人類演化的過程就是意識發展的過程。樹木比石頭更有意識；動物比樹木更有意識；人比動物更有意識；覺悟的人比人更有意識。佛境、基督意識、開悟，它們指的都是同一件事情：完全意識的開花。物質是完全沒有意識的；一個覺悟的人則是完全清醒的。人處在兩者之間：既不是此，也不是彼。他生活在不上不下的狀態裏，不再是動物，也沒有成為神；不再是過去的，也沒有成為他可以成為的。

有了人．無意識的演化結束了，奧修告訴我們："而有意識的演化開始了。但是有意識的演化也不是非從任何特殊人的身上開始不可。只要你選擇它開始，它就開始了。"

生命意味著運動。它不可能在我們的腳下停留。要麽我們演化到更高的意識水平, 要麽我們就倒退回去。選擇是我們的。我們不能不選擇。即使不選擇也是一種微妙的選擇。大多數人都在尋求遺忘：回到無意識的狀態。他們借助酒精和藥物、借助工作、借助性、借助感官刺激來尋求它。只有少數人選擇走上通往更高意識的旅程。奧修在這本(奧秘心理學）裏所做的演講就是針對這些少數人的。

他從西方心理學停止的地方開始。他走得比弗洛伊德、比榮格、比各種新的關於人類潛在活動的理解更遠。如果弗洛伊德的心理學是病理心理學．馬斯洛的心理學是健康人的心理學，那麽奧修的心理學就是開悟心理學、佛境心理學。

奧修不僅僅是開悟大師，他也是心理學大師。他一層一層地剝開我們的存在，展現我們隱藏的內心深處。他從肉體開始，一步一步地講到超越。他從已知開始講到不可知。他從我們站立的地方開始講到我們可能達到的地方。"在東方，他說： 它不是一個心理學的問題，它是一個存在的問題。它不是一個精神健康的問題。相反，它是一個靈性成長的問題。問題不在於你做什麽；問題在於你是什麽。

奧修在這些演講中所談論的內容，不亞於創造了一個新人類。他的整個努力都是為了創造一種氣氛，使佛境可以逐漸開花。為了它的發生，他說，我們必須接受人的全部。既不能否認理性，也不能否認非理性; 既不能否認理智，也不能否認感情；既不能否認科學，也不能否認宗教。一個人必須保持流動，能夠從一極移到另一極。頭腦必須接受邏輯的、理性的訓練。"他說；但是它必須同時接受非理性的——無理性的——靜心的訓練。理性必須接受訓練，同時感情也必須接受訓練。懷疑必須接受訓練，同時信任也必須接受訓練。懷疑必須在那裏，信任也一樣。否認理性和否認非理性的人都不在成長。除非完全地成長，否則你不可能成長。

奧修不是一個哲學家。他的話不是為了用更多的知識來填塞我們的頭腦。它們是為了推動我們直接體驗那個超越語言的。它們是為了推動我們走向自己內在的演化，走向對我們的潛力、對種子的可能性的終極了悟。