愛情是一種軍中的服役。懦怯的人們，退後吧；懦夫是不配保護這些旗幟的。幽夜，寒冬，遠路，辛楚，煩勞，這全是在這快樂的戰場上所須忍受的。你須得時常忍受那雲片註在你身上的雨水，你又須得時常忍著寒冷，著地而睡。別人說，肯丟斯的神祗放牧阿德墨托斯國王的牛的時候，他只有一間小茅屋作棲身處。阿波羅都不以為害羞的事誰會當做可恥？丟掉一切的驕傲吧，假如你要戀愛長久。

假如你沒有一條安全又容易的路去會你的情人，假如門關得緊緊的，不能使你進去，好，你便爬上屋頂去，由這條險路到你情人那里去；或者從高窗上溜進去也可以。她知道了你的冒險的緣故一定會非常高興：這就是你的愛情的確實的保證。利安得啊，你可以不必常常去看你的情人；你破浪遊過海水，向她證實你的情感。…

電話那頭傳來遠從西德尼來的愉悅聲音，帶些鼻音。

“早安，我是華利-思托爾，代表坎城的英國書店。這里有很多英國書，你的書十分暢銷，可不可以在坎城電影節時來一天，替你的書簽名啊？”

我對電影界人士看書的嗜好存疑。有一位住在好萊塢的朋友承認他在六年中只看過一本書，而他猶被認為是稍具知名度的人。假如你提起藍波這個詩人，人家會以為你講的是席爾維斯-史泰龍呢！．

我可不指望書能大量賣出，把手指簽累抽筋。但我想應該會挺好玩，也許還可以看到明星，或是在卡塞特…

海南文化產業發展路徑

習近平總書記強調：「要推動文化產業高質量發展，健全現代文化產業體系和市場體系，推動各類文化市場主體發展壯大，培育新型文化業態和文化消費模式，以高質量文化供給增強人們的文化獲得感、幸福感」，為推動海南文化產業轉型升級、實現高質量發展指明了方向、路徑。…

把極墨的情慾穿在身上，配合節拍的貧乏寂寞；將單音搓成繩索向上拋出，捆綁靜謐的午後。「一定錯過了什麼吧！」他想；因為再沒有其他的聲響。

厭倦總是同調的風景，連風也不跳舞了；水池裏沒有游魚，只隱約映照他帶翅卻無處可飛的身影。即便躲藏在陰影下，他仍清楚感覺到，滾燙的歲月正躲在一旁窺視，等待。而那些曾蟄伏在地底的夢，可以繼續敲打嗎？沒了同類的唱和，又一次被黎明黃昏踩痛時，需要叫出聲嗎？

「繩索的上方還會是繩索嗎？繩索……」受不了生命短暫卻嚴厲的烤問，他終於斷續吐出最後一段悲慟的供詞：「知……了……」

輕輕捧起屍身，一個流浪漢走出被陽光勾破了大半的菩提樹蔭，蒼疲喉音低低顫動著：「蟬哪……」( 自由時報副刊2002.10.15 )

度過的每一天，幾乎都是那麽空虛，那麽懶散，那麽毫無價值！它給自己留下的痕跡是多麽少！這些一點鐘又一點鐘消逝了的時間，又是多麽沒有意義，多麽糊里糊塗啊！

然而，人卻要生存下去；他珍惜生命，他把希望寄托在生命，寄托在自己，寄托在未來上面……噢，他期待著將來什麽樣的幸福呀！

可是，他為什麽設想，其他後來的日子，將不會同剛剛過去的這一天相似呢？

他就是沒有料想到這一點。他向來不愛思索——他這做得很好。

「啊，明天，明天！」他安慰著自己，一直到這個「明天」把他送入墳墓。…

我們走進斯德哥爾摩的時候，城里人就大呼小喊起來，“看哪，達拉那幫傭軍團進城啦！”這句話喊得也對，因為鞋匠在我們的高跟鞋的鞋跟上釘了起碼有十五個大釘子。我們走在鋪著卵石的街上，聽起來真像是整整一個團的士兵在列隊前進。而且我們當中常常還有人扭了腳摔倒在地上，因為我們走不慣那樣的街道。

我們住進了南城的大浴場街上一個名叫“白馬”的達拉那人的會館。在那條街上還有莫拉省人的會館，名叫“大王冠”。我說，當時我非常急於出去幹活掙錢，因為我從家里帶出來的二十四個先令，只剩下十八個了。我們當中有個姑娘叫我到住在雞市附近的騎兵上尉那里去問問有沒有活兒幹。我總算在那里找到了一份工作，在他的花園里掘土和種植花草。我每天可以掙到二十四個先令的工錢，吃的飯食是我自己帶去的那些食品。我只買得起一點點東西，可是老爺家里那些小姑娘看到我帶的飯食實在少得可憐，就跑到廚房里去給我要來吃的東西，這樣我總算能夠吃飽了。…

天后宮原來舉行的其他廟會活動，如：元宵節專為生男孩的人設的小宴禮、九月初九的媽祖天后升天祭禮及演戲的習俗等已經消失了，而二月二「文昌－福德神會」由開筆禮逐漸演變成了父母帶孩子來求學業有成、金榜題名，或者已經如願的人回來還願；清明節明鄉人掃墓祭祀祖先，改到了與越南人一樣在臘月十六掃墓，並在先賢殿供奉肉和糯米飯祭祀先人。總之，明鄉人媽祖天后信仰已帶有濃厚的越南特色，與越南人的女神、母神信仰日益接近，與其發源地中國的媽祖天后信仰已有較大的不同了。[19]



四、加強中越媽祖文化傳播交流的對策與建議

當前，加強中越媽祖文化的傳播交流，對促進中越國家間民心相通，推動雙方21世紀海上絲綢之路建設合作具有重要作用。…

羅馬浴池

他們是用不到什麼智慧的，當他要的時候，他只要說“收了這個罷”就夠了。對於這種人我是只好讓步的：他們的得人歡心的方法比我強得多。我這篇詩是為窮人們制的，因為我自己是窮人的時候，我曾戀愛過。

當我不能送禮物的時候，我便把美麗的語言送給我的情人。…

2品牌敘事必須能夠激起消費者的情感

說故事的影響力之所以深遠，關鍵在於故事不僅傳遞意義，還可以激發情感Escalas, 1998）。Denning（[2004] 2005）說，故事一定要夠感人，才能讓所有人都從故事中得到同樣的領悟；而且，能引起聽者共鳴的故事，聽者自己會找出意 義。Fog, Budtz and Yakaboylu（2005）表示，一個品牌之所以強大是因為消費者對其產生特別的情感聯結，而品牌故事就是向著消費者的情感在說話。…

到七八月間時，我們已經開始變得習慣在門前發現一些陌生面孔。

他們多半會覺得抱歉，然後禮貌地要求在他們的書上簽字，或者索杯酒在陽光灑下的院子里坐上幾分鐘。他們似乎都迷上我們花了好大功夫才裝置妥當的石桌子。

“瞧！這就是書上提到的那張桌子！”

他們一邊說道，一邊繞桌子行走一圈，用手在桌面上摸一摸，好像這是亨利-摩爾（Henry Moore）最上乘的作品一般。

讓自己家中的狗和房子被陌生人這樣有趣地窺探檢視，一種很奇怪的感覺翻湧而上。有時候，已不止奇怪，而是開始覺得憤怒，當這些拜訪變成入侵時。…

男孩子慢慢地朝著湖岸走去。一陣陣的歌聲隨風飄來，傳進了他的耳朵里。他身不由己地飛奔起來，他說什麽也要去聽聽人們唱的歌。

在雷特維克灣最里邊有一個供蒸汽船停泊用的很長很長的碼頭，順著湖岸伸展向前。有幾個歌手站在碼頭的最邊沿，他們悠揚的歌聲傳到了深夜寧靜的湖面上。他們大概以為春之神也像大雁們那樣在錫利延湖的嚴冰上呼呼大睡，所以他們引吭高歌，想用歌聲把她喚醒過來。

那幾個歌手先唱了一曲《我知道北部高原有一個地方》，接著又唱到“在達拉那省有兩條寬闊的河，到了夏天這里是多麽美麗，土地和河流都樂呵呵”。接著又唱《圖納進行曲》、《勇敢堅強的男子漢》，最後還唱了一支《世世代代都住在達拉那》。這些都是歌詠達拉那省本地風光和風土人情的鄉土歌曲。…

小花小草傳芳香，請你把路繞一繞。

追求綠色時尚，擁抱綠色生活。

流水是大自然不息的血液，破壞水源等於污染自己的鮮血！

垃圾箱：請你近距離投籃。

沒有綠色，生命就沒有希望。

用愛心呵護每一片綠色。

保護環境從我做起，愛護學校從學生做起。

你的行動代表花的未來。…

3 「這些傢伙都該處以絞刑」…

春柳池塘明媚處



梅花霜雪更精神



寒冬漸遠，春已歸來，遙想寶島台灣，早該是風暖花開的艷陽天了。此間前些日子已漸露春意，沒想到突然來了一陣暴風雪，氣溫又一度降到隆冬嚴寒。



我雖畏寒，卻是戀雪成癡。一聽說大風雪將至，反而禁不住地高興。守著窗兒，熱切地盼望大雪降臨。看天空中絲絲細雨，漸漸夾雜著小朵雪花，我就喃喃地唸起家鄉諺語來：「雨帶雪，落到明年二三月。」現在可不已經是「明年二三月」了嗎？這是春天裡的冬天，也是個「飄雪的春天」。多可愛啊？！…

門閂撥開，一窩鋒利的光

剖開了庭院。從那扇矮門外

他們弓身進入如蜜的走廊，

然後直接穿過那道黑暗之墻。

水坑、鵝卵石、窗框和門階

穩穩置於一堵光亮中。

直到她再次超越她的影子跨步進來

並取消她背後的一切事物。…

到清朝乾隆年間，贊拉土司走向了自己的末日，最初的起因在前面所引魏源那段文字中已見端愧。乾隆十一年，大金山土司莎羅奔借處理家族糾紛之名，奪小金川土司印，並進佔其所領牧地。次年，莎羅奔又進而侵佔鄰近的革什雜土司與明正土司領地。朝廷震動，命令曾在貴州平定苗族叛亂有功的雲貴總督張廣泗領大軍進剿。贊拉土司澤旺逃往四川成都。乾隆十三年，皇帝起用老將嶽鐘琪，並命大學士訥親往前線督戰。後因戰事不力，在前線連吃敗仗，乾隆下昭將張廣泗與訥親問斬。再派大學士傅恒督戰軍前。

乾隆十四年，金川之役久戰不絕，勞師費帑，清王朝正舉棋不定之時，莎羅奔主動提出向朝廷議和歸降，皇帝允準，莎羅奔歸贊拉土司領地。贊拉土司澤旺恢復對其轄地的管轄權。

促浸土司莎羅奔年老後，由其侄子郎卡繼土司位。…

愛德華和西爾娃簡直不敢相信自己的耳朵，普特曼接著談了細節，庫茲涅佐夫提出疑問：總共多少人? 這些人可靠嗎?…

大家盼望的時刻終於來到了。哪怕是揀拾細木棍的人都來了。那些大孩子點燃一把乾草，塞到木柴堆底下。篝火立即熊熊燃燒起來，枯枝發出劈啪的爆裂聲，細枝條燒得通紅，一團團濃煙冉冉升起，煙霧黑沈沈的頗有咄咄逼人之勢。過了一會兒，火苗終於從柴堆頂上竄了出來，火勢燒得旺盛，火光十分明亮，火頭可以達幾米高，整個地區都能夠看得見。

一個村莊的孩子燒旺了自己的篝火之後，就走到附近的地方去瞧瞧。嗯，那邊有一堆在燒，那邊還有一堆。小土丘上有一堆點著了，嘿，連山頂上也有一堆篝火在燒！他們人人都希望自己的那堆篝火火勢最旺盛，火頭最大，惟恐自己的火堆蓋不住別人家的。就在這最後時刻，他們還一溜煙奔跑回農莊，向爸爸媽媽央求要幾塊木疙瘩或者木柴來添點火勢。…

駱一禾欽崇的是「美神」（他的惟一一篇完整表述詩學立場的論文即以此命名），他企望以此變衍生命、重建信心。他的詩即體現了此種至美至善的純一性。也許他想對世人說「要進入永生，就當遵守此誡命」。但他不像海子那樣以從天下視的先知的方式說出，他更像是一位地上的義人，不僅是「想起方向的誕生／血就砍在了地上」，而且「修遠／我以此迎接太陽／持著詩」，「有一片曬燙的地衣／閃耀著翅膀……有一層深思在為美而想」。就我個人的喜好而言，我或許更傾向於駱一禾的態度。親切，友善，觸動心房。這個平展著紅布的目光清澈的詩人，是謙和的仁義之士。…