2014年11月，一篇《建國初期對知識分子思想改造的歷史必然性》文章引起了人們對那個時代的知識分子遭遇以及何種“歷史必然性”的關註。這個時候閱讀陳徒手的《故國人民有所思》和楊奎松的《忍不住的“關懷”》便對我們更有溫故而知今的意義。

1949年以後，中國知識分子在一波又一波“思想改造”的暴風驟雨中無助地接受命運的擺布，他們遭受的厄運——那種來自生存逆境的批判和羞辱，以及以此如影相伴的驚恐、迷茫、順從、自虐、進退失據和不知所措——一直在今天的各種回憶文字中被敘述。但是。歷史家不能滿足於單純的事件敘述，他們所關心的不只是“發生過什麽”，而且還更要追問“為什麽”。“為什麽”是歷史學家所需要特別貢獻的深度思考。陳徒手研究1949年後中國知識分子思想改造的《故國人民有所思》，它的“有所思”應該是一位歷史研究者在敘述“過去事實”之外的心之所系。…

——福建省“十三五”教育發展專項規劃解讀之六

《福建省“十三五”教育發展專項規劃》（以下簡稱《規劃》），提出打造福建版“二元制”現代職業教育的目標任務，深入推進產教融合、校企合作，加快構建福建特色現代職業教育體系，促進職業教育由“高就業率”向“高質量就業”邁進。





圍繞新業態優化職業教育布局結構





當前，我省正利用“五區疊加”優勢，全力推進產業轉型升級。圍繞產業需求辦學，集中財力、精力，做專、做特、做優職業教育，更好服務新福建建設，成為職業教育的必然選擇。…

前些日子回南方去，曾在“天津丸”中寫了一篇通信，登在本《草》上。後來北歸時，又在“天津丸”上寫了一篇，在天津東站親手投入郵筒。但直到現在，一個月了，還不見寄到，怕是永不會寄到的了。我一點不敢怪郵局，在這個年頭兒；我只怪自己太懶，反正要回到北平來，為什麽不會親手帶給編輯人，卻白費四分票，“送掉”一封雖不關緊要倒底是親手一個字一個字寫出的信呢？

我現在算是對那封信絕了望，於是乎怪到那“通信”兩個字，而來寫這個“雜記”。那封信仿佛說了一些“天津丸”

中的事，這裏是該說青島了。

我來去兩次經過青島。船停的時間雖不算少卻也不算多，所以只看到青島的一角；而我們上岸又都在白天，不曾看到青島的夜——聽說青島夏夜的跳舞很可看，有些人是特地從上海趕來跳舞的。…

一般人，沒有體驗過農園生活，尤其是從城市下鄉去，或來到山上種植區，一眼望去，總是驚艷於，園中一片亮眼可愛的翠綠；一行行蔬菜整齊並立，活潑生機。一棵棵果樹健壯生長；以為農夫園中操作公式化；就只有一個固定模型，拓荒後松泥築畦是同一個款式，什麽種類作物都可以播種。

其實不然，原來農家在開發一片地，計劃栽種何種作物，翻泥後築畦就心裏有數，不是築起同一個模型的田畦，各類蔬果都適當栽種。

我們山上嘛，農園大多數是栽種蔬菜，園中所築起的是“菜畦”，長期經營短期性菜類的農人，會把田畦築得寬闊一些，因為這些菜早收成，又不大棵，不怕種得密些。山上土地缺乏，田畦寬少畦溝免浪費田地。但栽種包菜元白收成期較長，其葉子也茂盛，一畦地只能栽畦的兩邊排列，建築“菜畦”就要拿捏得恰當，不過寬也不狹窄。…

第六章·生態旅遊一般性規範實例

實例一：太魯閣國家公園生態保育守則

（一）防範森林火災：

勿焚燒草木、引火整地

勿丟棄菸蒂、焚燒冥紙、燃放鞭炮

勿引火烤肉、舉行營火晚會



（二）野生動物的保育：

不購買山產，使野生動物遭捕獵…

孔雀繞過桌子，飛快地朝孩子跑過來。它用它的長脖子來纏嬰孩的腿，把它的冠伸進了嬰孩的睡衣裏，它的呆腦袋前後晃動著。嬰孩蹬著他的小腿，笑個不停，扭著身子，從弗蘭的膝蓋滑到了地上。孔雀還在不停地頂嬰孩，像是在玩遊戲。嬰孩使勁向前掙，弗蘭攔腰摟著他，讓他靠在她的腿上。

“我真的不敢相信，”她說。

“這孔雀腦子有毛病，這就是問題所在，”巴德說，“該死的東西不知道自己是只鳥，這是它最主要的問題。”

厄拉笑了，又一次露出了她的牙齒。她看著巴德。巴德點了點頭，把椅子向外推了推。…

2、中國古代關於海洋的時空意識

 海洋的時間或歷史意識。“百川歸海”，“逝者如斯，不舍晝夜”，滔滔不絕，恰似“一江春水向東流”，“奔流到海不覆回”，而海水在“潮漲潮落”之間，演繹的是“滄海桑田”、“海桑陵谷”的歷史變幻。晉葛洪《神仙傳•麻姑》：“麻姑自說雲，接待以來，已見東海三為桑田。”在時間的軌道上，大海變化無常，今日的桑田可以是明天的滄海，今日的滄海或許是昨日的桑田，這就賦予了海洋縱向的時間感、歷史感；由此再聯系到人，也就有了人生“曾經滄海難為水”的歷史感，“飽經滄桑”的滄桑感。《孟子•盡心上》：“故觀於海者難為水，遊於聖人之門者難為言。”唐元稹《離思》詩：“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。”這與寬廣無涯的海洋空間意識，和豐富多樣的人文內涵一起，構成了中國人海洋意識的立體空間和三維結構。…

這是我去日本的小城市的密度，叫富山市，靠近中國海的這側，四十萬人，這個市長現在是明星，為什麽是明星呢？城市早就建成了，所有的基礎設施美倫美奐。老齡化，老人一多以後不出來，城市死氣沈沈，日本的老人是泡沫時代的老人，有錢，他不出來他就不花錢，這是他們這種城市的麻煩，怎麽解決？最後研究來研究去出來一個緊湊城市的概念。老人家走不動，收縮，怎麽收縮？市政府出錢，重新修了跟中心主要地帶連接起來的一條軌道，然後開發一款運輸工具，叫地面電車，不是有軌電車，差別是跟地面平的，老人家一擡腳就能上去，沒有坎，細到這個程度。所謂地面建車幾乎是平地走，這是他們開發的，然後招標，設計是政府搞的，投資是企業，車站讓公司去捐，然後可以匿名，車站上侯車的小椅子居民個人捐。…

神性自然的特征

人類作為自然中的一個富有感受能力，又有與生俱來的貪婪的物種，置身莊嚴自然之中，從心中湧起單純的順從、謙卑和安心，這是一種非常古老的感受。人類心靈中覆雜多變的情感，常常只有這時才能真正安靜下來，不是藏匿到更深處，而是得到開釋。這是由人與自然命定的關系決定的，他能在自然的秩序中找到自己的位置。人類心中這些古老的感情，世世代代留在遺傳中，當被滿足，他便安適，如在荒蕪之地找到溫暖幹爽的避難所，人們心中必會感恩。如今人們尋找這樣的自然，心中湧起的感恩就是指南針。

神性自然的分布…

有人讀到“楊柳岸，曉風殘月”，居然聯想為露天上茅坑，出野恭。有人見“松柏後雕於歲寒”，居然從草木在風霜中的性格，聯想成危亂時代中貞良的材幹。曉風拂著楊柳，寒風號著松柏，同屬風景，一個聯想得如此汙穢，一個聯想得如此高潔，差得好遠！

同樣是下雪天，雪花輕柔地飄下來，粗家夥說像空中在撒鹽，心思細膩的，說是柳絮因風起舞，可見聯想實在是一面鏡子，充分反映了聯想者內在懷抱的雅俗。

內心自卑多疑而充滿著忌刻的，像明太祖，看到“光天之下”以為笑他曾是摩頂的和尚；看到“為世作則”以為笑他窮困時曾作過賊，都坐“不敬”之罪，加以收斬！這種聯想敏感得出奇，也自尋煩惱。而內心自信不疑又充滿著愛心的，像宋神宗，看到“瓊樓玉宇，高處不勝寒”，就以為東坡滿紙是“愛君”之心。善喚起愛，惡喚起恨，聯想的源頭就在聯想者一念的善惡，愛恨竟截然不同。…

1

徹夜的抽打泛濫於陽台上的

木板。我一無所思地陷入

它漫長的勞累裏，然後意識到

滴水的檐槽和光，並對自己說些

有關死者的無足輕重的套話

例如“人們會想念他”和“你要忍耐住”

2

那有可能是佩雷德爾基諾雜草叢生的…

有一次，當我面臨作出一項成分相當冒險的決定時，我去找了一位年長的、智慧的朋友。我悶悶不樂地說：“假如我能肯定自己可以順利做好的話，我十分願意做，但……”

朋友默默地看了我一會兒，接著在一張紙上草草寫了十個字。那是很簡單的一句話，也是我所得到過的最好的忠告：大膽些，強大的力量會幫你。

我後來發現，朋友所寫的話系引自巴什．金的《戰勝恐懼》一書。它使我清楚地看到：我過去做過的大多數事情沒有成功，不是由於我盡了力而失敗，而是因為我讓失敗的恐懼阻止了自己的努力。恐懼是所有情緒中最令人精神渙散的，它使肌肉僵硬，使意志消沈。…

我常嘆息找一個理想的伴侶太難了，偌大世界，就碰不到一個合適的。其實，我最看不上象量衣服尺碼似的講條件的做法，什麽身高不得低於多少，工資獎金不得少於多少，文憑學歷必須是什麽等次，諸如此類。但我的要求也是相當苛刻的。第一，我們必須志同道合；第二，他必須是一個真正的男子漢。我對後者尤其苛刻。

什麽樣的人才是我心目中的男子漢呢？這靠幾句話很難說清楚。日本電影《追捕》在中國上映時，我去看了，深深地被男主角的氣質所吸引：剛毅，勇敢，百折不撓，把感情埋得很深，又愛得那麽熱烈。從此以後，凡是高倉健演的片子我都要去看。有一個描寫日本軍人的片子，最後一個鏡頭是高倉健所飾的男主角在刑場上的最後一刻。“高倉健”被綁在柱子上，眼睛直對著向他舉起的一排槍。子彈從他的眉心穿過，突然，所有的現場音響都停止了，只有一顆心臟的跳動聲充滿大廳。…

這幾天美國不少媒體都報道了“心願嬰兒”（Bucket list baby）的事。Bucket list 是一句美國俗語，意思是“一系列想做的事情”。這個嬰兒名叫肖恩·邁克·海利（Shane Michael Haley），誕生前就被醫院診斷為部分大腦和頭蓋骨缺損。有這種殘疾的兒童一般出生後只能存活幾個小時，頂多幾天。但肖恩的父母，一對年輕的賓夕法尼亞州費城夫婦還是堅持要把他生下來。還在媽媽肚子裏的時候，肖恩的父母就帶他去看了費城費城人（Philadelphia Phillies）職棒球賽，登上了帝國大廈，與父母一起分享了奶酪蛋糕。這些開心的事情都是父母為肖恩計劃的“想做的事情”。在肖恩出生前，父母帶著他，和他一起完成了這些心願。…

8月4日有一篇《男子冒充重慶公安局副局長詐騙財物獲刑12年》的報道說，一位名叫王月林的騙子2010-2011年間屢次行騙得逞，被判有期徒刑12年。王月林的騙術得逞，是因為他冒充了“重慶公安局副局長”。2010年12月，他虛構為情婦購房急需用錢，說自己能為吳某兒子讀軍校一事找到關系，騙取了吳某100萬元。2011年7月，他謊稱自己能幫漆某承接到土石方工程，騙了他5萬元。2011年6月，他以可以幫助史某妻子減輕處罰為由，騙取被害人10萬元。2010年12月，他以單位給其配備的車輛太差為由，向被害人吳某索要近70萬元的奔馳越野車。車輛掛在吳某的公司名下，一直交由王月林使用。…

讀到一篇《美專家：中國人看出美國言行不一 美一直在撒謊》，這個題目看上去是“美國專家”的看法，其實是報道者自己的意思。這個題目本身就是一個誤導。

報道開頭就引用了約翰·米爾斯海默（John J. Mearsheimer）《領導人為什麽撒謊：國際政治中關於謊言的真相》(Why Leaders Lie: The Truth About Lying in International Politics, 2011)一書中的見解：由於國際政治中幾無信任可言，尤其是高端政治中，所以也基本沒有謊言，因為說謊沒什麽作用。文章從這句話錯誤地引申出“美國領導人不說謊”，然後以駁斥這個說法來為自己立論，指出“美國一直在撒謊”。…

大學教育應該以提高學生的智識，而不只是增添一些專門知識為主要目標，在美國大學裏，人文教育提供主要的智識教育課程（說理寫作和經典閱讀）。智識又稱“智性”（Nous），是從希臘語的νοῦς來的，經常被作為智能（intellect）和智力（intelligence）是同義詞。它被認為是人類心智中所具備的一種能分辨對與錯的直覺能力，所以特別與價值判斷有關。

在柏拉圖那裏，智識（nous）常指“見識”（good sense）或“明智”（awareness），是人的“心智”（mind）的特殊能力，也是智慧的一種體現。在《克拉底魯篇》（Cratylus…

人們注意到，許多網絡匿名發言暴戾囂張、尖酸刻薄、粗魯下流，這樣的行為經常對他人造成很大的傷害。因此有人提出網絡實名制的主張，認為惟有如此才能改變不良的網絡行為。

毋庸諱言，網絡匿名發言是一種黑暗中的行為，而其不端往往由黑暗而生。19世紀美國文學家愛默生（Ralph Waldo Emerson）在《人生行為》（The Conduct of Life，1860）中就說過，“瓦斯燈是最好的夜間警察，世界也必須由最無情的公開來保護。”（當時街道照明用的是瓦斯燈）這個比喻被用在2010年初美國《心理科學》雜志發表的《好的燈是最好的警察》（Good Lamps are the Best Police）一文裏。這是心理學家鐘承博、萬麗莎·邦士（Vanessa K. Bohns）等發表的一篇研究論文，他們指出，黑暗與不端行為有關，但是，黑暗對不端行為的掩護作用並非惡行出自暗處的唯一因素。不少美國媒體都報道了他們的一些實驗。…

網上有一篇題為《張藝冬：我建議全國人民都整容成雷鋒》的訪談。看到題目，我先以為是誰在搞笑作怪，沒想到是正兒八經的對談。事情的主角是擁有“安徽好人”、“中國好人”等眾多榮譽稱號的安徽籍青年張藝冬，今年2月20日，他在安徽合肥某醫院接受了微整形註射手術。3月3日，他召開新聞發布會，身著軍裝，以雷鋒形象公開亮相。張藝冬說，整容能使他“照照鏡子就想起雷鋒，起到督導作用”。他表示還要將向公安部門遞交申請改名雷鋒，“以後大家請叫我雷鋒，或者喊我雷哥”。

這則“政治整容”的消息讓我想起倫理寫作班上學生們討論過的一篇文章《來自柳葉刀的自信：整容外科的倫理》(Self-Esteem from a Scalpel: The Ethics of Plastic Surgery)，作者是美國口腔外科醫生博巴特(Richard J. Poupard)。…

當今中國大學的主要功能是為勞動力市場提供“專業”生產者，也就是所謂的專門職業者，許多本來屬於職業訓練的學習由於進入了大學而變成“高等教 育”，這使得高等教育的含義發生了異變。“職業教育”原本是一種中等教育，由於職業的積累和高科技化，職業教育向大學轉移本未嘗不可。但問題是，大學裏的 職業教育與一般中等的職業教育究竟有什麽樣的特征區別，才能成為一種比較而言是“高等”的教育呢？

 “高等教育”的特征應該是在職業知識傳授之外的人文教育，即那種可以被稱作“人的自由教育”的人文教育。遠在11世紀出現大學這個體制之前，人 類已經有了高等教育的原初概念。在高等教育中，人接受的是“成人”教育，不僅是年齡上的成人，而且是個人與社會關系中的成“人”。

成“人”涉及的是關於什麽是人的德行、什麽是人的幸福、什麽是人的價值的知識。人的自由的、有意義的存在取決於,也體現在對人文知識的探求之…