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Khalak Khalayak commented on Khalak Khalayak's blog post 陈紫菀 ·华人新村城镇化
"賴瑩綺·遊客境外消費 陸連5年稱霸 儘管中國貨幣疲軟、經濟增速放緩,但還是影響不了中國旅客的消費能力!據聯合國世界旅遊組織(UNWTO)近日公布的數據顯示,去年中國遊客境外消費額連5年稱霸全球,達2,610億美元。而此數據還是美國遊客去年境外消費總額的兩倍多。…"
Jul 17
Khalak Khalayak commented on Khalak Khalayak's blog post 陈紫菀 ·华人新村城镇化
"日本最美麗的村落 日本是一個尊敬傳統、文化氣息濃郁的國家。從文化創意的的角度來看,有許多值得其他國家借鏡的地方。例如,打造“最美麗村莊”,無疑是振興地方經濟的一個良策。當然,有了良策,還要有他們事事求精進、求精致的精神,才可能打造出令人難忘的旅遊產品;把一個原是默默無名的村莊,推向國際舞臺,進入遊客的視野。 打造最美麗村莊的觀念,具體由日本一個叫“最美麗村莊聯盟”所推動。簡稱美麗村莊聯盟(日文:美しい村連合)是一個由日本的地方政府及地區所組成的聯盟…"
Jul 17
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張 博·程 圩:文化旅遊視野下的非物質文化遺產保護(4)

3.3 可持續發展與和諧社會的構建和諧社會是人類追求的共同目標, 也是人類社會可持續發展的保證。非物質文化遺產的可持續發展和相關文化旅遊的可持續發展是實現人類社會可持續發展的組成部分。和諧社會構建必須與和諧文化建設相表裏, 而優秀的非物質文化遺產是我們建設和諧文化與和諧社會的基礎。在文化旅遊中針對非物質文化遺產進行公平公正的開發。這不僅是非物質文化遺產保護的基本要求, 也是建設和諧文化、和諧社會的必然要求。這就要求我們註意以下兩點:首先, 保護文化平等權。文化沒有優劣之分, 但不同文化之間也存在歧視和壓迫, 這是一個文化公正的問題。這個問題不僅存在於國家之間 ( 如東方文化、西方文化、伊斯蘭文化) , 也存在與國家內部 ( 強勢文化與弱勢文化) 甚至是不同民族、遺產之間。作為弱勢文化, 非物質文化遺產普遍面臨著文化空間被擠壓、甚至是被 “文化滅絕”的威脅。由於各種原因, 一些非物質文化遺產在一國或一個社會內部常常面臨著不公正的對待, 而不公正的對待可能會導致嚴重的後果。要想避免這個後果就要對不同民族的不同文化和非物質文化遺產保持一種尊重, 用…See More
Jun 12
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張 博·程 圩:文化旅遊視野下的非物質文化遺產保護(3)

筆者認為要達到這一基本原則:首先, 必須堅持 “以人為本”的原則, 保護遺產傳承者在整個針對遺產開發的文化旅遊活動中的主體地位。因為非物質文化遺產的傳承大多具有 “創作”、 “表演”、 “接受”等三位一體的特征, 尤其是口傳文化。創作者既是 “表演者”也是 “接受者”, 又是傳承者。所以非物質文化遺產的保護主體應該是傳承人。只有 ( 特定民族、群體的) 人才是( 特定) 非物質文化遺產保護的無可替代的能動主體; 相信他們的聰明智慧和守護民族文化的責任感。因為無論 “活態”也好, “本土”也好, 非物質文化遺產的全部活力, 實際都存在於孕育它的民族 ( 群體) 民眾之中, 並在精神、情感和日常行為上與他們融為一體。因此, 應該由傳承者自己來確立他們的遺產當中什麼是最值得展示、如何展示, 並且積極參與相關開發措施的決策以及監督這些措施的實施。其次, 必須堅決反對文化旅遊開發中針對非物質文化遺產的異地移植開發。非物質文化與特定地方文化環境有著內在的聯系, 所以遺產資產一旦失去環境的規定性, 其原真性即受到損害, 那麼既能保護非物質文化遺產原生空間,…See More
Jun 10
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張 博·程 圩:文化旅遊視野下的非物質文化遺產保護(2)

國內學者北京師範大學中文系教授王寧認為 :“非物質遺產高度的個性化、傳承的經驗性和濃縮的民族性決定了其具有不可取代的唯一性的價值”[16]。美學研究學者劉玉清在列舉了口頭和非物質文化遺產的各個具體的實例後, 認為口頭和非物質文化遺產應該包括形態文化和行為文化兩個大類[17]。劉魁立也對中國的物質文化遺產保護的國內、國際背景作出分析[18]。( 3) 從原理上闡明非物質文化遺產及其傳承規律, 為非物質文化遺產保護尋求深層次的理論支持。阿爾及利亞外交部長 Bedjaoui Mohammed ( 2004) 提出了聯合國《保護非物質文化遺產公約》在提高國家與民眾保護意識中所起的作用[19] 。聯合國教科文組織非物質文化遺產部的主任 Smeets Rieks ( 2004) 提出了語言作為非物質文化遺產載體在其保護過程中的重要性[20]。 而美國民族學學者Okawa, G Y ( 2004) 進一步提出語言作為非物質文化遺產重要組成部分及其保護的重要性[21], 牙買加西印度大學名譽副校長、文化研究學者 Rex Nettleford ( 2004)…See More
Jun 8
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張 博·程 圩:文化旅遊視野下的非物質文化遺產保護(1)

張 博,四川大學 旅遊學院, 成都 610064; 程 圩 陜西師範大學 旅遊與環境學院, 西安 710062 提要: 文化構成旅遊的靈魂, 在文化旅遊中, 非物質文化遺產構成文化旅遊的重要目的和事項。因此, 實現文化旅遊視野下的非物質文化遺產的保護與開發。必須要清楚上述二者的關系、必須了解非物質文化遺產的特性。通過對非物質文化遺產幾個特性的梳理與描述, 說明非物質文化遺產保護必須註意的一些基本問題, 這些問題可以成為對待文化旅遊和非物質文化遺產開發與保護的基本原則。 1 非物質文化遺產、文化旅遊及兩者之間的關系1.1 非物質文化遺產及文化旅遊的定義聯合國教科文組織對非物質文化遺產的定義表述如下:“非物質文化遺產指被各群體、團體、有時為個人, 視為其文化遺產的各種實踐、表演、表現形式、知識和技能, 以及有關的工具、實物、工藝品和文化場所 ( 文化空間) 。非物質文化遺產包括以下方面: ①口頭傳統和表述, 包括作為非物質文化遺產媒介的語言; ②表演藝術; ③社會民俗、禮儀、節慶; ④有關自然界和宇宙的知識和實踐; ⑤傳統的手工藝技能”[1]。而我國對非物質文化遺產的定義是:…See More
Jun 7
Khalak Khalayak commented on Khalak Khalayak's blog post 陈紫菀 ·华人新村城镇化
"張渺·小城的靈魂 走過一些馬來西亞的小城鎮,十八丁的衰落,林明的落寞,太平的清凈,安順的冷清,這些小城灑落在馬來西亞的東西南北。小鎮往往以單一的產業起家,卻在產業升級的時候沒趕得上工業時代的步伐,導致經濟發展相對滯後,很多小鎮的年輕人跑去大城市,尋找更舒適的生活,或者更有前途的工作。如果用以經濟為導向的單一價值觀去衡量,前往大城市必定是最優的選擇。 沿著南北大道駕車自檳城南下,一路上在霹靂州重巒疊嶂的山丘間穿行,車子行駛至138號收費口的時候視野突然開闊,一座小城怡然的依偎在群山懷…"
Apr 28
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利亮時博士·雙管齊下讓新村轉型

英國殖民地政府於1948年6月18日宣布馬來亞進入緊急狀態,1949年5月28日頒布畢禮斯計劃(Briggs Plan),將所有鄉村及山區的華人移居到一個集中地方,即是現今的華人新村。換言之,設置新村乃方便英殖民政府管理及斷絕華人對馬來亞共產黨的援助。1954年,480個新村的總人口大約是57萬人,1995年480個新村減至452個,其人口增加到1 ,680,595人,2002年新村數量減至450個,新村人口下降至1,256,067人。2000年的數據顯示,新村華人約占村內總人口82%,占馬來西亞全體華人的21%。新村發展不太一致新村從英殖民時代至獨立建國以後,面對的是設備不足與地契的問題,如"/>換言之,設置新村乃方便英殖民政府管理及斷絕華人對馬來亞共產黨的援助。1954年,480個新村的總人口大約是57萬人,1995年480個新村減至452個,其人口增加到1…See More
Apr 3
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利亮時博士·雙管齊下讓新村轉型

英國殖民地政府於1948年6月18日宣布馬來亞進入緊急狀態,1949年5月28日頒布畢禮斯計劃(Briggs Plan),將所有鄉村及山區的華人移居到一個集中地方,即是現今的華人新村。換言之,設置新村乃方便英殖民政府管理及斷絕華人對馬來亞共產黨的援助。1954年,480個新村的總人口大約是57萬人,1995年480個新村減至452個,其人口增加到1 ,680,595人,2002年新村數量減至450個,新村人口下降至1,256,067人。2000年的數據顯示,新村華人約占村內總人口82%,占馬來西亞全體華人的21%。新村發展不太一致新村從英殖民時代至獨立建國以後,面對的是設備不足與地契的問題,如"/>換言之,設置新村乃方便英殖民政府管理及斷絕華人對馬來亞共產黨的援助。1954年,480個新村的總人口大約是57萬人,1995年480個新村減至452個,其人口增加到1 ,680,595人,2002年新村數量減至450個,新村人口下降至1,256,067人。2000年的數據顯示,新村華人約占村內總人口82%,占馬來西亞全體華人的21%。 新村發展不太一致…See More
Apr 1
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周魯耀周功滿:從開發區到特色小鎮:區域開發模式的新變化(下)

3特色小鎮治理模式仍然面臨的挑戰 浙江省特色小鎮建設目前已經初見成效,湧現出一批綜合效益好、特色鮮明的案例,不僅受到國家層面的肯定和推廣,許多省市已開始學習浙江建設經驗,上海、江蘇、福建等省已經出台了類似的促進特色小鎮建設指導意見。但目前特色小鎮建設畢竟剛剛起步,還處於探索試點階段,要要真正成為經濟發展的主體、實現政府治理模式的深層次轉換,仍任重道遠。從目前的實踐情況來看,雖然整體上成效卓著,但在第一輪特色小鎮考核過程中也有不少地方仍存在著投資相關性差、特色優勢不鮮明等問題,用傳統開發區模式辦“特色小鎮”等問題,有些地方問題還相當嚴重。總體而言,特色小鎮治理模式的成熟完善還需要解決一下幾個方面的問題: 3.1發展理念轉換的挑戰 從傳統的“開發”模式轉向特色優勢培育策略,需要政府尤其主要領導具有更加寬廣的視野、更加長期的布局,要避免“立等可取”、“立竿見影”的慣性思維。對於很多習慣了傳統“開發區”治理模式的領導幹部而言,要徹底轉換發展觀念,避免把小鎮做成攤大餅、搞成新要新一輪的無序競爭。 首先,業績理念要從“顯性化”到“隱性化”的轉變。“特色小鎮”強調的不是規模競爭,而是層次競爭,其目的…See More
Mar 30
Khalak Khalayak commented on Khalak Khalayak's blog post 陈紫菀 ·华人新村城镇化
"重點開發轉型20新村變旅遊勝地 全馬20個各具特色的新村,將銳變成為旅遊勝地! 首相署新村事務局從全國新村的名單中,已篩選出20個有潛質的新村,成為重點開發對象。 這20個新村,位於柔佛州、彭亨州、霹靂州、森美蘭州、吉打州和雪蘭莪州。 魏家祥:雲南省村莊值得學習20新村有望城鎮化 (吉隆坡28日訊)首相署新村事務局從全國新村中,篩選出20個有旅遊特色及潛質的新村,重點開發。…"
Mar 30
Khalak Khalayak commented on Khalak Khalayak's blog post 陈紫菀 ·华人新村城镇化
"利亮時博士·雙管齊下讓新村轉型 英國殖民地政府於1948年6月18日宣布馬來亞進入緊急狀態,1949年5月28日頒布畢禮斯計劃(Briggs Plan),將所有鄉村及山區的華人移居到一個集中地方,即是現今的華人新村。換言之,設置新村乃方便英殖民政府管理及斷絕華人對馬來亞共產黨的援助。1954年,480個新村的總人口大約是57萬人,1995年480個新村減至452個,其人口增加到1…"
Mar 30
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周魯耀周功滿:從開發區到特色小鎮:區域開發模式的新變化(上)

周魯耀,浙江大學城市學院城市治理與立法研究中心副主任,副教授周功滿,浙江師範大學法政學院副教授 摘要:改革開放以來,開發區以及各類新城、新區、特區已經成為拉動中國經濟增長的主要力量,“開發區”體制也成為地方政府治理模式的重要組成部分。開發區模式創造了顯著的經濟績效,但同樣也面臨土地供應、公共服務、廉政風險等多方面壓力,隨著中國經濟調速換擋,開發區治理模式繼續轉型。浙江省“特色小鎮”創建中的諸多做法則能夠對於開發區治理模式中存在的困難與問題很好的回應,一定程度上是開發區治理模式在經濟社會發展達到一定高度之後的突圍轉型,其經驗可以作為未來開發區模式轉型升級之借鑒。 1…See More
Mar 29
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何宗海:黃河改道與連雲港五大文化遺產(下)

先說說第一個問題:田橫島究竟在哪裏?山東境內即墨縣東北海中有個小島,現在叫作田橫島。有人考證說田橫及五百壯士當初就居住在此島上,這裏便是五百壯士就義之地,“田橫碑亭始建於1982年”。古齊國的後裔們很是聰明,他們也很是霸道,可能是承襲了“春秋五霸”遺風的緣故,喜歡搞文化霸道。緊靠蘇北近海有個島嶼叫前三島(由平山島、牛山島和車工山島三個小島組成),新中國建國以來,衛戍權歷來屬於江蘇省,省內行政區劃有前三島鄉,隸屬連雲港市連雲區。山東人出地圖,在“前三島”後面括號:“屬山東省日照市”。搞不懂是哪一級審查批準的。還有一個方士徐福的笑話。前些年大興文化招商,蘇北有人搞“徐福文化節”,在徐福故裏贛榆縣搞活動,有日本商人來尋根,自稱是徐福的後裔,兩好合一好,其資也融融,其樂也融融。有人看《史記》,見太史公司馬遷說“徐福瑯琊人也。”便望文生義,撰文說徐福是山東某某地方人,說得有鼻子有眼,證明是江蘇人搞錯了:徐福不是你們蘇北人,是俺膠東老鄉。徐福是齊國人不假,可那時現在的江蘇省贛榆縣就隸屬瑯琊郡。這“田橫島”的來歷也是如此,有人翻翻史書,太史公有感於田橫能得士,曰:天下“不無善畫者,莫能圖,何哉?”於…See More
Feb 26
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Feb 25
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黃玉燁:論非物質文化遺產的私權保護(下)

三、非物質文化遺產經濟權利的授予與權利行使以惠益分享為原則…See More
Feb 20

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張 博·程 圩:文化旅遊視野下的非物質文化遺產保護(1)

Posted on June 7, 2017 at 9:22pm 0 Comments

張 博,四川大學 旅遊學院, 成都 610064;

程 圩 陜西師範大學 旅遊與環境學院, 西安 710062



提要: 文化構成旅遊的靈魂, 在文化旅遊中, 非物質文化遺產構成文化旅遊的重要目的和事項。因此, 實現文化旅遊視野下的非物質文化遺產的保護與開發。必須要清楚上述二者的關系、必須了解非物質文化遺產的特性。通過對非物質文化遺產幾個特性的梳理與描述, 說明非物質文化遺產保護必須註意的一些基本問題, 這些問題可以成為對待文化旅遊和非物質文化遺產開發與保護的基本原則。



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張 博·程 圩:文化旅遊視野下的非物質文化遺產保護(3)

Posted on June 7, 2017 at 9:07pm 0 Comments

筆者認為要達到這一基本原則:首先, 必須堅持 “以人為本”的原則, 保護遺產傳承者在整個針對遺產開發的文化旅遊活動中的主體地位。因為非物質文化遺產的傳承大多具有 “創作”、 “表演”、 “接受”等三位一體的特征, 尤其是口傳文化。創作者既是 “表演者”也是 “接受者”, 又是傳承者。所以非物質文化遺產的保護主體應該是傳承人。只有 ( 特定民族、群體的) 人才是( 特定) 非物質文化遺產保護的無可替代的能動主體; 相信他們的聰明智慧和守護民族文化的責任感。因為無論 “活態”也好, “本土”也好, 非物質文化遺產的全部活力, 實際都存在於孕育它的民族 ( 群體) 民眾之中, 並在精神、情感和日常行為上與他們融為一體。因此, 應該由傳承者自己來確立他們的遺產當中什麼是最值得展示、如何展示, 並且積極參與相關開發措施的決策以及監督這些措施的實施。

其次,…

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張 博·程 圩:文化旅遊視野下的非物質文化遺產保護(4)

Posted on June 7, 2017 at 9:07pm 0 Comments

3.3 可持續發展與和諧社會的構建



和諧社會是人類追求的共同目標, 也是人類社會可持續發展的保證。非物質文化遺產的可持續發展和相關文化旅遊的可持續發展是實現人類社會可持續發展的組成部分。和諧社會構建必須與和諧文化建設相表裏, 而優秀的非物質文化遺產是我們建設和諧文化與和諧社會的基礎。在文化旅遊中針對非物質文化遺產進行公平公正的開發。這不僅是非物質文化遺產保護的基本要求, 也是建設和諧文化、和諧社會的必然要求。這就要求我們註意以下兩點:

首先, 保護文化平等權。文化沒有優劣之分, 但不同文化之間也存在歧視和壓迫, 這是一個文化公正的問題。這個問題不僅存在於國家之間 ( 如東方文化、西方文化、伊斯蘭文化) , 也存在與國家內部 ( 強勢文化與弱勢文化) 甚至是不同民族、遺產之間。作為弱勢文化,…

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張 博·程 圩:文化旅遊視野下的非物質文化遺產保護(2)

Posted on June 7, 2017 at 9:00pm 0 Comments

國內學者北京師範大學中文系教授王寧認為 :

“非物質遺產高度的個性化、傳承的經驗性和濃縮的民族性決定了其具有不可取代的唯一性的價值”[16]。美學研究學者劉玉清在列舉了口頭和非物質文化遺產的各個具體的實例後, 認為口頭和非物質文化遺產應該包括形態文化和行為文化兩個大類[17]。劉魁立也對中國的物質文化遺產保護的國內、國際背景作出分析[18]。

( 3) 從原理上闡明非物質文化遺產及其傳承規律, 為非物質文化遺產保護尋求深層次的理論支持。阿爾及利亞外交部長 Bedjaoui Mohammed ( 2004) 提出了聯合國《保護非物質文化遺產公約》在提高國家與民眾保護意識中所起的作用[19] 。聯合國教科文組織非物質文化遺產部的主任…

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