探讨沙巴宗教文化创意(下)

              宗教文化工作创想

        笔者是文化创意产业的研究与推广者,衷心庆贺亚庇碧南堂今年大游行的成功,并开始关注广泽尊王的历史典故。与此同时,从振兴乡土福祉的角度出发,也想到广泽尊王神诞盛典,可能开发成一个极具社会文化与经济价值的节庆。希望借此提出来和有心人切磋、交流:

        (一)宗教旅游:将来的当政者可将此节日,列为正式支援的旅游项目,编进沙巴州甚至全国旅游日程表中,吸引全球奉拜广泽尊王的善男信女,以及其他热爱宗教活动的旅客到来。这样,一来可以丰富我们现有的旅游产品,二来给酒店、零售、交通、餐饮、消费等相关领域带来新商机,刺激本土经济。我们不妨向中国福建泉州借镜;每一年,凤山寺都吸引了无数的海外游客。

 

 

       (二)文化遗产:要看广泽尊王古迹原址,会直接去福建凤山寺;大家有什麽更好的理由到来沙巴?这就是我们需要发挥文化创意的地方。去中国,是看“根”;来沙巴,却是看“枝叶”--看看广泽尊王的信仰,远播海外逾百年,发展成与原生地不一样的特色风貌。

        举个例子,各肤色族群踊跃参与游行赐福大典,这就是福建凤山寺看不见的异国特色。

        游客们来亚庇参与尊王宝诞盛典,可以参与游行大阵、体验神迹,也可以参观碧南堂,投入各种祭神仪式、品尝素食以及民俗研讨等节庆活动。过後,可以游览亚庇城里以及州内其他景点。

       要让参与者深觉此行不虚,最重要的工具是:故事;我们需要把广泽尊王在海外的显灵奇迹,一一收集、整理与再创作出来,让其更具吸引力、传播价值。

       华族前辈在沙巴敬仰王公,香火最初是从南安凤山寺传来的。那个香火传承的故事本身,其实就是先辈们在离乡万里外,陌生而艰难重重的环境中披荆斩棘,劈出一条血路的历史写照。

       漂洋过海离乡前,命运晦暗不安,先辈们到家乡寺庙里,请一尊圣王木雕神像,带一面凤山寺领旗,取一包香灰伴着出海。祈愿一路顺风,异土平安,赚些银两好返乡奉老养小。

       关于尊王保佑航行、安渡海上风暴;驱赶时疾、恢复民间安康;克难除苦、给予人们生机的灵迹,在东南亚、婆罗洲一带多有所闻。亚庇碧南堂最早的庙祝,也是创庙人之一的李大港先生,原是亚庇丹戎亚路水屋的一位小贩,因为圣王附身而忽然成为童身,指点众生迷津,就是其中一个值得整理、讲述的历史。

        这些人与神于北婆罗洲共同创造的事迹,是属于沙巴人本身的版权,将来可以进一步开发成宗教、影视、出版、教育与纪念品等文化创意产物,为本土带来社会与经济效益。

 

 

       (三)文化传承:诚如碧南堂主席李宏武所说的,眼下的青少年活在网络世界中,鲜少参与群体的大型活动,更别谈民间信仰文化工作。但在广泽尊王宝诞大典期间,众多家庭都是扶老携幼到来,无形中让下一代接触到迎神、祝寿、抬神轿、命锣开道、花鼓、户驾等等族群的民俗传统。

        (四)伦理教育:宗教与伦理是分不开的。妈祖生前救苦救难;关公忠义气节;孚佑帝君苦心修行,这些都是华族所追求的正面价值观。而十六岁成仙的广泽尊王,神力则是来自纯然的善意、孝心与正气。这和华族的其他神明的得道过程很不一样。

或许可以这麽说,保有先天的纯洁爱心,和追求後天的崇高修为,在华族的眼里是一样重要的,一样值得推广、践行。

        在这正面价值观的基础上,可以发展成孩子“成年礼、学伦理”的民俗活动,鼓舞良好的社会风气。

       从前的闽南及台湾落後贫困,孩子很小就要出门打工。虽然是领一点童工收入,也好帮补家中。他们最盼望的,就是“长大”到十六岁,可以做大人了,不再是卑微的童工。为何是十六岁?郭圣王十六岁做神的缘故。

        至今,闽南与台湾都有给男孩子“做十六岁”的习俗。孩子满十六岁的那天,父母准备了三牲猪头、生羊鲜果,到庙里去敬奉广泽尊王,燃香叩拜,祷告儿子长得像圣王一样不凡。祭拜後宴请亲朋契友,庆贺孩子正式成为成人世界的一份子,开始自己走人生的前路。

 

 

                  结语:光大华社积极能量

         2011年,在亚庇碧南堂诸理事的努力,以及各界的大力支持下,广泽尊王连同其他五十间寺庙诸神,成功于亚庇绕境游行,赐福民间,一时传为美谈,显示了华社的积极与凝聚力量。

         这股能量的持续与广大,肯定能为以上几个文化创意奠定稳实基石,让乡土社会与经济增添新气象。

 


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