一、概念來源與語詞意義

「林中空地」（德文 Lichtung，英文 The Clearing）原本是德語中的日常詞彙，意指森林中被開闢出來、陽光可以照射進來的空地。海德格爾將此一自然意象轉化為哲學概念，用以描述「存在顯現的場域」。在他看來，存在並非一個可被當作對象的實體，而是一種讓事物得以顯現與被理解的「開顯」（Unverborgenheit）狀態；而 Lichtung 正是這種開顯發生的「場所」或「開放性」。…

以調處息訟構建基層社會和合氛圍

由儒家創始人孔子奠定和倡導的「無訟」思想，承載著儒家追求的和諧社會理想，蘊含著人際關係的和諧、友善、誠信、謙讓、互恤等道德觀念。調處息訟是實現「無訟」理想的重要手段，千百年間，平衡著矛盾糾紛的消弭和倫理綱常的維系，迎合了農耕社會解紛止爭的現實需求，逐漸被鄉民所接納和習慣。



作為傳統社會固有結構中的一環，鄉賢對上維護統治秩序，對下穩定社會環境，是歷朝調處制度所依附、依靠的關鍵對象。傳統鄉賢也順應息訟訴求、推動調處制度，他們通過自身威望調解鄉民矛盾，憑借制度規約裁斷鄉裡糾紛。…

台灣詩人徐玉香的新作〈番茄炒蛋〉是很趣的一首詩，特有新意。

馬來西亞不少人將華語，口齒不清有急促，往往把「這樣」說成「醬」，兩個音擠成一個。

所以，〈番茄炒蛋〉的最後一句，我們恐怕會寫成：

醬就成了好友



在地中華

未来詩學

〈番茄炒蛋〉玉香…

[愛墾研創·嫣然] 漢字發生學的前夕



中國最早「接近文字」的考古證據及其文明史意義

「文字起源」是文明史研究中的核心問題。傳統中國史學往往將文字的誕生歸於倉頡造字的神話，或將甲骨文視為文字的開端。然而，現代考古學顯示，文字並非突然出現的發明，而是由多種符號、記數與象徵系統逐步演化而成。在中國，甲骨文之前已存在多種「接近文字」的符號系統，這些考古證據為理解中國文明的認知革命與治理技術提供了關鍵線索。

一、賈湖刻符：最早的抽象符號實驗…

魯迅：記念劉和珍君〔1〕

一



中華民國十五年三月二十五日，就是國立北京女子師范大學為十八日在段祺瑞執政府前遇害的劉和珍楊德群〔2〕兩君開追悼會的那一天，我獨在禮堂外徘徊，遇見程君〔3〕，前來問我道，「先生可曾為劉和珍寫了一點什麼沒有？」我說「沒有」。她就正告我，「先生還是寫一點罷；劉和珍生前就很愛看先生的文章。」…

這個題目其實很有意思，因為它把《從北京到西雅圖》放回了一個看似浪漫、實則高度現代化的情感場景中來看——智慧手機時代的愛情，卻以帝國大廈瞭望台作為終點。這種張力，本身就是電影最值得玩味的地方。

一、一個刻意的重疊：為什麼還是帝國大廈？

帝國大廈瞭望台，對全球觀眾而言，幾乎已被《西雅圖夜未眠》永久標記為「命運相遇」的象徵。那是一個屬於前社群媒體時代的浪漫高點——錯過、等待、偶然、奇蹟，全都合理地發生。

《從北京到西雅圖》在結尾選擇同一個地點，顯然不是巧合，而是一種文化引用與對話。但問題在於：…

一個健全的資本主義國家，人民選出政府，是期待政府能制定、執行並監控有效的生產性經濟，以便民間工商業界能安心地根據既定方向創業，發揮出他們最好的想像力提高效能、加強生產、開拓市場、增加利潤，繳交合理的稅金，以讓政府投放回給這個國家的種種發展，包括促進各個官方治理單位的效能。

這樣的設置實際上是現代文明的社會契約，宗旨在於推進一個國家的政治穩定、經濟繁榮與文化進步。讓各界各司其位、同心共志確保這條價值鏈順暢操作，創造可以造福民間的新價值。…

「在我從吞食帝國接收到的地球信息中，有關人類釀造業的資料不多，所以這東西造得不一定準確。」李白說，同時指著酒壇示意伊依嚐嚐。

伊依拿碗從中舀了一點兒抿了一口，一股火辣從嗓子眼流到肚子里，他點點頭：「是酒，但是與我們為改善肉質喝的那些相比太烈了。」

「滿上。」李白指著書案上的另一個空碗，待大牙倒滿烈酒後，端起來咕咚咚一飲而盡，然後轉身再次向遠處走去，不時走出幾個不太穩的舞步。達到平面邊緣後又站在那裏對著星海深思，但與上次不同的是他的身體有節奏地左右擺動，像在和著某首聽不見的曲子。這次李白沉思的時間不長就走回到書桌前，回來的一路上全是舞步了，他一把抓過伊依遞過來的筆扔到遠處。

 …

桑塔亞納在《美感的意義》中提出「美是一種客觀化的快感」（Beauty is pleasure objectified），這一命題在美學史上具有關鍵意義。它既是對主觀主義美學的修正，也是對客觀形式主義的辯證回應。若將此概念置於當代「文化創意活動」的脈絡中，我們會發現其不僅是一種抽象哲學判斷，更為文化產業與創意實踐提供了深層理論基礎，揭示了文化生產、感官經驗與價值建構之間的微妙互動。…

[愛墾研創·嫣然] 海德格爾：人云「算式」，我强打「開顯」



當我們使用「方程式」與「窮盡」這兩個詞時，實際上已經觸及了海德格與整個西方形而上學傳統最核心的矛盾。



簡單直接的回答是：「方程式」不可能「窮盡」。



在海德格的思維框架中，「四重整體」（Geviert）的本質恰恰是反方程式、反窮盡的。以下是從三個層面進行的深度解析：…

芋頭糕（廣東話稱為「芋頭糕」／閩南話稱為「芋粿」）是華人傳統節慶中不可或缺的應節食品之一，尤其在農曆新年期間備受推崇。這種糕點的美味與吉祥寓意，既源於漢族的語言與習俗文化，也隨著華人跨海移民到南洋（今日的東南亞馬來西亞、新加坡、印尼等地）後，在異地孕育出新的飲食與文化樣貌。



（沙巴關懷鄉土攝影家劉富威作品：芋頭糕）…

薩繆爾·貝克特：夜曲之三

在調色板上潦草地調好美的雛形

你知道這絕非是最後的決定

或是離開她那極樂的天堂隨後

你的目光落到毛絨絨的處女膜上

或是落到臀梁上自感一絲羞紅

那些乳房胡亂地下墜

翹起你的月亮僅僅是你的…

納道什·彼得在《故事終結》裡寫道：

「每當涉及真正的問題，每當一個人確實需要思考時，一個無法思考的心靈總會用一些小軼事來自我安慰——你明白我的意思嗎？但無論如何，我還是會把故事講給你聽。只是，我必須預先提醒你：請不要試圖從中尋找任何教訓（寓意），我很抱歉。故事不過是發生過一次的生活細節；故事裡是沒有教訓可言的。你只能找到『與此同時』（inzwis-chen），它總是在兩個故事之間，在兩次呼吸之間！（『在兩者之間』…

薩繆爾·貝克特：夜曲之二

這片痙攣的土地

她上下顫動睡眼惺忪

她肥得半死餘下的人自由放蕩

部分黑色的毛髮毛皮

是灰白的菘藍

林中的咆哮和哀嚎喚醒所有的雀鳥

驅散蕨叢中的妓女…

沒有古老宏偉的大不列顛博物館

泰勒斯和阿基諾

攝政公園內處處開放的福祿考花

在雷鳴下劈啪作響

我們的世界腥紅美麗死魚漂浮

一切充滿神意

承受重壓出血不止

鷹形女妖不再留意橘紅的織巢鳥…

月光豎在黑暗的松尖上，

疾呼著求援，可沒有回聲。

我戴上了盔甲。

再見，親愛的戀人，當你還在控制我。

閉上你那讓我失魂的眼睛。

我必須回到我自己的世界裡，

回到那些孤獨的星星

　　和被遺棄的天空之中。　

         　　…

三姐妹不喜歡這個外甥的所作所為，對他懷有一種半是敵意半是憐憫的情緒。然而，說也奇怪，諾愛米卻漸漸地體驗到，她的內心深處萌發了對賈欽托的一種奇特的感情，一種隱秘的、奧妙的感情。這種奇特的感情或許是她想沖決貴族之家的精神牢籠的渴望的一種奇特的、扭曲的表現。於是，她孤寂的心靈開放出生活之夢的花朵，猶如荒蕪的古老陵園的亂石間綻開的玫瑰花。不過，這種扭曲的情感在冷酷的現實中注定是要破滅的。這一發現，使諾愛米的情感世界掀起了波瀾，她既驚恐又激動，她想嘗試禁果的甜蜜，又不得不竭力克制自己。她不禁暗自悲嘆，嚶嚶啜泣。也許，這是因為幸福的痛楚，又也許是因為痛楚的幸福。

埃菲克斯發現了諾愛米對賈欽托的隱秘感情，滿懷恐懼的心情。他以為這是命運對家族的懲罰，是對他當年幫助麗婭出逃的罪過的懲罰，是對他為了掩蓋這一事件的真相而把平托爾老爺殺死在野外的罪過的懲罰。…

有學者主張原始人的藝術活動可能源於游戲和娛樂的動機。這一觀點主要基於以下理論和學說：

1.帕特克·蘇巴特（Patrick Suppes）的「游戲理論」

蘇巴特認為，游戲和娛樂是人類創造性表達的重要驅動力之一。藝術活動可能起源於一種探索和模擬行為，與原始人對世界的好奇心和互動本能相聯系。

關鍵觀點：藝術活動可能始於對自然環境的模仿和戲仿，例如模仿動物行為或自然現象。…

一

「認識」海南，在書本上，在電視上。那裡很遠，「天涯海角」，該是「齊天大聖，到此一游」的天盡頭了，遙不可及！那裡很美，碧海、沙灘、椰子樹、椰子汁……電視上流動的畫面，美得人心顫！那都是家鄉沒有的，想去爬那高高的椰子樹、喝那甜甜的椰子汁——可惜，太遠……但那份海南情結，從此埋在了心底。電視上一出現那些神奇的畫面，眼睛就「釘」在了屏幕上；然後，一陣一陣痴想……

偶然聽到一首歌——《綠島小夜曲》，歌詞與旋律都很美。耳邊響起那婉轉悠揚的旋律，人仿佛躺在了一片白雲之上，御風而行，飄向那個神奇的「綠島」：「……椰子樹的長影掩不住我的情意，明媚的月光更照亮了我的心……」盡管流淌著淡淡的憂傷，卻更扣人心弦。綠島、月亮、椰子樹，那份幽美，烙印在了心底，伴著我，一起成長。…