[VI]尼采·關於一場以萬物為祭品的獻祭

當我寫作時，焦慮來臨。記述（récit）一旦開始，便在我眼前，始終被涂改得一團黑，它渴求墨水。但對我而言，設想它已經足夠。不得不完成它且不從中期待什麼，這讓我惶惑。

回憶著洛特雷阿蒙（Lautréamont）的《詩》（Poésies），我設法顛倒主禱文…

基於對康德哲學的再度詮釋，海德格爾才能發展出「超驗對象」及其與時間、想像力和超驗圖式主義的關係。大致來講，羅利認為，海德格爾在理解人類經驗的潛意識結構的背景下探討了「超驗之物」的概念。這種超驗之物雖然不是直接關於某個具體存在物的，但其特點是「某物」不能被經驗直觀到，而必須在純粹直觀中才能區分。海德格爾同時強調時間作為純粹直觀形式的重要性，它為經驗直觀設定了視域。他提出應從超驗圖式的角度來理解時間，而這最終涉及時間與純粹想像力之間的關係。海德格爾將存在論綜合置於生成性想象之中，因為它是在超越論圖式中運作的。在這一過程中，范疇起著至關重要的作用，它決定了作為具象綜合的內在意義，並以對象性的意向為其做准備。而純粹理解概念的圖式在任何實際經驗發生之前就明確了經驗的可能性。想象通過將內在感覺的形式圖式化，最終讓理解與直覺之間的一致成為可能。

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在地智慧（Local Wisdom）对孩子的想象力和创造力有许多积极的影响，主要体现在以下几个方面：

1. 文化根基：在地智慧通常深植于地方文化和传统中，这为孩子提供了丰富的文化背景和符号系统，使他们能够在这些文化资源中找到创作灵感。例如，传统故事、民间艺术和地方习俗可以激发孩子们的想象力，让他们在理解和再现这些文化元素时发挥创造力。

2. 自然环境的启发：地方的自然环境和生态系统往往对孩子的创造力有直接影响。例如，乡村的自然景观、动植物种类以及当地的自然现象都可以激发孩子们的好奇心和探索精神。这种与自然的接触能够帮助他们发展观察能力，并在创作中融入自然元素。…

盡管方向有明顯不同，這種關注情感社會性的論述仍采取了與心理學模式類似的形式。「由內而外」的模式已經變為了「由外而內」的模式。兩者都假定內部與外部、個體與社會、以及「我」和「我們」之間有客觀的區別。與其說情感被理解為從內產生並向外流動，情感被假設為從外而來而後向內流動。

同樣，在「群體心理學」（crowd psychology）路徑中，這種「由外而內」的模式也十分顯見。在這種模式下，群體被認為「有」某種情緒，而通過感受集體的情緒為自己的情緒，個體被卷入群體之中。在這里戴安娜的逝世是一個很好的例子。這種外在的模型假設，悲痛的情緒存在於人群之中，而後才被個人承接。這種解讀導致對這種悲痛的指責，即認為它不真實，是被「帶入」的。…

斯賓諾莎（Spinoza，1632—77）是偉大哲學家當中人格最高尚、性情最溫厚可親的。按才智講，有些人超越了他，但是在道德方面，他是至高無上的。因此，他在生前和死後一個世紀以內，被看成是壞得可怕的人，這是當然的後果。他生來是個猶太人，但是猶太人把他驅逐出教。基督教徒對他同樣恨之入骨；盡管他的全部哲學貫徹著「神」這個觀念，正統信徒仍舊斥責他講無神論。萊布尼茲受到他很多益處，卻對這一點諱莫如深，小心避免說一句稱頌斯賓諾莎的話；關於他跟這位異端猶太人私交的深淺，他甚而竟至於扯謊。…

[前言 A: Affects P: Percepts P: Powers] 2025，愛墾網創立16載；陳明發博士轉行文創研究與推廣第28年。雖然焦頭爛額沒啥獎項可領，但自告奮勇的事還幹得不少。實踐多了，面對自己原創的或經手發佈出去的5、6萬筆內容，多少有些心得。自信還有點前瞻的價值。現陸續整理出來，答謝這麼多年來默默支持著我們的國內外友好。有些事恐怕不是一代人能完成的，更不是一個人可能完成的。現留點檔案，有緣並有能力的人若及時看到，對鄉土轉型或有參考價值。（13.9.2024）

The mainstream philosophy of the global cultural and creative economy today is shaped by several key principles and trends that reflect broader economic, technological, and social changes.…

莊子的學說，尤其是在《莊子》一書中所呈現的思想，體現了許多與德勒茲學說、意念科學和中國傳統心學相呼應的動力關係。莊子哲學中的自然而然、虛靜無為、心物相通等核心理念，正好說明了這三者所強調的生成性、超越性和情動感知的動力關係。以下是莊子學說與三者動力關係的關鍵對比：

生成性與「逍遙游」

莊子的「逍遙游」講述的是對有限生命局限的超越，強調個體與天地自然融為一體，達到「無待而游」的境界。這種超越局限、自由自在的生命狀態與德勒茲的生成性理論以及意念科學的擴展意識概念有相似之處。…

爱垦網之前在讨论意念科学时，曾提到机械人真的和斯蒂格勒（Bernard Stiegler [1952 – 2020] ）的技术哲学，对传统教育将造成不小的的冲击。接下来，我们要谈谈它的机会又是什么？

对传统教育的机会

个性化教育的实现：AI使个性化教育成为可能，能够为每个学生量身定制学习计划、提供即时反馈、分析学习风格和需求。这种教育模式可以满足不同学生的学习节奏、兴趣和潜力，突破传统的“一刀切”教学模式。…

有趣的是，爱垦網根据平台内收集到的材料做出探讨，发现弦理論（StringTheory）与量子科学实际上存有共同点。它试图将量子力学与广义相对论统一起来的一个物理学框架。以下是两者之间的关联及其背景：

量子理论的基础：量子理论，特别是量子力学和量子场论，描述了微观世界中的粒子行为。这些粒子，包括电子、光子等，都具有波粒二象性，并遵循量子概率规律。在量子场论中，粒子被看作是场的激发态（即量子场的振动模式）。…

The words "vocative," "conative," and "vocation" share a common etymological root, but they have diverged significantly in meaning and usage. Their shared origin is in the Latin verb "vocare," meaning "to call."

Etymological Sense



Vocative



Origin: From Latin *"vocativus,"* derived from *"vocare"* (to call).



Meaning: In grammar, the vocative case is used for directly addressing someone…

[前言 A: Affects P: Percepts P: Powers] 2025，愛墾網創立16載；陳明發博士轉行文創研究與推廣第28年。雖然焦頭爛額沒啥獎項可領，但自告奮勇的事還幹得不少。實踐多了，面對自己原創的或經手發佈出去的5、6萬筆內容，多少有些心得。自信還有點前瞻的價值。現陸續整理出來，答謝這麼多年來默默支持著我們的國內外友好。有些事恐怕不是一代人能完成的，更不是一個人可能完成的。在泛政治的社會，更無異於緣木求魚。現留點檔案，有緣並有能力的人若及時看到，對鄉土轉型或有參考價值。（13.9.2024）

Gilles Deleuze's philosophy offers a rich and transformative framework that could indeed play a significant role in shaping a new…

預測編碼最初是一種為實施信號處理而開發的數據壓縮策略（相關歷史見Shi&Sun, 1999）。以一類基本任務，如圖像傳輸為例，在大多數圖像中，一個像素點的值穩定地預測其鄰近像素點的值，除卻一些例外情況——這些例外情況反映了圖像某些重要的特征，如對象之間的邊界。這意味著：通過僅對意料之外的變動（即真實值與預測值發生偏離之處）進行編碼，一幅圖像的代碼可以由一個「充分知情」的接收裝置進行有效地壓縮。一個最為簡單的預測原則是相鄰的像素點都具有相同的值（如相同的灰度值），當然更為複雜的預測也是完全可能的。只要存在可檢測的規律性，就可以實施預測（進而可以實施特定類型的數據壓縮）。我們感興趣的是真實值與預測值的偏離，它們被量化為實際信號和預測信號之間的差異（即「預測誤差」）。這種數據壓縮策略大大節約了帶寬，而節約帶寬正是20世紀50年代James…

姚斯認為, 文學史研究不僅要注意到作者創作作品這一「事實」, 還要關注讀者對作品的接受和文本意義在歷史的期待視野中嬗變的過程。文學意義不過是文本在不同「期待視野」中被接受的「效應」、文本視野與讀者視野在閱讀中從差異到交融的接受過程的產物。誠如姚斯本人所說:「一部文學作品的歷史生命如果沒有接受者的積極參與是不可思議。因為只有通過讀者的傳遞過程, 作品才進入一種連續性變化的經驗視野。」 [2] (P24) 文本開放於閱讀的歷史過程之中, 文本的意義隨著接受視野的變化而變化。不存在所謂意義自足的文本, 只有接受史中開放的文本, 這是姚斯接受理論的基本思想。

在接受理論中, 文本與意義不僅被置於歷史的經驗視野中, 還被理解為一種閱讀的生成物。伊瑟爾認為, 文學作品既不是所謂客觀的文本也不是讀者純粹的主觀創造。文學文本中包含著由一系列意義空白構成的「召喚結構」, 有待讀者在閱讀中去填充意義。文學意義產生於文本與讀者交互作用的閱讀過程中,…

德勒茲對「精神分裂」的定義，特別是在他與費利克斯·瓜塔里（Félix Guattari）合作的著作中，是基於他們對資本主義、社會控制和主體性的批判。德勒茲和瓜塔里在《反俄狄浦斯》（Anti-Oedipus）中提出「精神分裂分析」（schizoanalysis），這是他們對西方心理分析的回應。他們的「精神分裂」概念不再局限於醫學意義上的精神疾病，而是更廣泛地涉及主體解放與反抗社會控制。

他們把「精神分裂者」…

前略。

現在你去買可樂，我趁這段時間寫這封信。寫信給一個坐在旁邊的人，對我而言乃是第一次。但若不這樣做，我就不能把我要說的話傳達給你了。其實，不管我說什麼，你都幾乎沒聽進去。對不？

你知道嗎？今天你對我做了一件殘忍的事。你根本沒察覺我的發型改變了，是不？我辛辛苦苦地把頭髮留長，好不容易在上星期才能換了一個有女人味的發型。而你竟然渾然不覺。這個發型肯定好看。而且我們好久不見了，我以為你見到我會嚇了一跳才對，但你完全當我透明，是不是太過分？大概你連我穿什麼衣服也想不起來吧。我也是女孩於。不管你有什麼心事都好，起碼應該好好看我一眼吧：只要你說一句「你的發型好可愛」，其後不管你怎麼想怎麼做，我都會原諒你。…

「中產階級成為股份公司」

巴特在「中產階級成為股份公司」這章表示：「無論什麼偶發事件、妥協、讓步與政治冒險；無論歷史帶給我們任何技術的、經濟的、或甚至社會的變化，我們的社會依然是一個中產階級的社會。」總之，中產階級的意識形態造成大眾文化的神話。

「神話是去政治化的言談」…

2.「義理明」「訓詁明」的互為「先」與「後」

詮釋的活動不只是字句訓詁的問題，不只是歷史文物制度考證的問題，不只是地上所能掌握的資料，也不只是地下所挖掘出來的資料，不只是如何上天下地去把握而已，因為這些都只是基礎。這些基礎是作為展開理解的一個起點，但不是理論性的基礎建構。真正理論性的基礎建構應該是我們這里所說的這五層的詮釋層級、五層的存有之道的開展層級。我認為人文學的研究必須要以字句的訓詁、歷史文物制度考證或者地上你能掌握的、地下能挖掘的種種東西作為一個起點，但是不能以此起點當作終點。這個起點能不能清楚還必須放到這五層詮釋層級或是存有之道的開展層級里去加以論證，才能夠對字句的訓詁、歷史文物的考證，地上或是地下所挖掘的資料下判斷。…

由此可見，古典藝術作為有生命的藝術的一個類別，極力釋放的是一種有機生命的力量。它指向意義的確定化，卻也在確定化的范圍內釋放著強力。然而，這一力量畢竟是借助內容的幫助而呈現的，因此它受制於內容的性質。不同內容的古典藝術，其所釋放的有機生命力量強度也有所不同。因此，根據其內容帶來的釋放力量效果的不同，我們可以把古典藝術分為兩種：

第一種古典藝術指向封閉性，這是一種德勒茲意義上的定居，它的目的或效果是將人束縛住，讓人在它的威勢下屈服、固定不動。因為在這種藝術中，反動性是壓制能動性的，反動性的強力使得人們的心智被惰性佔領，不願思考，甚至無法思考。…

布萊恩·馬蘇米（Brian Massumi）的時間概念與捕捉瞬間的理論，在夢、存在、情動之間的作用，建立在他對「情動」（affect）作為一種超越語言和認知的、即時的、未定義的力量的獨特理解上。以下是夢、存在和情動如何通過馬蘇米的時間理論相互作用的探討——

時間的瞬間性與情動

馬蘇米將情動視為一種瞬間性體驗，它超越了傳統的情感分類，甚至超越了認知層面的感知。他強調情動具有「即刻性」和「前語言性」…

朱莉娅·克里斯蒂瓦（Julia Kristeva）的诗性语言革命，尤其是她关于“符号态”（the semiotic）和“象征态”（the symbolic）理论，确实提供了一种可能性，将…