如果人是一種酒杯，生命便是盛在這酒杯中的酒。這世界上有兩種懂得體會生命的人。

第一種懂得體會生命的人輕輕舉了杯子，在風里花里雪里月里，在情人的淺嗔低笑里慢慢地品著杯子里的酒，歲月無情，酒盡了，人便悄悄地隱去。這樣的人有陶潛、小杜、李漁、紀昀。第二種懂得體會生命的人，抓起杯子一飲而盡，大叫一聲“好酒”然後把杯子拋了，發出響亮的聲音。這樣的人有荊軻、霍去病、海子、三毛。

 …

五

又是一幅秋景。是在伊豆半島的伊東町。

受了一點精神上的苦痛。s君勸我暑中同他到了海岸上。

到的時候是炎夏，但是深深地給我印像的是初秋。

伊東的初秋，是一個深可懷戀的追憶喲。

肥胖而有肉感的少女靜江! 她是給了如何地深刻的印像啊!

日本的少女，點綴在初秋的田園風景中，是如何地優美呀!…

三

又是一幅秋天的風景畫。是在北方，可不是我的故鄉。

是在天津衛。天津衛，是偉大的名字“一京，二衛，三通州”。那給了我無限的憧憬，在我的少年時代。

天津又稱作“北洋”。那是更引起我的幻想。在故鄉中學的教室里，時常這樣設想。“北洋”是一片汪洋，是在海的旁邊的一座蜃樓般的都市。索性是一片汪洋中還湧著幾隻綿羊。

到了天津衛，覺得倒也不錯。但是，不是海濱上的幻影的城池，而且沙漠中的一片塵煙撲地的街市。…

一

狂風暴雨從海上吹來。大的都市如死了一樣。除了時時送來的幾口汽車聲，火車拉笛聲，若有若無的電車響動，再聽不見什麼都市的聲音了。叫賣的聲音，扯著鬧著的兒童們的喧囂聲，是再也聽不見了。如狂波怒濤般的大都市，如鼎沸一般的大都市，現在好像是停止了動作。生命躍動的都市好像變成為一座死城。

只是狂風暴雨在咆哮著，在這九一八的夜間。可是，在日間，在太陽旗之下，日本在歡聲雷動地慶祝著九一八紀念。而殖民地的民眾卻是屏聲息氣地連反對的聲音都不敢公然地吐出來。而不到夜間，又襲來了暴風雨。颳得無家可歸，暴屍於荒郊野外的，真不知有幾何人。狂風暴雨好像更加清楚了壓迫者之面貌的猛惡。在這九一八的夜間，只是狂風暴雨在咆哮著。…

木然地，我們立在崩洪灘灘頭，不敢向遠處張望——伯父啊伯父! 我想：您是已經做了種種努力的，為異方的同行保全貨船，也為和我們團聚一塊歡度歲末——伯母為您煨的老白干還沒冷呢，桌上的菜也還在散著熱氣呢，但是，由於洪水實在太猛，慣性使然，您終於沒能躲避開這資水第一險灘——崩洪灘兩岸陰森森左逼右突於江峽中的礁崖的暗算。

天已暗了下來，北風呼呼，黧黑的石山上，有猿在啼嘯；崩洪灘的灘嘯聲，也一陣緊似一陣了……哦哦，那不是在為我伯父的悲壯殉身奏著一支深沈的哀樂麽？我吃驚那噩耗居然傳開得如此神速，就在我伯父遇難後沒幾天，我家門前的江面上，倏忽間便聚集了成百條船，桅桿豎立似森林，而帆蓬，卻耷拉著只掛了一半（那是一個國家一個民族哀悼她的元勛和功臣所舉行的儀式啊）。

伯母激動得身子都發起抖來。“你看，你看，船幫里都悼念你伯父來了!…

話音未落，便拿著自己親手用針線兒紮得密而又密的纖搭肩，赤腳率先啪嗒啪嗒走上了纖道；到得崩洪灘，如果發現不是我伯父他們的船時，我們這群伢兒，就爬到纖道以上的峭崖平整處，喊起順口溜來戲謔纖夫：纖狗子，冒卵扒，四腳四手，地上爬；……



而我伯母卻是早已經進入了這陌生的纖夫隊伍中的，正用一雙憤懣的目光怒視著我們，那意思在說：“你們是人麽？船幫如骨肉，這不是對自己親人的不敬重？! ”我們的順口溜便嘎然而止，幼小的心靈，不禁也暗自感到了羞辱。



仿佛在一夜間，我們都變得懂事了許多，一雙雙耳朵，似乎也有了一種能捕捉拉灘號子的特殊本領，一旦知道有船從下遊來，我們便不再用伯母催促，一路猛跑著，向崩洪灘趕去幫著拉纖，並且，連那些沒有體力幫助纖夫們拉纖的妹子，也便主動地在家中為纖夫們燒茶水……但是，真正對“船幫如骨肉”這句流傳於資水的俗話理解得透徹，還是在那一個反常的冬天。…

獨飲酒，獨猜拳獨殺雞，獨過年咯號人吶莫架船——資水民謠資水澄碧清澈，從廣西資源縣發源，湯湯流來，行到我家下遊約500米遠近處，倏忽便遭到兩岸黧黑石山的夾擠，於是，就有了讓人一聽便不免會毛骨悚然的資水第一險灘——崩洪灘。

我的伯父（我父母相繼在資水遇難後，我便隨伯父一起生活），是一名技藝頗高的駕船里手。行下水飆灘時，他總是泰然若鐵塔般立於艄位，一雙眼睛，眨也不眨的能穿透二三丈的深水；然而，當船接近崩洪灘時，那神情，便也是稍有幾分緊張的。

而在這麽一條險灘行上水船又是何種艱難!…

阿霞有個毛病：她從來不在人前承認她愛過男人，傳盡管傳，男人名字一大堆，但是她永不承認。是驕傲嗎，是做作嗎，是逃避嗎，不不不。是為盛名所累。私底下她再喜歡一個人，也不敢把他公開，她是眾矢之的，人們期望她找個十全十美的男友，觀眾與親友的苛求不允許銀幕上的純清玉女濫用感情。如阿霞公開戀愛而不得善終，那個男人可以隱沒在時間與人群中，但是阿霞不行，她還得頂著林青霞三個字在東南亞活下去，她輸不起，也不敢賭！怎麼下臺呢？

邁克爾·伍德的《沈默之子》。去年購自季風書店，由寶爺和老嚴合力舉薦。回來壓在書堆中，今年無意間於抽水馬桶上翻開。也許書名太沈默，差點錯失了。譯者顧鈞先生態度之誠懇，使人頓生敬意。他譯道：“經驗的可傳達性正在減退。因此我們對自己或其他人都沒有忠告可提供。”這是針對說故事的人為讀者提供忠告所說的。而這故事已經是愛德華·薩義德所謂的“破碎敘事”。

這部論述西方小說的愉悅之作，以我孤寡之見，可比勃蘭兌斯《十九世紀文學主潮》、馬爾科姆·考利《流放者歸來》、莫里斯·迪克斯坦《伊甸園之門》、安東尼·伯吉斯《現代小說九十九種》、西諾里·康諾利《現代主義文學一百年》。它的優美精妙甚至使我想在這里把它抄一遍。…

哈什螞hà 寒號鳥 呼號háo 契訶夫 唐吉訶德hē(不讀ke) 恫嚇 恐嚇hè 道行héng或輕聲(修行的功夫。不讀hang, xing) 飛來橫禍 蠻橫 發橫財hèng 橫加阻攔héng 一哄而散 hòng （哄堂大笑hōng, 哄逗 哄騙 hǒng） 骨骸hái 薅草hāo 白樺樹huà(不讀huá) 鯇魚huàn（草魚, 不讀wan） 澄清dèng（使水變清）澄清chéng (使清明) 餛飩húntun(輕聲不讀dun) 混蛋 渾蛋 渾水摸魚hún 諢號hùn 混濁hùnzhuó 和泥 和面huó 和稀泥 攪和 huò 囫圇吞棗húlún(不讀lùn, 單獨囫圇一詞時圇讀輕聲。) 潰膿huì（辯: 潰爛kuì） 間斷 間隔 間歇jiàn 通緝 jī(辯: 編輯jí) 緝鞋口qī（密密縫） 窗明幾凈 jī （誤讀上聲） 嫉妒 jí (區別忌妒jì) 佶屈聱牙jí(不讀jié) 給予 給付 給水 供給 目不暇給jǐ（不讀gei, 注意和“給以”的區別: ）…

我們常聽到把“壓軸戲”的“軸”字誤讀成陽平聲, 把“連累”的“累”誤讀成去聲, 把“霓裳羽衣”的“裳”錯讀成shang, 把“腈綸”錯讀成qinglun, 等等。可見語音之規範化是永遠的進行時。作為使用漢語的人特別是在校的老師和學生以及從事具有示範性和影響性職業的人員應該把讀準普通話字音做為自己的基本功。本人收錄了一些很容易讀錯的字以及因為音變而容易誤辨本音的字（如繈褓的繈因為音變讀為陽平聲其實本音是上聲）拿來請君笑納（以普通話審音委員會1985年12月27日公布《普通話異讀詞審音表》後的為準。



而此前有些讀音經審定更改的不再收錄, 如“呆板áibǎn”現已統一為dāibǎn, “曝光”pùguāng現統一為bàoguāng, “啥”取消shà統一為shá, “績”取消jī改為jì等等）, 你試試讀對了嗎?  期期艾艾ài 自怨自艾 yì 畚箕běnjī 奔頭 投奔 奔命（拼命趕路）bèn 奔赴 奔喪 奔走 疲於奔命…

第九章 巧語啟悟以小見大——寓言朗誦指導

寓言, 是一種常常被選做誦材的文體。它短小精悍, 通俗易懂, 是由故事和教訓兩部分構成, 而故事中又常常出現擬人化的動物, 所以總是特別受到孩子們的歡迎。

但是寓言並不是很容易朗誦的一種文體。朗誦者既要有講故事的投入, 又要有說道理的冷靜。這一點很不容易做到。我們常見一些朗誦者從感情到外形都"化"成了寓言中的某個動物, 一旦要以作者的身份講道理時, 回都回不來了。

為了說明寓言朗誦的要領, 我們用著名的伊索寓言《狼和小羊》為例:…

第八章　激情點點震蕩心扉——詩歌朗誦指導

詩歌, 是最適合朗誦的作品。因為, 詩歌節奏規整, 本身就具備音樂性; 詩歌又押韻, 朗朗上口, ‘特別是古代詩歌還講究平仄, 使字音在長短方面交錯出現, 體現了統一之中有變化。所以在古時候詩都是可以唱的。詩和歌本來就是一回事。曾經有過這麽一個故事, 說的是古代有幾位詩人是好朋友。有一次一塊兒到外邊兒喝酒。聽到歌女正在唱歌, 就打賭說, 我們記下她們所唱的詩歌, 誰的作品唱得最多, 就算贏家。這個故事不僅使我們知道古詩是可以傳唱的, 而且使我們知道古代詩歌的發表方式主要是朗誦演唱會。據說唐代著名詩人白居易寫了詩常常到市場上念

給老百姓聽, 這不也就是開詩歌朗誦會嗎?…

另外一種類型的散文稍有不同。這些散文中穿插著一些人和事。有時, 正是這些人和事給了作者啟示, 由此而產生了感慨。那麽我們怎樣來朗讀這種類型的散文呢? 總的說來, 我們應該把其人其事作為散文的一個組成部分而不是把他們作為一個故事來讀。例如曹展的散文《雪花飄啊飄》, 就是另一類的作品。這篇散文從作者主觀視角出發, 描寫自己從雪地上母女情深的畫面受到感染和啟發, 因而反思自己成年後不如幼年時那樣體諒, 關愛自己的母親。經過反思, 激發了對雙親的愛。



在文章中, 一開頭作者回答母親的叮囑時, 用的是漫不經心的語氣, 緊接著就出撂了雪地中嬉戲的一對母女。對母女倆的描寫以及小女兒天真無邪, 活潑可愛的聲音, 還有文章最後作者反思時沈重的語氣, 這些都是需要在朗湧中加以渲染的, 但是他們又必須表現為作者整個感情線索中的有機組成部分。受到作者感情線索的制約, 而不是自由的, 遊離的。換個方式說, 如果我們把這一段母女雪中嬉戲的故事拿出來單獨朗讀, 可能有那些不同嗎?…

有時候我們會選擇一些帶有諷刺意味的小故事, 或古代故事, 故事中穿插著古詩詞, 這時候, 我們也不妨運用一些誇張的朗誦方法。例如有篇小故事, 說的是鄭板橋辭官回鄉, 兩袖清風。風雨之夜有小偷上門, 鄭板橋吟詩退賊。在這個故事中, 小偷的心理活動跟詩人的吟詩聲交替出現。我們可以用低聲來讀小偷的內心獨白, 用較誇張的語調來吟詩, 形成對比。這樣不但增加了朗湧的生動, 而且可以用小偷的委瑣來反襯詩人坦蕩的胸懷, 加強了節目的感染力。

第七章　輕輕揮灑美的情愫——散文朗讀指導

散文, 可以泛指韻文以外所有的文章, 包括小說和議論文;…

第六章　真情描述人生段落——記敘文朗讀指導

“記敘”就是講故事。講故事最重要的就是“引人入勝”, 要讓別人聽得津津有味。怎樣才能做到這一點呢? 那就是: 渲染氣氛, 交代脈絡, 塑造人物。

首先說說如何渲染氣氛。任何一個故事都有氣氛的問題。是輕鬆愉快的, 還是沈重不幸的? 是富有哲理的, 還是幽默風趣的? 不同的氣氛要用不同的噪音來表現。例如《齊白石買菜》說的是老畫家想買點兒白菜, 賣菜的小夥子認出了他, 提出要用畫來換。是輕鬆愉快的作品。我們要用明亮的噪音, 跳躍的節奏來朗誦。《最後一課》寫的是一位教師在國家將亡之際堅持上完最後一堂母語課時的悲痛心情, 氣氛是莊嚴, 沈重的。我們要用低沈的噪音, 緩慢的節奏來朗誦。這是自始至終貫穿整個作品的。…

本文將藉由回顧拉丁美洲小說家波赫斯（Jorge Luis Borges）的小說，再透過德希達（ Jacques Derrida）的空間／建築理論作為參照點， 來描繪超文本與網路空間的性質。在這多重流動、恰恰已具顛覆性的網路千高原中，網路作為一種新世代的媒介，如果 恰恰可以比附德勒茲（ Gilles Deleuze）和瓜塔里（ Félix…

在成千上萬種樹木裏，只有垂楊是關心著人間離別的，灞上攀折，送人牽恨，每逢人間有離別，柳也有了折心之痛，所以古人把楊柳叫做“多情樹”。

然而柳的遊絲飛絮，一回東惹，一回西逐，自家的南北都沒定準。柳的枝條，青眉舞腰，滿身是風流的曲線，只喜送別，不喜迎人，那裊裊依依，濫折人手，所以古人又把楊柳叫做“無情樹”。…

作為一個普通的文人，洗桑拿的機會似乎是不多的。當然，今天的文人圈兒已絕非是昨天的文人圈了，也分三六九等了，貧富之間的差別好像也日趨懸殊。對富人來說，洗洗桑拿，畢竟是一件小事情。對相當多的窮文人來說，消費這樣的瀟灑，消費這種別樣的裸體，還不行——這也是沒有辦法的事。記得曾和黑龍江的一位記者閑話，話題拐上了怎樣才能成為一個優秀的作家，或者是一個富作家，都需要具備一些怎樣的條件。我還記得我是這樣說的，一是要有文氣，天生就是一個文人。二是要有靈氣，寫得不呆傻。三是要有才氣，寫得頑皮而且機智。四是要有志氣，沒志氣怎麼行呢？五是要有元氣，身板不好，天才早夭，其文將何以堪呢。六是要有運氣，縱觀古今，生不逢時，懷才不遇的民間文士也是大有人在的。這幾氣都具備了，錢自然就來了，洗桑拿的事，不足掛齒。 …

大概兩年之後，我為拍攝一部電視片，在深秋十月去攀登過一次號稱蜀山皇后的四姑娘山。這座海拔六千多米的高山，就聳立在距四川盆地直線距離不過百余公里的邛崍山脈中央。我們前去的時候，已經是水冷草枯的時節。雪線正一天天下降到河谷，探險的遊客已斷了蹤跡，只在山下的小鎮日隆的旅館墻上留下了“四姑娘山花之旅”一類的浪漫詞句。 

上山的第四天，我們的雙腳巳經站在了所有森林植被生存線以上的地方。巨大巖石的陰影裏還有經年不化的冰雪。往上，是陡峭的冰川和藍天，回望，是一株株金黃的落葉松，純凈的明亮。此行，我們不是刻意登頂，只是盡量攀到高一點的地方。當天晚上，我們退回去一些，宿在那些美麗的落葉松樹下。那天晚上下了一場大雪。早上醒來，雪遮蔽了一切，樹、巖石，甚至草甸上狹長的高山海子。

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