[愛墾研創]中美感情戰：從《西雅圖夜未眠》與《從北京到西雅圖》看文化交集與差異——

從浪漫想像到現實遷徙

《從北京到西雅圖》與《西雅圖夜未眠》的跨文化對話

1993 年的《西雅圖夜未眠》（Sleepless in Seattle）與 2013…

[愛墾研創]從浪漫電影經典《西雅圖夜未眠》30 週年紀念活動，談到電影文創（film-induced cultural creativity）與地方感（sense of place）之間的互構關係——

從銀幕到城市：電影文創如何生成地方感

——以《西雅圖夜未眠》三十週年紀念放映為例…

[愛墾研創]《金玉盟》（An Affair to Remember, 1957）中紐約帝國大廈的經典場景～如果不回到《金玉盟》，我們其實無法真正理解《西雅圖夜未眠》、以及後來一連串「帝國大廈式浪漫」為何能成立、又為何至今仍被反覆召喚。

這不只是致敬關係，而是一條跨越三個世代的浪漫敘事血脈。

一、帝國大廈如何成為「命運的建築」：從《金玉盟》開始

在《金玉盟》中，帝國大廈瞭望台第一次被確立為一個現代城市中的神話空間。…

[愛墾研創] 電影《西雅圖夜未眠》（Sleepless in Seattle）叙事分析

一、電影基本資料與故事大綱

《西雅圖夜未眠》是 1993 年上映的一部美國浪漫喜劇電影，由 諾拉·艾芙隆（Nora Ephron）執導並參與編劇，主演包括 湯姆·漢克斯（Tom Hanks）（飾演 Sam…

這個題目其實很有意思，因為它把《從北京到西雅圖》放回了一個看似浪漫、實則高度現代化的情感場景中來看——智慧手機時代的愛情，卻以帝國大廈瞭望台作為終點。這種張力，本身就是電影最值得玩味的地方。

一、一個刻意的重疊：為什麼還是帝國大廈？

帝國大廈瞭望台，對全球觀眾而言，幾乎已被《西雅圖夜未眠》永久標記為「命運相遇」的象徵。那是一個屬於前社群媒體時代的浪漫高點——錯過、等待、偶然、奇蹟，全都合理地發生。

《從北京到西雅圖》在結尾選擇同一個地點，顯然不是巧合，而是一種文化引用與對話。但問題在於：…

[愛墾研創·嫣然] 前社群媒體（Pre-Social Media）時代的城市男女情感想像與文化心理——

從廣播與信函到電子郵件

前社群媒體時代城市男女的情感想像與親密政治

1993 年的《西雅圖夜未眠》（Sleepless in Seattle）與 1998…

在現代城市文化中，某些建築不僅是物理空間的產物，更是影像與敘事共同塑造的文化符號。紐約的帝國大廈（Empire State Building）正是這樣一個典型案例。自1933年電影《金剛》（King Kong）中巨猿攀爬高樓的震撼場面起，帝國大廈便不只是摩天大樓，而是被電影轉化為全球觀眾共享的情感地標與文化意象。

一、從現代性象徵到電影神話的誕生

帝國大廈建於…

“死亡與睡夢同姓，只是我們不知道它們姓什麼；

人日有一死，此即為睡夢，睡夢乃死亡的預習，死亡乃睡夢的姐妹。”

1、

公元前399年，蘇格拉底受審並被判自行選擇喝下如下兩種藥酒之一：其中一種藥酒的主要成分是罌粟花和風茄根，由希波克拉底所發明，飲下後只會讓人陷入甜美的睡夢；另一種藥酒則是由毒參（Conium maculatum）所制，喝下後必死無疑。兩種藥酒卻被特地制得無法分辨。雅典民意法庭旨在將蘇格拉底的命運交由眾神來審判。蘇格拉底於是向醫神阿斯克勒皮俄斯獻祭了一只公雞，請求祂的指引。在阿斯克勒皮俄斯的引導下，他將事先選定的藥酒一飲而盡。...…

人在睡眠時，靈魂離開身體，有其危險性。因為萬一靈魂被阻長久不得返回體內，則此人必將因失去靈魂而死亡。日耳曼人相信人睡熟後，靈魂以白老鼠或小雞的形態離開了，如果不讓它再回此人體內，此人便有送命的危險。



在特蘭西瓦尼亞 [中羅馬尼亞高原地區] 人們說小孩子睡覺時不能嘴巴張開著，否則孩子的靈魂就會以耗子的形狀溜出來，孩子就永遠不會再醒了。



人睡著了靈魂被羈不得回來，其原因很多。例如，這人的靈魂可能遭遇另一睡眠中人的靈魂，這兩個靈魂可能會打起來。有一個幾內亞黑人早上醒來筋骨酸痛，便以為是夜里睡夢中被別人的靈魂打了。也可能是遇見一個新死者的靈魂，被他強行帶走。



在阿魯群島 [在新幾內亞西南阿拉富拉海上]…

新幾內亞的雅賓人相信，被殺者的鬼魂追逐殺害自己的人以求報復。因此，他們擊鼓呼噪來驅趕那些鬼魂。



斐濟人經常把人活埋，埋入以後， 便在夜間擊鼓吹螺極力喧噪，目的就是要嚇跑鬼魂，恐怕它還要返回自己的故居。為了使鬼魂不戀舊家，他們拆除屋內各種家具陳設，蓋上種種他們認為令人厭惡的東西。



美洲印第安人用酷刑折磨死囚犯以後，總是在當天晚上沿村怪聲喊叫，用棍子敲打家具、墻壁、屋頂，防止遭難者的鬼魂待在那里，報復所受的痛楚。



有一位旅行者說道：…

鳳凰、鳳凰　

　　我們只是這睡眠當中的

　　一剎那的風煙

　　在這個冬季一個傍晚，我再次進入鳳凰。

　　之前來過鳳凰，那是一個秋天：我曾經穿著客棧裏的拖鞋淌過清澈的沱江水，客棧的老板熱情，街道裏的孩子熱情，老人熱情，連狗也對你搖尾巴。那時候感覺很好，也難怪那個作家直至老去死去對自己的故鄉依舊念念不忘；若換了任一個人有這樣的故鄉，都會戀戀不舍直至老去死去。沙灣的石頭，北門的門樓，以及那些讓人跳著走的石頭，那些東西只要你經歷過，都會成為記憶裏的血脈，一旦回想就會沸騰洶湧。…

5…

這地方已經呆夠了。

總得去一趟雅典——

多年來，你赤腳在田野裏行走。

夢中人留下一雙去雅典的鞋子，

你卻在紐約把它脫下。

在紐約街頭你開鞋店，

販賣家鄉人懶散的手工活路，

販賣他們從動物換來的腳印，…

張藝謀導演的《印象‧麗江》，舞台在海拔三千一百公尺的山上，以拔峭的玉龍雪山為背景，構建出全世界最高的實景演出劇場。兩年前，我曾經慕名前往。 製作單位動員十支少數民族與四百位演員、馬群，在多層次的舞台上一幕幕歌舞。



舞台百聞不如一見，但是內容「乏善可陳」。我替換了許多形容詞，試圖尋找足以 描述我的極度失望。有媒體引述張藝謀的評論，他自己打八十分。



身為觀眾的我，大概很難給他這麼高分，因為我連看完全場的耐心都沒有。兩年後的今天，我甚至 不太記得該劇的畫面，任何一幕都捕捉不全。模糊的記憶是一大堆人在露天舞台跑來跑去，不斷的反覆。…

還有個人是得到了一位朋友的幫助。這位朋友教給了他祛除魔法的對策。最好還是把事情經過作個交待。一位出身高貴的伯爵，是我過從甚密的朋友，他同一位漂亮女人結婚時，她的一位追求者也參加了婚禮。



為此，伯爵的朋友們憂慮不安，尤其是一位老夫人，是他的親戚，婚禮是由她主持，並在她家里舉行的。她對我說，她擔心會發生“繩結押巫術。我請她盡管放心，把這件事交給我來辦。在我的珍藏中，恰好有一枚金質小紀念章，上面刻有幾個天使像，把它貼在頭顱上，便能防中暑去頭痛。



這紀念章上縫了根帶子，可以系在下巴上。這個做法和前面談到的一樣荒唐。這個神奇的物品是雅克·…

反正有事沒事，每個人每晚都發四五個夢，深寢暖窩中，便可以進行人生重大的學習，上那兒去找這麽舒服快意的課室？

夢和人的覺知，存在著怎樣的關系？我想知道。文獻說，夢影響人的覺知，覺知也影響人的夢；書上也不乏軼事。軼事有趣，當著聊天的材料在社交場合消費，無傷大 雅。然而，聆賞軼事的吊詭是，聽起來好像很有意思，要和自己的生活銜接起來，卻又似乎有這麽一層隔閡：“故事的 主角是故事的主角，我是我；而我的情形太特殊了！”…

雨的榕樹一把抓住城市，

在茫茫活水的乳汁中，一隻勿遽的蝗蟲起而迎赴珊瑚的婚禮，

象意，赤條條像個鬥士，在人民的花園裏梳理她少女的長髮。

吟唱吧，詩，對著雨水的呼喊，唱那主題的急切，

吟唱吧，詩，對著雨水的步伐，唱那主題的綽約，

未卜先知的少女行中的肆言無忌者，

孵化著金色的胚種，在稠粘、暗褐的夜裏，…

這不是穿越劇裡的情節：康熙四十五年(1706年)五月，西洋名藥巧克力蒙聖旨召喚，被羅馬來的傳教士送入大清皇宮。

沒錯，巧克力。

巧克力入宮

巧克力入宮

不過那時它還是液體—巧克力最早是由墨西哥人製作的一款飲料，16世紀隨著新大陸的發現被歐洲探險家們帶回西班牙。17世紀早期，這款由可可豆磨成粉再加上水、糖、香料所製成的飲料，被引進法國。據說在凡爾賽宮，人們把它當成催情藥，配成一杯杯熱飲送給貴族喝。於是它一下就風靡起來。…

二、書畫與「胸襟」

「鄧以蟄的美學思想始於20世紀20年代初，成熟於30年代，明顯地表現出兩個發展階段：前期主要是提倡新文藝，表現出一種積極的批判精神和入世姿態；30年代和40年代，主要研究中國傳統的書畫藝術，不再直接參與現實的文藝運動。」7鄧以蟄在中國傳統書畫的研究上，傾盡畢生心血。他嘗試用西方的哲學美學闡釋中國書畫藝術的發展，試圖建立起以中國美學範疇為基礎的中國書畫理論體系。…