寫給波爾-阿勒克西

我們剛好出了盧昂市區，輕快的車子就在茹蔑日大路上急速地向前進，它穿過好些草灘；隨後，為了要爬甘忒勒坡，那匹馬才踏著慢步走。

那地方，應當是世界上絕美的視界之一，我們的背後有盧昂，市區裏滿是禮拜堂，雕琢得如同象牙玩具樣的戈忒鐘塔；前面，聖綏韋，以工業著名的近郊區，向天空豎起成千累百的冒著黑煙的煙囪，正和古老市區裏的成千累百的神聖鐘塔遙遙相望。

這兒，聖保羅堂的尖塔，人工建築物的最高峰；那一邊，“霹靂廠”的大水塔，它和尖塔，它的對手幾乎同樣高得異常，比埃及最高的金字塔還高一公尺。…

　　關子送給我的藥，是真的。

　　那藥，在新的跳繩的繩子上只滴了那麽一小滴，

　　跳到五十下，就看見了夕陽之國；

　　七十下，就去了夕陽之國。

　　八十幾下，就看見了駱駝的影子。

　　不過……一旦跳到一百下，就什麽都結束了。

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　　“那小窗子，就交給你啦。”…

在未知的世界那邊

　　1989年秋天，“旅行者2號”太空飛船在航行12年後經過了海王星而正在駛向遠方。它攜帶著一盤錄像帶，講述了地球的情況並且包含了我們這顆行星上的各種名勝和聲音。這曾使一些人感到害怕，他們認為我們正在無意中把我們的位置泄漏給來自其他世界的外星人，這些外星人也許會征服我們。

　　有這種想法的那些人並不了解宇宙的大小，也不了解“旅行者2號”可能被任何人發現的幾率。…

時至今日，英國的福尼亞小鎮上仍然保留著這樣一個良好的傳統：每年6月15日那天的淩晨4點整，小鎮上所有的家庭都會響起一陣長長的鬧鈴聲。

淩晨4點？這個時間起床也太早了一點吧？難道這個小鎮上的人都這麼刻苦勤奮嗎？

說起這件事，還要說到一個人，他就是馬歇爾。

馬歇爾先生是個每天都起得很早的人。只要附近教堂裏的鐘聲剛剛敲響了4下，他就立刻從床上爬起來，習慣性地在火爐上燉一碗雞湯，之後走出家門，到教堂附近的小路上去散步。…

Professor Dumont presents India as a mirror image to ourselves: a society founded on principles exactly antithetical to those we honour. ——Mary Douglas

一、 結構分析與整體觀：

對於印度卡斯特體系的分析，杜蒙（Dumont, Louis）主要採用結構的分析法，即從複雜社會現象中理出其構成的基本原則。如他在《階序人》英文定版前言裡所說：我們面對的是一個複雜的整體，裡面存在著許多作為初步嘗試被描述為「階序性」的現…

尋找存在者：海德格眼中的美學史

作者：陳瑞文

國立高雄師範大學美術研究所專任教授

大部分學者認為 Heidegger 論述「美學史」，主要是出自論尼采裡的一個基本提問：尼采美學還是一種美學嗎？（Heidegger 2004 :76）因而引發他追溯整個西歐的美學發展史。這是事實，不過當然問題沒這麼簡單，我認為海德格追溯和揭開西歐美學史的發展問題涉及到他建構藝術認識論的動機：尋找存在者（Seiendes/étant）。

也就是說，Heidegger 會以極為特殊的方式發展藝術作品觀念，在於期望有一個全新視野認識藝術的創立性質，而釐清存在者形態在他所謂的六個基本美學事實（six faits…

雙手，依照給你的吩咐去做；

牽引著思想的氣球

膨脹並且飄曳在風中

抵達它狹隘的棚屋。

（愛爾蘭）葉慈：聖徒和駝子

起立，舉起你的手然後開始

祈福

為一個品嘗著慘烈痛楚的男人…

我在日暮時遇見過他們，

他們帶著活潑的神采

從十八世紀的灰色房子中

離開櫃臺或寫字臺走出來。

我走過他們時曾點點頭

或作著無意義的寒暄，

或曾在他們中間呆一下，

又過禮貌而無意義的交談，

我談話未完就已想到…

在方興未艾的文化研究中，諾丁漢特倫特大學社會學與傳播學教授邁克·費瑟斯通(Mike Featherstone)是英語學界的一個重要人物，不但其論著《消費文化與後現代主義》（1991）和《消解文化：全球化、後現代主義和身份》（1995）進一步綜合文化研究與社會學，產生了廣泛的影響，而且以“理論、文化與社會”中心主任和《理論、文化與社會》雜誌創始編輯的身份有效地組織了文化研究的全球性對話。我感到特別高興的是，費瑟斯通教授對中國現代化事業極為關切，近年來還積極推動廣東省社會科學院與諾丁漢大學的學術交流。

　　…

漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會上最痛苦的時代，然而卻是精神史上極自由、極解放、最富於智慧、最濃於熱情的一個時代。因此也就是最富有藝術精神的一個時代。王羲之父子的字，顧愷之和陸探微的畫，戴逵和戴颙的雕塑，嵇康的廣陵散（琴曲），曹植、阮籍、陶潛、謝靈運、鮑照、謝朓的詩，酈道元、楊衒之的寫景文，雲崗、龍門壯偉的造像，洛陽和南朝的閎麗的寺院，無不是光芒萬丈，前無古人，奠定了後代文學藝術的根基與趨向。 

這時代以前——漢代——在藝術上過於質樸，在思想上定於一尊，統治於儒教；這時代以後——唐代——在藝術上過於成熟，在思想上又入於儒、佛、道三教的支配。只有這幾百年間是精神上的大解放，人格上思想上的大自由。人心裏面的美與醜、高貴殘忍、聖潔與惡魔，同樣發揮到了極致。這也是中國周秦諸子以後的哲學時代，一些卓超的哲學天才——佛教的大師，也是生在這個時代。…

　　第一次接到電話，希望我談談“中國夢”的時候，我的第一個反應是：“一千枚飛彈對準我家，我哪裏還有中國夢啊？”

　　可是沈靜下來思索，一九五二年生在臺灣的我，還有我前後幾代人，還真的是在“中國夢”裏長大的，我的第一個中國夢是什麼呢？

　　我們上幼稚園時，就已經穿著軍人的制服、帶著木制的步槍去殺“共匪”了，口裏唱著歌。當年所有的孩子都會唱的那首歌，叫做《反攻大陸去》：

　　反攻　反攻　反攻大陸去

　　大陸是我們的國土

　　大陸是我們的疆域…

　　杭州西湖的周圍，第一多若是蚊子的話，那第二多當然可以說是寺院裏的和尚尼姑等世外之人了。若五臺、普陀各佛地靈場，本來為出家人所獨占的共和國，情形自然又當別論；可是你若上湖濱去散一回步，註意著試數它一數，大約平均隔五分鐘總可以見到一位緇衣禿頂的佛門子弟，漫然闊步在許多摩登士女的中間；這，說是湖山的點綴，當然也可以。

　　杭州的和尚尼姑，雖則多到了如此，但道士可並不見得比別處更加令人觸目，換句話說，就是數目並不比別處特別的多。建炎南渡，推崇道教，甚至官位之中，也有宮觀提舉的一目；而上皇、太後、宮妃、藩主等退隱之所，大抵都是道觀，一脈相沿，按理而講，杭州是應該成為道教的中心區域的，但事實上卻又不然。《西湖遊覽誌》裏所說的那些城內外的勝跡道院，現在大都只變了一個地名，院且不存，更哪裏來的道士?…

巨像

　　完全拼合在一起我也難以辨認你，

　　破碎地粘結和整體的聯接。

　　驢子騾子的嘈雜亂叫，豬玀的呼嚕和鴇母似的浪笑

　　發自你那巨大的嘴唇

　　它比倉庫前面的空場更糟，

　　也許你把自己看成一個神使，

　　死者的代言人，或者某個上帝和別的什麽。…

8月28-29日，第十屆華人哈耶克學會年會在臺灣逢甲大學經濟學系舉行，人文經濟學會理事長茅于軾先生參會并做主題演講。下文為經鳳凰網大學問編輯發表的版本。

哈耶克在二戰結束的前一年警告大家不要犧牲自由走計劃經濟之路。可是還是有三分之一的人類選擇了計劃經濟，其代價是上億人口的死亡和不計其數的財產損失。中國是最典型的一個。

個人的自由不但能夠防止因資源錯配造成絕大的浪費，而且也是文化、思想、科學創新所必要。中國在硬實力方面腰桿已經硬起來了，但是在軟實力方面還是一個侏儒。…

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　　他已經死了。也許他還活著。人可以默默無聞地活著。

　　我知道他再也不來了。

　　每當鐵皮咯吱作響的時候，每當我看見白色的樹皮或者看見某人手中拿著一塊手帕的時候，我就會浮想連翩，我就會想起我沒有看見的某種事物。也許我應該想那些映入我的眼簾的事物，但是我不敢想。誰能告訴我必須想多久才能牢記那幕慘劇呢？怎樣做才能從我的腦海中抹去對它的記憶呢？

　　我不知道我應該看外部世界的白樹皮還是應該潛沈於內心世界之中。

　　我在工廠裏當了三十四年的女工。我上夜班，黎明時回家。…

不，我不是拜倫

　　不，我不是拜倫，我是另—個人

　　雖被選中，卻還默默無聞，

　　像他一樣被世界放逐，

　　卻懷有俄羅斯的靈魂。

　　我更早開始，也將更早結束

　　難以實現自己的抱負；

　　一堆破碎的希望沈在心底，

　　就像沈在海底深處。…

革命與改良——民主化進程中的舊俄、臺灣知識分子比較

        俄羅斯的現代化進程晚於歐洲諸國，卻早於亞洲諸國。從某些層面看，它取得

了輝煌的成就，軍事的強大，地理的擴張，以及文學、科學、藝術、音樂、美術領

域的星光燦爛，都是其引以為自豪的。然而，不可否認，從最基本的層次，即建立

一個健全、整治、民主、蓬勃有生機、能適應現代世界的國家這一點來看，長達兩…

證詞

我常常想為自己的生命寫下一份證詞

或者一段別致的墓誌銘

以預防天空中一萬束陽光背後一團濃黑的烏雲

生活裏一萬次幸運當中一場巨大的厄運

而我對於這個世界的雄心遠遠沒有完成

一棟大廈的事業還剛剛搭起高大的腳手架

一首輝煌的長詩也僅僅書寫出一個漂亮的開頭…

人們相繼走進人生，父親走進來，他的孩子接著走進來。於是，一如父親未曾理解全部人生一樣，孩子也未能理解，孩子的孩子也不理解。關於人生以外的知識，老師會教給學生，父親也能教給孩子。然而，唯有關於人生的真諦，卻誰也不能教給別人。只有一種可能性，那就是各人通過自己的體驗，積累屬於自己的東西。儘管人生有不可理解的內容，然而，活了70年就有70年的體會，活了80年也就有80年的收穫，都會積累相應的人生知識，亦即每個人自己對人生的解釋。這是確定無疑的事實。

這種解釋也許不能通用於一切人，但是，會是這個人自己的解釋。然而，這始終只不過是這個人關於人生的獨特解釋而已。

不管怎樣說，我今後都要朝著人生衝過去。但是，在我把接力賽跑的棒兒遞給接著跑的選手時，我想做一個人生肯定論者。…

我曾經在一個花園裏聽見

一首歌或一篇古代的祝福。

在暗色的樹木上面

一個窗口總亮著燈，在紀念

那朝外探視的臉，

而那張臉也

在紀念另一個…