沒有局外人

每個人把自己的影子留在

時間的黑白膠片上

一次私密聚集

曝光後的影像

「誰是無症狀感染者？」

醫學調查，把沒有蹤跡的

病毒，還原為生活原狀…

回望歷史，在幾千年的中華文明史中，舞蹈作為一種具有審美意義和文化價值的生動形態，在華夏文明進程中起到了獨特而積極的作用。歷代的舞蹈藝術，無不應和著各個朝代獨特的歷史進程，演繹出各自不同的動人姿容，形成了富有史學含義的獨特形式與內容。“中國舞蹈史來源於經史子集、詩詞歌賦中，存在於壁畫、巖畫、青銅、畫像磚石等文物中。”（茅慧，廖燕飛：《篳路藍縷，信史丹心——“紀念中國舞蹈史研究60年學術研討會”綜述》, 《藝術評論》,2016年第12期，第92頁）筆者認為，中國舞蹈史的研究工作可以為當前的藝術創作、旅遊文化產業提供強有力的支持。比如，宋朝非常重視宮廷食饗之樂，因此宋朝的宮廷宴樂表演發展規模宏大，其中隊舞以其華麗、精彩的表演以及感人的故事情節在宋代宮廷食饗歌舞中占有重要地位。“隊舞是在唐朝宮廷舞大曲的影響下發展成的一種集音樂、舞蹈、詩歌為一體的藝術表演形式，具有很高的藝術表現力及藝術價值。在宋代宮廷禮儀、典禮、娛樂等方面有著重要的作用。”（劉莊：《宋代宮廷食饗歌舞形式“隊舞”的發展》,…

一、資源價值評價 

1、劉公島承載了中國百年強國夢、強軍夢、海洋夢。 

劉公島是北洋水師提督府所在地，甲午海戰的發生地、主要戰場和指揮地。在戊戌變法失敗、君主立憲失敗後，中國人在探索強國之夢的過程中，當時受到了嚴重的挫折。這樣才有李鴻章、張之洞、陳寶箴這樣一群人，走魏源提出來的「師夷長技以自強、師夷長技以制夷」的道路，在不改變政體的情況下，把西方先進的工業技術和軍事技術拿到中國來用，來強國強軍，這樣才有了北洋水師的建立。從這一百年的歷史來看，劉公島不僅僅是一個島，它承載和展現的是中國一百年來的強國之夢、強軍之夢、海洋之夢。…

人類演化的道路上，是否可能在將來的什麽時候。人類能夠全部達到開悟？今天的人共處於演化的哪個階段？

有了人，自然的、機械的演化進程就結束了。人是無意識演化的最後產物。有了人。有意識的演化就開始了。有很多事情都要考慮到。

首先，無意識的演化是機械的、自然的。它自動發生。通過這種類型的演化。意識逐步發展起來。但是，意識一出現，無意識的演化就停止了，因為無意識演化的目的已經實現了。無意識演化的需要只到意識出現為上。人已經有了意識。從某種意義上說。人已經超越了自然。現在自然什麽事情也不能做；自然的演化所能帶來的最後產物已經出現了。現在，人有自由決定是否繼續演化下去。…

當我回答說我來自"遠方"

關卡那個警察厲聲說："哪個遠方？"

他還沒完全聽清楚我說些什麽就以為

那是這個國家北部某地的名字。

而現在它——既是我居住過又是我

離開了的地方——仍然有很長距離要走

像花了很多光年從遠方而來…

維柯是19世紀思想的根源（克羅齊語）。他的思想對於我們理解西方的人文科學和西方哲學有奠基性的作用。我國老一輩學者朱光潛先生翻譯了維柯的代表作《新科學》。在他的《西方美學史》中，朱先生為維柯單獨辟出一章，強調了維柯美學思想在學術史上的重要地位。20世紀90年代初，韓震教授在他的《歷史哲學》一書中強調了維柯的思想與馬克思哲學的內在聯系。陸曉禾、周昌忠先生的《維柯著作選》也是我們了解維柯思想的重要途徑。進入…

收錄有5萬多首詩歌的《全唐詩》中，以旅遊為題的詩共6篇，它們是賈島的《旅遊》、李群玉的《旅遊番禺獻梁公》、李昌符的《旅遊傷春》、高適的《東平旅遊奉贈薛太守二十四韻》、王建的《初冬旅遊》、劉滄的《春日旅遊》。

而旅遊一詞在《全唐詩》全部詩句中出現過22次，如“早歲從旅遊，頗諳時俗意”(白居易《適意兩首》)等，除了這些詩句外，到目前為止尚未在我國古代的經典辭書中發現有“旅遊”一詞出現過。…

在玻璃的碎裂聲中你聽到什麽

我聽到碎裂

聽到事物毀於碎片的尖叫——

無聲的

我聽到尖叫中美的毀滅和

心靈的戰栗

比如，一張破碎的、姑娘的臉

被剜去了人們對美的信仰…

前　言

目錄

第一章　維柯的知識論：第一階段

第二章　維柯的知識論：第二階段

第三章  《新科學》的內在結構

第四章　知識的想象形式——詩和語言

第五章　知識的半想像形式——神話和宗教

第六章　道德意識…

四月十四日星期四

三個疲憊不堪的旅行者，在一個晚上較晚的時候，還在外面尋找過夜的地方。他們來到的是斯莫蘭北部一個貧瘠、荒蕪的地方。但是像他們想找的那種休息地，照理還是應該找得到的，因為他們並不是尋求柔軟的床鋪和舒適的房間的那種嬌生慣養的人。 

“如果在這些此起彼伏的山梁中，有一座山峰既高又陡，使得狐貍爬不上去，那麽我們就會有一個很好的睡覺的地方了。”其中的一位說。 

“這眾多的沼澤，只要有一個沒有結冰，而且泥濘潮濕，狐貍不敢上去，那就是個過夜的好地方。”第二位也說。…

一排枯樹從關了門的鄉郵政所院子里伸出來

不知是因為路況惡劣，還是天氣炎熱，離開蘇海圖沒多遠，汽車一歪，輪胎就爆了。車胎爆了的還不至一輛。其中一輛是被鐵釘紮的。這沙石路上哪來鐵釘？有人說，是不是修車補胎的使的壞。這路上一天沒見幾輛車，修車的生意很清談。不使點小名堂，混不了吃的。後來，又有輛越野車的輪子被彎曲的鐵釘紮了，對這種猜測也更堅信了。但我始終將信將疑。路況不好是事實。在這地方生活不易。挪一個地方，也比這里日子要活絡得多，用不著使這麽壞的主意。真的車拋在路上，幾天幾夜，前不著村，後不挨店，也很危險。 

在烈日的爆曬下，換胎十分辛苦。如果路上再壞一隻胎，就跑不到額濟納旗了。…

整個春天，我都在倫敦度過。盡管原訂的計畫沒有全數達成，仍不失為一段刺激的插曲。不過，隨著時間過去、夏日逼近，不安於室的本能又回來了。例如，對於和大學舊友不期而遇，有股隱約的憂煩。無論在坎普頓城遊走，或在西區那間連CD我都買不起的超級賣場穿梭；太多人迎面走來，問我畢業後“追名逐利”的生涯進行得如何。並不是我不好意思把近況告訴他們。只是──只有極少數例外──根本沒人能了解對此特別階段的我來說，可以算、也算不上是“登峰造極”的那幾個月。如之前說的，我並沒有完成我所設定的每項計畫，但那些計畫一直比較像是所謂的長期目標。所有的試唱，即使再累人的一場也都是挺珍貴的經驗。幾乎每一次，我都獲得了一些東西──可能是倫敦的一角風景，或是整體的音樂界概況。…

兒子拿走了我的訂書機

他往一張白紙上訂釘子

一顆，兩顆，三顆，四顆五顆……

直到白紙被訂得密密麻麻

像一個渾身中彈的人

他的小手亂舞

歡呼雀躍地遞給我：

「白紙變重啦，媽媽」…

人類演化的過程就是意識發展的過程。樹木比石頭更有意識；動物比樹木更有意識；人比動物更有意識；覺悟的人比人更有意識。佛境、基督意識、開悟，它們指的都是同一件事情：完全意識的開花。物質是完全沒有意識的；一個覺悟的人則是完全清醒的。人處在兩者之間：既不是此，也不是彼。他生活在不上不下的狀態裏，不再是動物，也沒有成為神；不再是過去的，也沒有成為他可以成為的。

有了人．無意識的演化結束了，奧修告訴我們："而有意識的演化開始了。但是有意識的演化也不是非從任何特殊人的身上開始不可。只要你選擇它開始，它就開始了。"

生命意味著運動。它不可能在我們的腳下停留。要麽我們演化到更高的意識水平,…

我認為維柯的哲學有必要重新闡釋，其理由可以通過維柯著作的影響和傳記的注釋毫不費力地推斷出來。

在此，我只希望說明我的闡釋不是維柯每部作品以及其中各部分的概要，而是在深諳其作品的前提下，對必要的地方進行補充，引導讀者去領悟作者原意，並對現有的一些理解和評價予以核查。

在此前提下，我靈活引用了作者的原文，尤其是在涉及歷史的章節里更是如此。可是，除了強調原作準確措辭之外，我認為把這些原文僅僅當作引證是不合適的。我原則上把散見於廣闊範圍內的片段結合起來，縮略或擴充成一些段落，並通過評論的方式靈活地加進了我自己的看法，接連不斷地運用引語只能令人生厭而不能以一種更有效的方式凸顯我言不盡意之處，願意深究的讀者可以在書中提供的參考文獻的幫助下進行研究。…