宗教文化工作创想

        笔者是文化创意产业的研究与推广者，衷心庆贺亚庇碧南堂今年大游行的成功，并开始关注广泽尊王的历史典故。与此同时，从振兴乡土福祉的角度出发，也想到广泽尊王神诞盛典，可能开发成一个极具社会文化与经济价值的节庆。希望借此提出来和有心人切磋、交流：

        （一）宗教旅游：将来的当政者可将此节日，列为正式支援的旅游项目，编进沙巴州甚至全国旅游日程表中，吸引全球奉拜广泽尊王的善男信女，以及其他热爱宗教活动的旅客到来。这样，一来可以丰富我们现有的旅游产品，二来给酒店、零售、交通、餐饮、消费等相关领域带来新商机，刺激本土经济。我们不妨向中国福建泉州借镜；每一年，凤山寺都吸引了无数的海外游客。

       （二）文化遗产：要看广泽尊王古迹原址，会直接去福建凤山寺；大家有什麽更好的理由到来沙巴？这就是我们需要发挥文化创意的地方。去中国，是看“根”；来沙巴，却是看“枝叶”－－看看广泽尊王的信仰，远播海外逾百年，发展成与原生地不一样的特色风貌。

        举个例子，各肤色族群踊跃参与游行赐福大典，这就是福建凤山寺看不见的异国特色。

        游客们来亚庇参与尊王宝诞盛典，可以参与游行大阵、体验神迹，也可以参观碧南堂，投入各种祭神仪式、品尝素食以及民俗研讨等节庆活动。过後，可以游览亚庇城里以及州内其他景点。

       要让参与者深觉此行不虚，最重要的工具是：故事；我们需要把广泽尊王在海外的显灵奇迹，一一收集、整理与再创作出来，让其更具吸引力、传播价值。

       华族前辈在沙巴敬仰王公，香火最初是从南安凤山寺传来的。那个香火传承的故事本身，其实就是先辈们在离乡万里外，陌生而艰难重重的环境中披荆斩棘，劈出一条血路的历史写照。

       漂洋过海离乡前，命运晦暗不安，先辈们到家乡寺庙里，请一尊圣王木雕神像，带一面凤山寺领旗，取一包香灰伴着出海。祈愿一路顺风，异土平安，赚些银两好返乡奉老养小。

       关于尊王保佑航行、安渡海上风暴；驱赶时疾、恢复民间安康；克难除苦、给予人们生机的灵迹，在东南亚、婆罗洲一带多有所闻。亚庇碧南堂最早的庙祝，也是创庙人之一的李大港先生，原是亚庇丹戎亚路水屋的一位小贩，因为圣王附身而忽然成为童身，指点众生迷津，就是其中一个值得整理、讲述的历史。

        这些人与神于北婆罗洲共同创造的事迹，是属于沙巴人本身的版权，将来可以进一步开发成宗教、影视、出版、教育与纪念品等文化创意产物，为本土带来社会与经济效益。

       （三）文化传承：诚如碧南堂主席李宏武所说的，眼下的青少年活在网络世界中，鲜少参与群体的大型活动，更别谈民间信仰文化工作。但在广泽尊王宝诞大典期间，众多家庭都是扶老携幼到来，无形中让下一代接触到迎神、祝寿、抬神轿、命锣开道、花鼓、户驾等等族群的民俗传统。

        （四）伦理教育：宗教与伦理是分不开的。妈祖生前救苦救难；关公忠义气节；孚佑帝君苦心修行，这些都是华族所追求的正面价值观。而十六岁成仙的广泽尊王，神力则是来自纯然的善意、孝心与正气。这和华族的其他神明的得道过程很不一样。

或许可以这麽说，保有先天的纯洁爱心，和追求後天的崇高修为，在华族的眼里是一样重要的，一样值得推广、践行。

        在这正面价值观的基础上，可以发展成孩子“成年礼、学伦理”的民俗活动，鼓舞良好的社会风气。

       从前的闽南及台湾落後贫困，孩子很小就要出门打工。虽然是领一点童工收入，也好帮补家中。他们最盼望的，就是“长大”到十六岁，可以做大人了，不再是卑微的童工。为何是十六岁？郭圣王十六岁做神的缘故。

        至今，闽南与台湾都有给男孩子“做十六岁”的习俗。孩子满十六岁的那天，父母准备了三牲猪头、生羊鲜果，到庙里去敬奉广泽尊王，燃香叩拜，祷告儿子长得像圣王一样不凡。祭拜後宴请亲朋契友，庆贺孩子正式成为成人世界的一份子，开始自己走人生的前路。

                  结语：光大华社积极能量

         2011年，在亚庇碧南堂诸理事的努力，以及各界的大力支持下，广泽尊王连同其他五十间寺庙诸神，成功于亚庇绕境游行，赐福民间，一时传为美谈，显示了华社的积极与凝聚力量。

         这股能量的持续与广大，肯定能为以上几个文化创意奠定稳实基石，让乡土社会与经济增添新气象。