格局。

本次活動還是第一個全國範圍內的網絡眾籌“一帶一路”實踐項目。活動通過新浪微博和59store平臺，利用網絡眾籌方式，使學生在實踐過程中獲得更多關註、更多社會資源的參與和更多社會力量的支持，讓青年人帶動各界力量共同參與“一帶一路”建設。…

尋訪西安文化根源，參觀中東新興建設

由北京大學、香港理工大學及西安交通大學主辦的「絲綢之路青年領袖計劃2015-2016」日前在陝西西安啟動。三所高校的50名一年級學生將利用寒暑假走出課堂，沿著絲綢之路探索至中東國家，認識絲綢之路的古今發展，並提升個人的領袖素質。

據了解，此計劃為期一年，緊扣國家「一帶一路」戰略主題，旨在透過多元化、跨領域、跨地域的領袖培育課題及活動，系統化地提升學生領袖素質、人際關係的培養、地區性學習、接觸國際等層面，從而為香港及國家培育具有前瞻性的新生代領袖。

培養全球公民意識…

以“共贏思想”重塑世界經濟地理

“尼日利亞的女人都想嫁給曹保剛！”曹保剛曾先後兩次從土皇的手中接過了酋長證書，成為首位被尼日利亞兩個州同時授予最高酋長銜的中國人。

7月28日，在由國資委新聞中心、中央企業媒體聯盟主辦的第十屆國資微沙龍上，這個黝黑帥氣的“非洲大酋長”說：“這份當地政府和民間組織授予的榮譽，屬於中土（中國土木工程集團有限公司），屬於中鐵建。”

23歲那年，作為中國鐵建中非建設有限公司首個派出駐外的實習生，曹保剛來到非洲開拓“疆土”。十幾年過去，曹保剛從一名青澀的實習生成為中國鐵建中非建設有限公司的董事長。…

生命的意義生命的意義因人而異，因日而異，甚至因時而異。因此，我們不是問生命的一般意義為何，而是問在一個人存在的某一時刻中的特殊的生命意義為何。用概括性的措辭來回答這問題，正如我們去問一位下棋聖手說：「大師，請告訴我在這世界上最好的一步棋如何下法?」根本沒有所謂最好的一步棋，甚至也沒有不錯的一步棋，而要看弈局中某一特殊局勢，以及對手的人格形態而定。

生命中的每一種情境向人提出挑戰，同時提出疑難要他去解決，因此生命意義的問題事實上應該顛倒過來。人不應該去問他的生命意義是什麼。他必須要認清，「他」才是被詢問的人。一言以蔽之，每一個人都被生命詢問，而他只有用自己的生命才能回答此問題；只有以「負責」來答覆生命。因此，「能夠負責」是人類存在最重要的本質。…

巫儺文化 ——放蠱

　　湘西的 “蠱術”和泰國的“降頭術”被稱為東南亞兩大邪術。

　　湘西的蠱術和湘西的趕屍一樣，到現在 也沒人能指出它的真實情況來。和趕屍不同的是，放蠱幾乎在湘西地區都有流傳，而趕屍主要流傳於湘西沅陵、瀘溪、辰奚、 敘浦四縣。

　　蠱在湘西地區俗稱“草鬼”，相傳它寄只附於女子身上，危害他人。那些所謂有蠱 的婦女，被稱為“草鬼婆”。

　　所謂的放蠱方式和蠱到底是什麼樣子，除了代代相傳的說法，誰 也沒有見過，但卻根深地固的留在人心。苗族幾乎全民族篤信蠱，只是各地輕重不同而已。…

從心理學上來講，在老年時期要防止這樣兩種危險：第一是過分沉湎於過去。生活在過去之中，為流逝的好時光而後悔，或因朋友作古而痛苦，這些都是沒有什麼用處的。人的思想應該朝著未來，朝著還可以有所作為的方面。這並不是容易做到的，因為一個人的過去是—份不斷加重的負擔。人們容易承認自己過去的感情，比現在豐富；自己過去的思想，比現在深刻。如果這是事實，就把它忘掉。如果忘掉它，那它就不可能成為事實。

另外一件要避免的事情是依附於年輕人，渴望從他們的活力中汲取力量。當你的孩子們已經長大，他們就要過屬於他們自己的生活，如果你還是像小時候那樣對他們關心備至，你就可能成為他們的負擔，除非他們對此毫無知覺。我並不是說應該對他們不聞不問，但是你所給予的關心應是理性的、慷慨的(如果可能的話)，而非過於感情用事。動物在自己的後代一旦能夠生活自理時，就不再給予照顧，可是人類，因為幼年時期太長，很難做到這一點。…

隨著歲月的流逝，

譴責你的審判員愈來愈多；

隨著歲月的流逝，同你對話的聲音越少，

你以不同的眼光向太陽探索：

你知道那些呆在背後的人在騙你，

肉體的極度興奮，痛快的跳舞

最後都歸於赤裸。

仿佛，夜裏走上空蕩蕩的馬路，

你突然看見一只野獸的眼睛在閃爍，…

要知道讀書時必須要「體會字裡行間的意思」，才能學到更多的東西。

我想要勸告你在讀書過程中做同樣重要的一件事。我想要勸告你「進行評注」。如果你不這樣做，就不可能最有效地進行閱讀。

我堅決認為，在書上做記號不是弄壞書的行為，而是愛書。

有兩種擁有書的方式。第一是付錢買下，建立財產權，就像你購買衣服和傢俱。但這種購買行為僅僅是擁有的前奏曲。只有當你使其成為你的一部分，才有全部擁有權，而使它成為自己的一部分的最好方式是閱讀時進行評注。舉個例子可以讓此觀點一目瞭然。你買一塊牛排，把它從肉鋪的冰櫃裡轉放進你的冰箱裡。從最重要的意義上講，你只有食用它，使它融入你的血液裡，才擁有了牛排。我認為書也是這樣，只有吸收進你的血液裡才會對你有好處。…

　(一)

　　能夠和中國的青年學生們直接談話，對於我來說，這是最大的喜悅。在為這次談話做準備的階段，聽說大家對我從一個“學生作家”起步的生活歷程頗為關心，我想，關於這個問題，在我發言之後，回答大家提問的時候，可以具體的、輕松愉快地展開。在這裏，我首先想談的，是關於在我迄今為止的作家生活裏最為根本的、並且是我所意識到的養育自己成長的文學與社會的思考方法。

　　回顧成為作家之前孩提時代的生活，首先不能不談到日本對中國所進行的侵略戰爭，以及由此發展而成的太平洋戰爭，在這一過程中，國家主義的意識形態成了日本社會的基礎。…