西方概念中，“國家”跟“社會”是“二分法”式的對立政體，在社會科學領域稱為“市民社會”（civic society），“市民社會”概念就是跟政府相對的。中國相反，從國家到社會，從政府到人民完全是一個統一體。

在西方，市民社會從近代產生以後，到現在為止已經變化了很多。目前西方社會每個個體之間大都處於對立與對抗狀態，而東亞社會的儒家文化圈不是這樣，我們的社會與政府是連續的統一體。因此，對以往的西學東漸要取其精華去其糟粕，才能為我所用。…

“虧得這塊石頭幫了大忙，”男孩子想道。他看到那條蛇猛烈翻滾了幾下便不再動彈，這才深深地呼吸了一口氣。“我想，在這次旅行中我還沒有遇到過比這次更大的危險哩。”

他剛剛平靜下來，就聽見頭頂上撲哧哧一陣聲響，但見一隻鳥兒落到了地上那條蛇的身邊。那隻鳥的大小和模樣很像烏鴉，可是渾身上下披著金光燦燦的黑色羽毛。男孩子對自己被烏鴉劫走的危險場面至今記憶猶新，所以不願意毫無必要地讓人看見，他悄悄地躲進了一條石頭縫里。

那隻黑鳥在死蛇身邊邁著方步踱來踱去，而且還用嘴喙去啄啄死蛇。後來他撲開翅膀發出一聲刺痛耳膜的怪嘯：“死在這里的準是草蛇窩囊廢，”他又繞著蛇走了一圈，然後站在地上沈思起來，不時擡起腳爪去搔搔後腦勺。“不會的，森林中不會有兩條大小完全一樣的蛇，”他說道，“這一定是他。”…

一個沙巴協調工作組已在邊境經濟特別工作隊下成立，以研究與印尼決定遷都的影響有關的事項。

首相署（沙砂事務）部長拿督斯里麥西慕翁基利博士表示, 這個工作組的任務是協調所有與邊境經濟有關的發展計劃，特別是沙巴和加里曼丹的貿易以及印尼首都遷至加里曼丹後的區域經濟變化 。

“國家特工隊於上個月在首相署（經濟）部長拿督斯裏穆斯達巴莫哈末的領導下成立。”“目標之一是重新制定與加里曼丹和沒萊的邊境貿易，除了利用可以得到的經濟進步和繁榮，特別是對邊境社區而言。”

麥西慕今日與沙巴經濟發展投資局舉行會議後補充,這個工作組還將與州規劃當局和私人領域，特別是貿易和商業組織協調發展活動。…

在《陰影之河：埃德沃德·邁布里奇與技術西部》（River of Shadows: Eadweard Muybridge and the Technological Wild West）一書中，作者索爾尼特（Rebecca Solnit）將現代社會——確切地說，“技術、娛樂、以及所謂生活方式的集合”的源頭指向兩個著名的加州人和幾張馬的照片。

這兩個人一個叫埃德沃德·邁布里奇，攝影師兼發明家，另一位叫利蘭·斯坦，馬的主人，也是當時美國洲際鐵路的四大工業家之一，但他更重要的角色是斯坦福大學的創始人。

1872年，利蘭·斯坦福與幾個東岸來的騎手打賭，馬在快速奔跑的瞬間 4 條腿是否是同時離開了地面？

他雇了埃德沃德·邁布里奇幫他找出答案。…

每個城市都有解放路

都有人急著上車，接著是迷茫……

這個人的眼睛落在報紙上

偶爾也落在姑娘的後背，被姑娘解放

還是拉著姑娘到迷茫的車上？

國際消息的聲音更響，是另一輛汽車

奔馳在餐廳、會堂

與下雨的戰場。…

我在街上走著……一個乞丐——一個衰弱的老人檔住了我。

紅腫的、流著淚水的眼睛，發青的嘴唇，粗糙、襤褸的衣服，齷齪的傷口……呵，貧窮把這個不幸的人折磨成了什麽樣子啊！

他向我伸出一隻紅腫、骯髒的手……。他呻吟著，他喃喃地乞求幫助。

我伸手搜索自己身上所有口袋……。既沒有錢包，也沒有懷表，甚至連一塊手帕也沒有……。我隨身什麽東西也沒有帶。

但乞丐在等待著……他伸出來的手，微微地擺動著和顫動著。…

海外華僑華人社會 (簡稱 「華社」) 有「三寶」 ———學校、 報刊和社團, 之所以被稱為 「寶」, 就因為它們是構建海外華社的支柱, 承擔著在海外傳承中華傳統文化、 保留中華民族特征的重任, 如果沒有這 「三寶」 在海外維持華僑華人之 「本根」, 那麼, 海外華社也將不復存在。 其中, 作為 「三寶」 之一的社團不僅是華僑華人和衷共濟、 溝通情誼和輔助事業發展的平臺, 而且是維系華人族群文化和族群特征傳承、 推進華僑華人社會發展的重要媒介, 在海外華僑華人社會的變遷中扮演了重要角色。 東南亞華僑華人社會形成時間最早, 最為成熟, 人口數量最多, 經濟實力最強, 相應地, 東南亞華僑華人社團的歷史也最為悠久, 從目前的數量、 實力及影響力來看, 也頗引人注目。（朱東芹歷史學博士, 華僑大學華僑華人研究院副研究員, 主要從事華僑華人問題和中外關系史研究。…

馬利安妮啊！為了你，如今

害你流血的這顆心在流血：

報復心化為極度的悲辛，

狂怒的苦果是悔恨不叠。

馬利安妮啊！你前往何方？

你已聽不到我痛心的辯解；

我徒勞的祈禱打不動上蒼，

只求你饒恕我可怕的罪孽！…

高天無痕，一望如洗。不是古爾邦節，絲路古城，被渾圓的手鼓敲得姹紫嫣紅。

我放飛溫柔的目光，撫摸維語的喀什。穿行於長街深巷。四處彌散著小茴香與艾草的氣息。

情竇初開的維吾爾少女，愛得麗斯裙飄來蕩去，旋舞著萬種風情。現代建築站在高處，眺望艾提尕爾清真寺上那一彎新月。

迎娶新娘的好日子，長街上，銅嗩吶吹吹打打，杏花雨紛紛揚揚，把「古麗」們的心事澆濕。

哦，喀什，一些精美的詩句，被陽光洗亮，被花朵說出，我已觸摸到它幸福的內心。

這是早來的春天。榴花似火，綠柳含煙。

親愛的父親，你好：

時間真快，將近兩年沒見到你

原來有一種漫長的出差叫永別

作為你的遺物——我，還在人世間

解析驚奇與重重的困難

看上去我還算明媚。但是歡樂那麽少

我一直孤獨，但是獲得的愛那麽多

童年將我關閉在連綿的「獨自」中…

又一次漂泊在海上！啊，再次漂流！

驚濤駭浪在我的身下緊緊被管住，

有如熟知騎手的駿馬，任它狂吼！

無論飄到哪裏，但願它飛得快速！

盡管吃力的桅桿像蘆葦似的抖顫，

盡管撕破的帆隨著猛烈的風亂飄，

我仍得駛去；因為我像是從山巔…

其以《感遇十二首》為代表的五言詩，抒寫被貶後的憂國傷時之情，深於比興，妙於寄托，沈郁蘊藉，為文學史上的名篇。除詩外，他的文賦也有很高成就。著名的《荔枝賦》被杜甫在《解悶十二首》中隱括成詩②，可見他的賦確實通之於詩。又其《荊州謝上表》，抒寫懷抱忠貞，無辜被貶的心情，與其《感遇》情感相通，也足以印證司空圖所說的“ 五言沈郁，亦其文筆也” 。根據其針對張九齡予以申辯，可見司空圖的議論與柳宗元《楊評事文集後序》是相關聯的，雖未直接點出柳文，卻對柳文有所補說和辨正，所闡述的理論很重要，但下筆微婉，表面上似乎只是單方面陳述自己的意見。…

                                                                       （Photo Credit: helloclaire.com）





她的身世很淺，提起裙裾就可以邁過

童年微寒，將她的稚語放逐到孤山夜空

少女時分，大膽扶正了嬌艷…

很多數字記憶項目是上述多種形態的混合體。比如“北京記憶”數字資源平臺，針對不同的記憶對象和記憶場景分別采用多種方式呈現，包括數字敘事、數字重建、地理信息系統、可視化、3D建模、數據建模、VR/AR、動漫遊戲等，同時對原生和再生的數字資源進行存儲和整合。如此多種數字人文形態的合成並用，自然使數字記憶與數字人文產生多面重合。

綜合上述四個方面，數字記憶在使用數字方法處理多樣化的數字資源，實現記憶資源的整合、知識呈現與發掘等方面，與數字人文所追求的提高人文研究效率和深度、變革知識生產方式、帶動人類文化認知進階的深層目的和實現路徑具有明顯的吻合度。

 2 現實中的部分不重合…

哦，羅馬！我的祖國！人的靈魂的都城！

凡是心靈的孤兒必然要來投奔你，

你逝去的帝國的淒涼的母親！於是能

在他狹窄的胸中按下渺小的憂郁。

我們的悲傷和痛苦算得了什麼？來吧，

看看這柏樹，聽聽這鴟鳴，獨自徘徊

在殘破的王座和宮宇的階梯上，啊呀！…

一是不能唯西方歷史觀馬首是瞻。近代以來歐洲的歷史觀占據優勢，對中國影響深刻。歐洲的史學家認為人類社會是從原始社會到奴隸社會再過渡到封建社會以及資本主義社會。馬克思又加上了社會主義社會和共產主義社會兩個階段，當然這屬於對未來社會的展望。這樣的歷史觀被西方歷史學家認可，但用這樣的史學觀不適合來解釋中國的歷史。首先，就奴隸社會而言，歐洲是長時期和大規模的奴隸社會，而中國並沒有這樣的奴隸社會階段。中國歷代封建王朝的奴隸規模遠未達到像歐洲奴隸社會的規模，更為重要的是，中國的奴隸概念與西方的奴隸概念是很不同的。…

不同文體之間的關係問題，涉及面很廣。就作家而言，一人往往會兼有幾種文體的創作，這些創作的異同優劣，可以作為考究辨析文體關係的一種依據。唐代作家柳宗元、司空圖於此皆曾發表過意見。並且司空圖在對柳宗元詩與文均予高度評價的同時，對其關於文體關係的言論，則有所辨析補正。回顧這兩位作家的有關論述，對我們認識兩家的文學思想，深入研究詩與文等不同文體之間的關係很有意義。本文試予介紹。不妥之處，希專家指正。

司空圖《題柳柳州集後》云：

金之精粗，效其聲，皆可辨也，豈清於磬而渾於鐘哉？然則作者為文為詩，格亦可見，豈當善於彼而不善於此耶？思觀文人之為詩，詩人之為文，始皆系其所尚，既專則搜研愈至，故能炫其工於不朽。亦猶力巨而鬥者，所持之器各異，而皆能濟勝以為勍敵也。…

徐霞客《遊白岳山日記》開首云：” 出西門，其溪自祁門縣來，經白岳，循縣而南，至梅口，會郡溪入浙。” ⑩此處寥寥數筆就交代了一條溪的源流。他的《遊黃山日記》寫” 初三日” 的行程：” 二十里，抵湯口。” 11本來，寫到這里，已經夠了。但是，作者仍然順手寫了” 香溪、溫泉諸水所由出者” 一句，似乎作者非把” 香溪、溫泉諸水” 的由來補寫清楚方可罷筆。這種寫法在徐霞客手中成了一種慣例，自早期的名山遊記到後期的西行日記，無不如是。《遊廬山日記》” 二十日” 條：” 越嶺東向二里，至仰天坪，因謀盡漢陽之勝。漢陽為廬山最高頂，此坪則為僧廬之最高者。坪之陰，水俱北流從九江;其陽，水俱南下屬南康” 12。在” 越嶺東向二里至仰天坪”…

獵狗卡爾真是吃驚得難以相信，甚至於更多的是一肚子怒火，因為那條草蛇居然不信守自己的諾言。現在弄得灰皮子不得不一輩子在外面苦度放逐生活，因為那條草蛇的壽命是很長的，不知道要到哪年哪月才會死掉。

就在他悲傷至極的時候，他突然想出了一個主意，這使他心里略為好受一些。“草蛇大可不必活到那麽老嘛，”他思忖道，“他總不能夠一直躲在樹根底下不出來的。只要他把蟲子消滅乾淨了，我知道找誰去把他咬死。”



蟲子當中確實蔓延著一種疾病，不過在第一年的夏天傳染面並不大。還沒等到疾病傳染開來，幼蟲早已變成蛹了。而待到蟲蛹成熟之後，又鑽出了成百萬隻飛蛾來。它們像漫天飛舞的雪花一樣在樹林中翩躚來回，又產下無數的蟲卵。大家都預計來年蟲害將更加劇烈。…