誰說地球應該全部是綠色的？

我覺得，其實，世人將美的標準定義視為一件過於正式的事情了。我們不害怕也不恥於反對別人的觀點，而是從未想過改變年輕時對美所下的定義，抑或我們根本就沒有認真地觀察事物，對美提不起興趣。因為上文提到的這些原因，或是一些沒有說服力的借口，我們只是沈寂溫順地生活著，沒想過要進行任何嘗試，只是沈湎於往日的思維習慣中。我認為在這個議題上，前後矛盾恰是美德高尚的體現。我的意思是，在掌握了充分的證據之後，可以去改變自己原先觀念，並且將努力獲得全新的觀點視為一種真正的責任，不時地思考他人的觀點，審視一下自己是否真的有所把握，或是他人的觀點是否在自己的心靈中生根發芽，抑或只是悶在腦海裏，就像插在花瓶裏的鮮花。…

一腳同時踏入兩條河流

——《河城》、“跨語境想象”及其他…

我不知道這個十九世紀將給我們帶來些什麽。它一開頭就不好，接著越來越糟下去。復辟的陰影籠罩著歐洲，一切革新者一一雅各賓黨或波拿巴分子——幾乎都失敗了。專制制度和耶穌會重新掌權。青年時代的理想、光明、我們十八世妃的希望，統統化做灰燼。

我把我的思想寄托於這本書中，我不知道用其他的方式表達。我始終是一個冷靜平和的人，沒有強烈的激情或狂熱，是一家之主人是世襲貴族，思想開明，循規守法。政治上的急劇變動從來沒使我經受大起大落，而且我希望如此繼續下去。可是內心裏，又是多麽難過喲！…

如果當初世代相傳的衣服沒有大批賣給收舊貨的，一年一度六月裏曬衣裳，該是一件輝煌熱鬧的事罷。你在竹竿與竹竿之間走過，兩邊攔著綾羅綢緞的墻——那是埋在地底下的古代宮室裏發掘出來的甬道。你把額角貼在織金的花繡上。太陽在這邊的時候，將金線曬得滾燙，然而現在已經冷了。

從前的人吃力地過了一輩子，所作所為，漸漸蒙上了灰塵；子孫晾衣裳的時候又把灰塵給抖了下來，在黃色的太陽裏飛舞著。回憶這東西若是有氣味的話，那就是樟腦的香，甜而穩妥，像記得分明的快樂，甜而悵惘，像忘卻了的憂愁。…

27 超越當前的困境

任何人若想以心理治療或心理衛生方法來抗拒集中營對某俘虜身心上的不良影響，就必須為他指出一個可堪期待的未來目標，借以增長他內在的力量。有些俘虜出於本能，也曾設法自行尋找這樣的目標。人就這麽奇特，他必須瞻望永恒(subspeciee ternitatis)，才能夠活下去。這也正是人在處境極其困厄時的一線生機，即使有時候必須勉強自己，也一樣。…

誠如《英國現代隨筆選，1870年至1920年》這部書的主編瑞斯先生所說，隨筆的歷史究竟是始於蘇格拉底呢，還是始於波斯人希拉尼，其實不必深究，因為隨筆就像一切活著的東西一樣， 重要的是現在，而不是過去。隨筆流傳甚廣，支派繁多，其中有些支派已躋身上流社會，變得冠冕堂皇，有些支派則流落於艦隊街，只能勉強度日。此外，這類文章的形式可長可短，內容可 俗可雅，既可以閑談海龜或者契普賽街，也可以高論上帝或者斯賓諾莎。但是，若翻一翻五卷本的《英國現代隨筆選，1870年至1920年》，我們仍可以看出，五花八門的隨筆仍受著某些原則 的支配，而且在我們所關註的這一段時期內，英國隨筆似乎還得到了某種歷史性的發展。

在各種文學形式中，隨筆最忌諱使用長音節詞。支配隨筆的最根本的原則就是：必須給讀者以愉悅，或者說，讀者從書架上拿隨筆來讀，其目的就是為了從中得到愉悅。任何一篇好的隨筆…

把兩個副業組相繼送出馮家灘，新任隊長馮豹子騰出手來，按照隊委會的計劃，立即實施對三隊生產管理制度的改革。一天也不敢拖延！陽坡上的麥苗已經泛了綠，時令眨眼就到春分了。

首先要改的，是魚池、豬場、磨房，菜園以及“三叉機”（手扶拖拉機）的生產管理制度。這些單人單項活路，多年來社員意見最大，而又莫可奈何：一來是因為單人獨立的特定勞動環境，幹部不可能跟著監督，幹不幹全憑良心；二來是能幹這幾種優越的工種的人，在馮家灘總是和大、小隊的幹部有著某種關系，大都有一定的來路，所以，幹部歷來也不管。社員只能在閑出時撂幾句雜話，“工分窩”，“敬老院”，說過也就過去了。

豹子和副隊長牛娃分了工，分別先找這些人談談新的管理辦法。倆人商量好談話的原則：講清新的管理辦法，能接受，願意幹，歡迎繼續幹；不接受，不願意幹，絕不勉強，隊裏另外尋人。…

那一爐魂牽夢繞的沈香

　　“請您尋出家傳的黴綠斑駁的銅香爐，點上一爐沈香屑，聽我說一個戰前香港的故事。您這一爐沈香屑點完了，我的故事也該完了。”近代才女張愛玲在《沈香屑》中這樣寫道。

　　自從那天偶遇棋楠香，那香氣在過後的幾天裏仍然讓我癡癡不忘，時時不自覺地會跳躍出來，迫使我在互聯網裏遨遊了數天，依然沒有找到滿意的答案，這種感覺很不好，一向愛學習、愛鉆研的我一下子被這種神秘感打動了，發誓要搞清楚香的奧妙，情急之下讓我不免再次想起了Z君家的那一屋子沈香。…

從數據（質向、量向、客觀、主觀、心靈儲藏方格等來源）發展到資訊、知識、洞識（直觀）、概念的故事。

這故事可能發展成一部網上或平面出版的小說電影；可能拍成一部電影。主角因為這部電影而走紅，那故事成為了一號故事，他她可能去拍廣告，做代言人。

廣告也有一個故事，一般與原來的電影有一定的淵源，那是二號故事（原來故事的延續）。也有與原來故事沒有關系的二號故事，那主角只能成為吸引人眼球的“模特兒”而已，一號故事與二號故事起不了相加相乘的效果。

佐丹代言運動鞋，是因為他在球場上累積的故事給了他資本，那故事由各場球賽的數據、資訊與知識所打造出來的。…

老話說：“天下之大，無奇不有。”人世間何曾缺少故事？可惜，大部分地方的開發人與經營者，沒把屬於他們自己的故事說出來。說出口、呈獻出來的，又說得不精彩。

還好，大家慢慢開始懂得“賣點”－－

賣場缺乏人潮，請位歌星來助陣吧，希望大家在娛樂之余，順道買點東西。問題是，這位歌手的號召力如何？人們真的願意不躲在家裏，看可以不斷換臺的電視，而選擇塞車、找停車位、走路、人擠人去看歌手、聽歌曲嗎？而賣的東西不外又是你家附近的超市買得到的，你非去不可嗎？…

講故事是一種對人的尊重，相信人本身懂得分辨是非，鼓勵他們思考與抉擇。那決定可能是采取某個行動，或停止做某件事，純粹自己分析，尋找更大更完整的答案，作出更正確的決定，有利於他美滿的未來。

真理真相真義絕不是單層面、平面的。它可能有多維度、多脈絡。適當的敘事讓我們看見事情的正確位置。故事有時間（例如古、今、昨天等）、空間（中、外、我家附近的公園）人物、事件、行動和結果。由於更正確的理解，讓我們作出更正確的決策。

世界太復雜了。人們需要各種答案，而為了正確的答案，人們願意付出註意力、興趣、意願與行動。包括必要的時間與金錢等資源。…

一

有位小朋友送來一個絨作的小熊。白絨作的面龐，加上黑絨作的眼圈，玻璃眼珠是扁圓的。胸前是塊白絨心，領前是一條紅絨帶系成的領花。四肢全是黑絨做成的長方塊。小熊可以坐著，也可以站著。我向如姐說：“你看這小熊多嫵媚。”

她說：“甚麼？我沒聽清楚，你說嫵媚？我還從沒聽說過用這兩個字來形容熊的！”隨即她大笑起來，順口說：“嫵媚的小熊，小熊的嫵媚。”

我接著又說我看小熊多嫵媚，小熊看我應如是。”“對啦，你跟熊嫵媚的程度差不多，可以屬於一類！”在座的客人都笑了。…

第三章·研究方法



共本研究乃是採用質性之敘事研究方法蒐集與分析資料，本章分為三節，主要內容說明本研究方法的選取與進行步驟。第一節闡述何謂敘事研究，說明敘事研究的意義與內涵，以及本研究採取敘事研究法的理由；第二節說明研究對象的選取過程及受訪者的基本資料與偏見影響研究之進行與結論；第三節說明資料蒐集與分析之方式。



第一節·敘事研究…

1. 永續生計評估

禮納裏包含原居住於三地門鄉大社部落、瑪家鄉瑪家部落、霧台鄉好茶部

落的原住民，由於部落族人由原鄉搬遷移至禮納裏後，在原有的生活模式改變，

以及居住空間周遭缺乏可耕地的情況下，如何協助部落族人對新社區建立文化

情感與凝聚力，並打造另一片無形的耕田，將是新社區發展的重要課題。要尋

求可行的途徑，必須要先掌握在地的發展條件，進行永續生計條件的評估，包

括硬體資本、自然資本、人力資本、社會資本，財務資本，和文化資本。…

生態旅遊資源



山里文化生態產業示範部落01山里部落位於花蓮縣卓溪鄉山里社區。豐坪溪把部落分成兩塊，一叫下村(mquris)，另一叫山里(mdudux)，兩處藉水泥橋互相往來。由於山川野溪佈滿其間，因而孕育出多樣性的動植物生態，動物如台灣獼猴*、穿山甲、台灣黑熊*、黃喉貂（羌仔虎）、白鼻心（果子狸）、麝香貓、山貓（石虎）、台灣水鹿*、山羌*、台灣長鬃山羊*、山豬等；鳥類有鳳頭蒼鷹、大冠鷲*、深山竹雞、藍腹鷴*、環頸雉*、翠翼鳩、長尾鳩、紅頭綠鳩、長耳鴞、領角鴞、黃嘴角鴞、灰林鴞、綠啄木、台灣藍鵲、赤腹山雀等。人工造林如樟樹、梧桐、台灣紅櫸、光腊樹等，其他藥用植物亦佈滿其間。部落產業方面，配合農會產銷班，部落規劃推展以下產業：



1. 香魚…

這種人人想當別人的天性，往往正是人生當中許多微小的內在原因。它使社會不能組織得圓滿合理，它使人們不能各司其職和各安其位。想當別人的欲望，每每引得我們去操持一些嚴格來說並不屬於我們自己範圍的事務。我們所具有的才幹本領，有時也確實超溢於我們自己行業與職務的狹小範圍之外。每個人都可能認為他自己是才過其位，大材小用，因而他時時刻刻都在做著那些神學家們所常說的“額外余功”。

一個態度認真的女傭人，絕不會滿足於僅僅做幾件人家吩咐她去做的事的，她身上還有著用不完的剩余精力，她希望成為一位家庭改革家，於是她來到她徒有其名的主人的書桌面前，對其進行了一番徹底的改革，一切文件物品完全依照她的整潔觀點重新做了歸置。她那位主人回來後，見到亂慣的地方已經改頭換面，整齊得要命時，他簡直成了日思夜想著覆辟的反動分子。…

我的名字

雨很容易被寫成詩，適合用宣紙來回憶，只是我的寫作在三十年後才和記憶重疊。我的奶奶是個虔誠的佛教徒，奶奶在寒山寺的菩薩面前許願之後，母親就平安地生下了我；而且，把我生成了一個極其可愛的模樣。我出世之後，奶奶給我取了一個名字，據我猜想 ，那名字裏一定是玄機暗藏，而爺爺又說它不夠響亮，就給我另外取了個名字，那就是汪建剛。

對於我來說，雨就是人生的書寫者。大雨落下的時候它是狂草，細雨潤物的時候它是小楷，該怎樣用它來書寫，全部在於你是否關註著那些不期而遇的雨。忙碌和幸福，清閑和痛苦，在這些心情迥異的時候，人對雨的態度總會不一樣。…

您如何捕獵大象……數學家們遠征非洲，擯棄所有並非大象的飛禽走獸，在余下的動物中任意捕捉一只，這一戰利品自然就非大象莫屬。經驗豐富的數學家們將在求解問題之初試圖證明至少存在唯一一只大象，作為前導性練習。數學教授則只證明至少存在唯一一只大象，而將尋找和捕捉一只大象的任務作為一道習題留給他們的研究生。

物理學家們捕獵大象的方式是將大象處理成一個不穩定的W—Z粒子，並耗費大筆錢財建造一個龐大的粒子加速器，企圖在河馬與犀牛發生碰撞時發現大象。

計算機科學家們通過執行如下算法A捕獵大象：1、去非洲。

2、從好望角開始。

3、向北有序前進，交替地東西橫貫非洲大陸。…

某部西片電影裏有句對話：“什麼是幸福呢？就是在二十五歲以前，賺夠了一百萬！”大概是說趁著青春年少便擁有了鉅富，從此就可以錦衣玉食、金屋美人，樣樣都齊備，天天放縱享樂，便是幸福了。事實上，這只是簡單的幻想，現實卻極其覆雜，賺了一百萬美金的人很多，能天天享樂的人卻沒有見過。…

可以說，我是在旅行中心智成熟起來的。

我的西班牙旅行，應該是迄今為止最帶有夢想的旅行，也是夢想最為挫敗的旅行。許多年來，我一直只願意記得在西班牙北部的荒原上見到的彩虹，短促而完美的彩虹橫跨在黃色野草覆蓋的荒原上。三毛有一張坐在西班牙某個門楣下的照片，讓我對西班牙充滿了愉快的幻想——在暖而鹹的海風下，席地坐在別人家的石頭門楣下，自由自在，四海為家。

我在簽證時還對西班牙駐慕尼黑的領事談起了三毛，問他西班牙人的眼睛是綠色的？好像玻璃珠子一樣？我渾身冒著飄飄欲仙的傻氣，好像一鍋燒開了的牛奶那樣不可收拾。…