儒釋道都是由自然美而生成人文美的一種極高境界，與西方的自然美論相比，在對自然美的鑒賞方面，傳統的融「三教」於一體、且取決「自心」的美感論，本身就帶有鮮明的民族特色。從旅遊的角度講，這種人文美浸潤於自然山水、歷史遺跡、民族風情、城鄉風光、社會風尚等構景要素中，並表現出形態美、生態美、色彩美、韻律美、動態美、意境美等各種美的姿態。

中國傳統國學中的樸素美學思考，對於時下旅遊規劃觀和方法論，多少有些啟示意義，無論是在觀光旅遊時代，還是體驗經濟下以怡情頤養為目的的休閑旅遊時代。這或許能啟發我們，除了祈福旅遊，以及現在盛行的禪修、道修，我們應該在研學、精神康養等方面做些文章。

圖 / 陜西寶雞 · 法門寺…

提高過夜率

過夜率是一個景區是否能產生附加增值收入的重要指標，住宿、餐飲、特色商品及其他服務消費肯定會數倍於區區一張門票。佛道文化都講究修煉，深挖景區宗教文化體驗，對促進過夜率會有極大幫助，綜合性服務大大提高景區的收益性。

常年遊客參觀量穩定

普通風景區一般會形成比較明顯的假日經濟，如長假、小長假和寒暑假。宗教文化景區會額外增加更多的節日吸引，比如宗教節日、初一十五等，這些都會促使信徒調整假期在普通工作日到訪景區，減小了宗教文化景區的遊客數量變化，保障了景區發展穩定性。…

宗教旅遊，通常也被稱為信仰旅遊，是一種旅遊類型，人們可以單獨或團體旅行，以實現朝聖、傳教或休閑（團契）目的。 世界上最大規模的大規模宗教旅遊活動，在印度的Kumbh Mela（大壺節）朝聖地區進行，吸引了超過1億朝聖者。北美宗教遊客估計占該行業100億美元。

現代宗教遊客更能夠參觀世界各地的聖城和聖地。 最著名的聖地是麥加大清真寺，卡爾巴拉伊瑪目…

3國內外文化旅遊研究文獻內容比較

3.1研究類型

3.1.1共同點

梳理國內外文化旅遊研究類型 (表3)，可以發現以下共同點：

(1)研究類型多樣，形成了類別研究風格。除文化旅遊整體性研究外，國內外還出現了20…

我國的多元社會色彩造就了許多方面的特色，包括文化、風俗和美食等，尤其更成為了推廣旅遊的一大賣點。旅遊和文化部於2009年起開始舉辦的“一個大馬食全食美”美食嘉年華，即是一例。



這項活動一直以來都得到遊客的熱烈回響和支持，同時得到外國媒體的廣泛報道，是我國極為成功的旅遊觀光活動之一。然而，這項活動卻被標籤上“不顧宗教敏感”，而踢到鐵板，吹皺一池春水。



美食嘉年華自開始舉辦以來，在各大種族餐飲業熱烈響應下，所推介售賣的美食概括三大民族和各色外國食品，盡顯我國“亞洲魅力所在”的特色，並提高食物的水平和廚藝。但是，在國內有日趨單元化的社會氛圍下，美食嘉年華也成為箭靶，被有心人以偏概全，指責活動“浪得虛名，浪費公帑”，令旅遊部無奈喊停。…

「一帶一路」沿線是世界上典型的多類型國家、多民族、多宗教聚集區域，加強文化交流有利於增強各方的文化認同感，推動各種文明互學互鑒，是促進沿線國家民心相通的有效方式。通過搭建多層次的文化交流平台，開展多領域的文化合作，有利於開闢一條不同發展水平、不同文化傳統、不同社會制度國家間開展平等合作、共享發展成果的有效途徑。



文化的影響力超越時空、跨越國界，是「一帶一路」的靈魂。加強文化交流，能使文明之花成為增進人民友誼的橋樑，推動人類進步的紐帶，維護世界和平的潤滑劑，促進「一帶一路」的美好願景早日實現。





聯通民心 促文化互學互鑒…

前任教宗約翰·保羅二世，外表看起來如此莊嚴，其實內在是個富幽默感的人。主持戶外大型彌撒時，群眾熱烈鼓掌叫好，打斷了他的話，等鬧聲終於歇止，教宗說：“我還蠻喜歡你們的掌聲，讓我可以休息喘口氣。”要離開現場時，天空下起雨來，教宗說：“我幾乎忍不住要說，這真是個好地方，看到教宗要走了，天空都會流淚難過。但，不對，這種解釋是爛神學。好的神學解釋應該是，雨是上帝仁慈與關切的象征。”

這兩項幽默言語，都是保羅二世訪問古巴時說的。說這兩句幽默言詞時，古巴革命領袖卡斯特羅都在教宗身邊。

那是1998年1月的事。經過長久努力，卡斯特羅終於邀到教宗訪問古巴。蘇聯解體、中國改革開放後，古巴是極少數極少數仍然堅持共產黨革命專政與共產主義意識形態的國家，還因為這樣，遭到美國長期禁運經濟抵制。…

              宗教文化工作创想

        笔者是文化创意产业的研究与推广者，衷心庆贺亚庇碧南堂今年大游行的成功，并开始关注广泽尊王的历史典故。与此同时，从振兴乡土福祉的角度出发，也想到广泽尊王神诞盛典，可能开发成一个极具社会文化与经济价值的节庆。希望借此提出来和有心人切磋、交流：

        （一）宗教旅游：将来的当政者可将此节日，列为正式支援的旅游项目，编进沙巴州甚至全国旅游日程表中，吸引全球奉拜广泽尊王的善男信女，以及其他热爱宗教活动的旅客到来。这样，一来可以丰富我们现有的旅游产品，二来给酒店、零售、交通、餐饮、消费等相关领域带来新商机，刺激本土经济。我们不妨向中国福建泉州借镜；每一年，凤山寺都吸引了无数的海外游客。

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走入日本九州天草市，迎面而來的空氣既清新又略帶海洋味，一間間短小的平房沿著西海岸線延伸出去，暖陽落在身上，猶如走進一個與世無爭的世外小島。

位於熊本縣西南部的天草市，由上下兩個主島和大大小小120座島嶼組成，曾經是教徒的教聚居地。17至19世紀，西方文化傳入東洋，聚居日本的基督徒、天主徒愈來愈多，當時江戶政府大力打壓信徒，不少信徒輾轉之下來到天草，隱居於此。因此，天草這個小小的海島，是東西文化的交匯處，既有傳統的日式建築，也有西洋風情濃厚、富有異國韻味的天主堂。　…

比起納什的《荒野與美國思想》，奧斯奇拉傑的著作《荒野的概念》雖然在時間上晚了二十多年，但在當今環境危機已經成為全球的重大問題、生態思想也深入人心時，這部書卻給這個世界尤其是美國的環境危機提出了一個解決方案。正如此書的副標題所示：「解決環境危機的普世方法。」（an ecumenical approach to the environmental crisis）



作者指出，宗教在阻止生態環境惡化方面起著重要的作用。他認為，科學帶來的生態毀滅已經無法說服政治家進行行動與犧牲，在當今的社會背景下，要解決環境問題，科學不可能盛行並獲勝。於是作者提出一個「關注創造」（caring for…

陳氏書院今年114歲了，屹立在繁華都市中，見證同樣已逾百歲高齡的繁華吉隆坡逐漸老去。

一再說陳氏書院，讓人覺得厭膩，很多人甚至覺得對它非常熟悉——不就是一座處於隆市中心的旅遊景點，百年建築，遊客“到此一遊”的地方嗎？就像其他華人古廟一樣，布滿斑駁的歲月痕跡，與先進時代和周圍建築格格不入的異類。

對於雲南這樣以多山區多民族為特征，以農業和農村為經濟和社會主體的中國西部邊疆省份，鄉村文化產業是全省文化產業的關鍵組成部分，從與旅遊互動發展和脫貧這兩個角度來講，鄉村文化產業更具有舉足輕重的作用，而鄉村的文化產業和文化保護是相互依托才能共同發展的兩個因素。

從目前的狀況看，雲南鄉村的文化產業有非常喜人的發展勢頭，成績突出；但另一方面，也存在著對文化產業和旅遊業的可持續發展相當不利的問題。學習和借鑒一些其他國家在發展鄉村旅遊和文化產業方面成功的經驗，是促進雲南鄉村文化產業發展繁榮的重要因素。下面以我所見到的意大利鄉村近年來實施的“生態博物館”為例，談談它對發展雲南鄉村文化產業的一些啟示，提出一些我們必須高度重視的一些問題。

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【人間社記者觀珣綜合外電報導】中國國家文物局批准由廣州、泉州、寧波、揚州、蓬萊五個城市，聯合為「海上絲綢之路」申報世界非物質文化遺產。廣州市社會科學界聯合會主辦的「海上絲綢之路、萬人申遺啟動儀式」，二十日在廣州星河灣舉行，祝願申遺成功。同時，廣州首個「海上絲綢之路文化研究中心」在星河灣正式成立。



陸上絲路及海上絲路促進東西方的貿易與文化及宗教交流。歷史上，佛教高僧玄奘大師前往西域取經、景教傳到中國，都是經由絲路；波斯拜火教、摩尼教（一貫道前身）也是透過這條路徑傳入。



海上絲路的貿易量及文化與宗教的影響力遠比陸上絲路大。經由海上絲路，印度教、佛教傳到亞洲，伊斯蘭教傳到東南亞。…

當時被指派隨行者甚眾，僅有兩人願往；而此兩人中之一人因病止於中途，別一人在道數頻於死”。其二、“中國人之自尊心，使之自負其政治、其學識、其財富皆優於他國；則其不願聲稱求救他國可知也。是故不願遣華人赴歐洲”。其三、“中國商人不甚解葡萄牙語，如何能用此種語言與之交談國事。”[40]蔔氏所述隱情到18世紀其實也沒有什麼改變。身體不健、自負心強、不通西語，這是阻止國人遠赴歐洲的三大障礙。

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也正是在這個意義上, 我們確立“家園遺產”的概念; 它是人類遺產原初紐帶(primo rdial tie) , 也是時下人們經常使用的“原生態”(primordial statement) 的根據。



雖然在聯合國教科文組織的定義中, 遺產已經從地緣的、世系的(lineage)、宗教的等範圍，上升到所謂“突出的普世價值”(outstanding universal value) 的層面, 成為“地球村”村民共享的財產, 但這並不妨礙任何一個具體遺產地的發生形態和存續傳統的歷史過程和歸屬上的正當性。



具體而言, 現在的遺產所有權基本上屬於民族國家(nation-state) , 但民族國家從概念到實體從來就是“想像的”、“有限的”、“時段的”現代國家表述單位[18 ]。也就是說,…

文化傳統：原是“偽造”出來的…

文化傳統：原是“偽造”出來的…

文化傳統：原是“偽造”出來的…