2016年11月16日，由深圳福田區團委、華強北街道辦事處共同舉辦的《約見大咖—創客面對面》創新創業新媒體節目在高交會場舉行。

＂到2020年，VR教育應用領域的市場規模將達到156億美元，VR和教育結合將具有巨大的市場空間。＂2016中國國際高新技術成果交易會開幕的當天，今年深圳創新創業大賽的亞軍得主趙新政信心滿滿地分析說。…

一

六宮公主的父親，是過去的一位宮女生的。他是一個落後於時代的古板人物，官也沒有升到兵部大輔以上。公主跟父母住在六宮邊一座樹木高大的庭院裏，六宮公主的名字便是這樣來的。

父母非常寵愛公主，但也只是一味溺愛，沒替她找個合適的女婿，只是待字深閨，等人家來求婚。公主依照父母的教養，平靜地過著日子，是一種既無憂慮也無歡樂的生活。她從未經歷世途，對眼下的生活，也沒有什麽不如意，一心所想的：“只要雙親健康長壽就好了。”…

那是流行玩陀螺的季節。弟弟藤二不知從哪裏找到健吉玩舊的陀螺，用兩只手掌挾住三寸扁頭鐵釘作的軸，使勁地搓。然而，因為他手上還沒有多大力氣，不管怎麽使勁，那陀螺也只站著轉那麽幾轉，很快就倒下來。健吉從小就有股子鉆勁兒，買了個陀螺，擦得溜光，還用根三寸鐵釘把原來那根細鐵絲般的軸替換下來。這樣，就轉得快，跟人家賽起來很少有敵手。因而，它雖是十二、三年以前用過了的舊東西，卻依然連一條裂縫都沒有，黑黝黝，沈甸甸，看上去木質煞是堅硬。原來是上了油，打了蠟。同如今在鋪子裏賣的比起來，那木質就好得多了。可是，陀螺越重，對年幼的藤二說來就越難轉動。他在廊緣上搓了半天，也總是轉不靈。

　

“媽媽，買根陀螺繩兒嘛。”

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【內容提要】 傳承人是非物質文化遺產的創造者與傳承者，傳承人的遴選與認定將直接關系到非物質文化遺產能否永續傳承。要想保護好這筆人力資源，就要按規律辦事，對個體傳承型、團體傳承型和群體傳承型傳承人施以不同形式的保護。同時應竭力避免以政府取代傳承人之行為的發生，否則不但會打擊傳承人的積極性，同時也會給非物質文化遺產的原真性帶來“保護性”破壞。

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最是那清涼無比的龍腦香

　　我們每次上品香課時，只要這款香裏有龍腦香，總會第一個被同學們聞出來，它那清涼無比、霸氣十足的香氣總是第一時間竄入你的鼻腔，讓你想不聞都不行。

　　四大名香“沈檀龍麝”的“龍”，很多人有爭議，有人說是龍涎香，有人說是龍腦香，我們在這裏姑且不論哪個對哪個錯，只是說，龍腦香無論是否進四大名香，它都是要被好好說一說的。

　　龍腦香，古文中也稱其“瑞龍腦”或“瑞腦”。其外表就像冰一樣呈現白色、透明狀，其大而成片的稱為“梅花腦”；其次稱為“速腦”；金色細長的稱為“金腳腦”；細碎者稱為“米腦”；木屑與碎腦相雜者稱為“蒼腦”。…

浮士德和魔鬼的故事，本屬於德國一個民間傳說。傳說中的浮士德是一個廣遊博覽的智者，卻不惜出賣自己的靈魂，向魔鬼換取知識、權威和青春。

十六世紀傳說中的浮士德，到了十九世紀；成為德國大文豪歌德一部詩劇的主人翁。《浮士德》之名也就為全世界稍習西洋文學的人所知曉。

劇中的浮士德原是一個長年孜孜不倦的學者。但他不停不息追求學識探索人生的結果，只是使形骸日益枯槁，心靈裏並沒有寧靜和滿足。就當他在不寧不足中想用自殺來結束晚境時，魔鬼乘機來打交道。引誘他將靈魂作押來換取一個嶄新的人生。…

清河毫不猶豫動身前往藥研阪的松平屋。

說到松平主稅介的家系，在德川家的支系中，是受到特別待遇的。他是三代將軍家光時，因為涉嫌謀叛而被肅清的駿河大納言家唯一的後嗣。由於與將軍家的連枝關系，世世代代也領糧三百石，但卻是有祿無職，永遠沒有參與朝政的機會。

這一代主任主稅介先生是柳剛流的名手，幕臣男谷精一郎曾稱讚他身手不凡。因此，不論是從血緣上或是本領上來說，清河不免對這位主稅介先生懷著一分特別的期待──期待他的反叛。畢竟，他是曾經威脅過將軍家光地位的謀叛人的子孫。

可惜，見了面後，他的期待落空。主稅介雖然身材魁梧，卻是位溫文爾雅的貴公子，對清河的興趣，還不如對那把寶劍來得專註。幾乎有半個時辰，他都在玩賞那柄寶劍：“今天，真是一飽眼福。”…

在福布斯中國大陸最佳商業城市頒獎典禮上，北京大學教授、著名經濟學家周其仁教授就城市化發表了演講：

中國過去三十年是一個僵硬的體制，市場經濟以後很多元素湧現出來。目前中國人口流動的情況，有點像戰爭年代的兵力分布圖，非常頻繁和密集。而且這個人口流動的數量要比三大戰役大得多，我們城市化是數億人口的流動，不但農村的人走向城市，城市之間的人也發生了很大的流動。

那麽，人口是流動到哪裏去？人不能總是在路上跑，一些人生在一些地方，但是不在這個地方生活，很多人將來不老死在這個地方，這是一個重大的問題，這麽一個巨大的，人類歷史上空間的重新布局，他們會落到哪裏去？有什麽規律可尋，這個基本經驗，或者說基本的趨勢是什麽？…

《被解救的姜戈》引起軒然大波

昆汀·塔倫蒂諾在《被解救的姜戈》裏演了個小角色，胖得幾乎認不出了，早先那個精幹小夥子哪去了？近日，他這部作品在中國大陸遭遇滑鐵盧。

本片是他的作品第一次登陸中國做商業放映。早已十分熟悉他的影迷們翹首以待。時光網對他從1995年開始的中國之旅做了長篇報道，把我和一些以前與他有過接觸的電影學院學生和導演都挖出來采訪。4月10日午夜，點映場上映。影片中展示暴力美學的“血噴泉”鏡頭多數被刪減、縮短，刪減總時長在兩分鐘左右。…

昆汀的中國情緣與艱難登陸

昆汀的作品登陸中國走過漫漫長路。1995年，他帶著《低俗小說》來參加聖丹斯電影節影片的展映活動。21世紀劇場裏，美國觀眾看得哈哈大笑，我對其中一些段落的時空關系卻得費勁地腦補，盡力去組接和拼裝他那分段跳躍的故事。放映後，昆汀上台交流，滿口臟話。在亮馬橋路，他偶遇電影學院學生，導演系李虹和文學系的程然。昆汀與她們攀談起來，約好到電影學院時來找她們聊天。幾天後，導演系幾個學生坐“面的”去他的賓館找他，他想去逛北京胡同，同學們借了自行車帶昆汀做胡同一日遊。他們意猶未盡，某日晚間，他與程然等一幹學生到導演系同學陳偉文居住的出租房，徹夜把酒侃山，幾乎通宵達旦。那天一起聊天的還有電影學院的美國留學生羅異，他後來成為大陸十分活躍的電影制片人，所制作的影片屢屢出現分段式結構。…

昆汀·塔倫蒂諾以其暴力美學著稱，其實仔細讀他的電影作品可以發現，他的敘事功夫十分了得。他的故事能挑出絕妙的細節來講，一般作者想不到的地方他都能挖出戲來。在《姜戈》中，一幫三K黨徒夜晚去對舒爾茨醫生和姜戈搞私刑。這一幫人都戴著三K黨那標志性的頭套，可上面的眼睛洞位置做得不合適，他們為此互相埋怨爭吵起來，差點就攪散了那次行動。這一段絕對是典型的有昆汀特色的幽默，讓我看得簡直忍俊不禁。昆汀·塔倫蒂諾的電影鏡頭組接十分帥氣，視覺肌理新穎，敘事處理嫻熟而獨特。他愛使用絮叨但有味道的台詞，似乎在漫不經心地侃山，其實許多話題都具有挑戰性，而且富有深意。在《水庫的狗》開頭，他大談男性生殖器。在《天生殺人狂》的劇本故事中，他質疑電視媒體的功能和道德，在《低俗小說》和《水庫的狗》當中，他著迷於毒品和吸毒自由的話題。他的電影敘事看似隨意拼貼其實具有十分機巧的講故事招數。…

在筆者看來，暴力美學之中有觀眾的心理密碼。那是我們心中遠古以來就積累的一些原始記憶。這些含有原始記憶的影像處理、觸摸了我們內心深處的恐懼和渴望。例如對奔跑與速度的崇尚，對火焰、血腥這樣一些意象的迷戀和恐懼，對攻擊潛意識的表現，對死亡情結的處理。暴力美學中有我們心中陰暗、殘忍的觀賞欲望。從斯巴達克斯拼死搏戰的古羅馬鬥獸場到今天，暴力美學一直是觀眾的欣賞需求。

在我看來，暴力美學在敘事中的使用是有講究的，端看作者把握如何。這一點在中國電影中和昆汀那裏都時有跑偏。…

以上這些還不足以構成雜耍蒙太奇的全部內涵。沒有當時彌漫全社會的文藝功能觀點和列寧的打碎一切舊國家機器的學說，雜耍蒙太奇的要素就不完全。愛森斯坦的雜耍蒙太奇理論肯定也貫徹執行了列寧的電影工具論，列寧的一些論述對我們中國後來的電影工具論也起過重要的指導作用。1922年列寧與盧那察爾斯基的談話經常被大陸電影工作者引用。“要攝制浸透著共產主義思想，反映蘇維埃現實的影片。審查還是需要的。不能容許放映反革命和不道德的影片。……應當牢牢記住，在所有的藝術中，電影對於我們是最重要的。” 而愛森斯坦的電影觀就更明確地鼓吹一種有點極端的功利觀點。他堅決地認為“沒有宣傳鼓動就不該有電影”、“雜耍蒙太奇的經驗——情節對比，目的是要獲得主題效果。……用雜耍蒙太奇的方法結構一切要素，從整部影片到表演者的極細小的動作，並非為了表明個人的審美力或是為蘇聯電影尋求完美的風格，而只是為了肯定具有階級功利作用的蒙太奇方法，並表明對蘇維埃共和國電影事業的實用目的具有明確的認識”。…

（二）雜耍蒙太奇的來源

雜耍蒙太奇技巧和觀念上的幾個基本來源是比較清楚的。這就是美國的由格裏菲斯創造的蒙太奇技巧和方法、馬克思主義的辯證法和認識論、列寧的電影工具論、俄羅斯的形式主義。

首先是美國電影在形式上的營養。愛森斯坦坦誠地承認格裏菲斯對他和前蘇聯電影在電影語言方面的啟蒙性作用。“這個領域，這個方法，這個構成與結構原則，就是蒙太奇。正是這個蒙太奇，美國電影文化給它奠定了初基……正是蒙太奇在格裏菲斯的創作中起著極其重要的作用，給他帶來了最光榮的成就。”…

提要…

一、骯髒牛圈中的詞語

今日中國有一個牛圈，堆滿了煙灰塵土和積年老垢的牛圈，這就是語詞的奧吉亞斯牛圈。十年文革使我們的意識底層和口中之詞落上了厚厚的汙染、油膩。改革開放帶來的文化交流、互溶、撞擊又讓我們來不及細細品味、慢慢咀嚼許多話語許多字。多年的意識壓力扭曲了不少詞性詞義，八面來風使許多詞的意義漂移浮動。

因為這，我們有時指鹿為馬者有時自說自話，有時爭吵一上午仍對不上口徑，有時望文生義弄得說者聽者哭笑不得。…

與主流文化的徹底商業化生產模式不同，主導文化的作品主要以行政系統的運作方式生產出來。這反映在資金的調撥、題材的決定（文革時曾批判過“反題材決定論”）、創作者的選擇（江青曾親自派浩然去寫南沙海戰、樣板戲的創作班子也由江青親自決定）成品審查都由領導和政府機關操辦。通行的詞是某某領導“抓”出來什麼好作品。一直到最後的觀賞也經常用發紅頭文件、有組織集體觀看的形式。近年來，隨著文化事業的商業化過程，許多主導文化形態的作品可以靠政策倡導和經濟輔助在獨立於政府機關之外的商業生產機構創作出來。此外，領導集團還通過掌握媒體和頒發獎項來進行導向。…