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【沙巴乡贤]孙家谦(1956-2026)

沙巴古达培正孙家谦董事长在2026年1月16日,下午2时37分离开了我们。在世的沙巴乡贤、丝路典范又少一人。他往生前好一段时间,都在与病痛抗争。偶尔通电话,他句句心挂培正独中未来的憧憬,却让我觉得,他要不是真的没事了,就是精神坚毅过人。去年11月尾,他刚从吉隆坡疗飬回到古达,我们通过一次电话,他壮志满满的还提到培正未来的“乡产学”计划,或可先从农业下手;至少,学校后面还有一大片土地......。其人虽已去,留下乡贤风采。百般缅怀,先从翻阅他的老叙事开始吧——…

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Added by 陳老頭 on January 18, 2026 at 12:30pm — No Comments

[愛墾研創]彼得・多伊格(Peter Doig)

彼得多伊格(Peter Doig是當代國際藝壇最具影響力與辨識度的繪畫大師之一,以其夢境般的風景畫、濃烈而詩性的色彩運用,以及介於記憶與現實之間的視覺語言,重新定義了當代繪畫在全球藝術市場與學術領域中的地位。他被普遍認為是自二十世紀末以來,最重要的具象繪畫藝術家之一。

一、個人生平與成長背景

彼得・多伊格於1959年出生於英國愛丁堡,童年時期隨家庭移居至加勒比海的千里達…

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Added by 三演 義國 on January 14, 2026 at 9:40am — No Comments

陳明發〈降臨〉

寧靜的週末有陽光,最適宜把自己覺得有意思的想法,搬出來曬曬太陽。

我是說。新鮮的光線照進了自己心境,某種神聖在降臨。

無關宗教信仰或神秘現象,而是從哪裡傳來一種音樂,你就是要哼哼幾句。

老子的水哲學,不少人都能隨口說上幾句。最叫我欣賞的,不是那些瓶子啊、碗碟啊或湖海之類的形狀,更不是街邊珍珠奶茶的甜,我迷戀那在流動的聲音。

聽細一些,它是韻律,卻無法譜寫。

好陽光是有韻律的。…

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Added by 超人偶爾飛 on January 11, 2026 at 11:41am — No Comments

[愛墾研創]從一個手勢看文化治理的邊界

從一個手勢看文化治理的邊界——MONDIACULT 2025視角下的芬蘭小姐「拉眼角」事件

聯合國教科文組織在MONDIACULT 2025會議中,再次強調文化並非社會發展的裝飾性要素,而是促進包容性、社會凝聚與永續發展的核心基礎。在此框架下,文化不只是藝術、遺產或創意產業,更是一套規範我們如何理解彼此、如何共處的「意義系統」。…

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Added by 文創 庫 on January 10, 2026 at 8:00am — No Comments

許心伦《 梦圆瓜雪 》 之 《 天水桥 》中

20分钟后,《 渡台 》悠然缓慢颠簸漂浮过水面,抵达对岸;抵达一小段红树林未开发的泥泞地段。此时只见一条斜斜平铺而上的水泥长廊直穿越一片红树林。彼岸就是接壤往南方的陆地了。

沼泽陆地的前方,是一个小村庄。大家沿着村庄的小路走了一段路。经过一些简朴的民居店铺;也见着几栋华族大富人家的殖民时代堂皇建筑物。

海水到处有华人。离乡背井。安居乐业。无处不在。如此偏僻的地带亦有辛勤垦荒的中华民族啊。开荒辟地的本性不改。…

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Added by Curation Nation 策展國 on January 6, 2026 at 5:30am — No Comments

[愛墾研創·飛行密室] 專機、沉默與權力的密室

在現代國際政治的語境中,元首專機常被描述為「流動的國土」,象徵國家主權與外交尊嚴。然而,當外交禮遇逐步轉化為一種近乎絕對的隱私屏蔽,專機便可能異化為一個脫離法律與道德監督的治外法權空間。這種現象不僅涉及公器私用,更深層地揭示了權力在封閉結構與制度縫隙中如何走向腐化。

首先,專機所構成的是一種「物理與法律的雙重真空」。在《維也納外交關係公約》所賦予的主權與外交豁免之下,元首專機不受地主國海關、移民或執法機構的常規檢查。這種合法的不透明,使專機成為逃避監控的理想場所。相較於地面官邸可能面臨的媒體監督與制度審計,飛行中的專機幾乎不存在可即時介入的外部視線。歷史經驗亦顯示,某些非正式隨行者得以「公務人員」或「安全人員」之名跨境移動,從而規避正常的行政紀錄,形成制度難以觸及的灰色地帶。…

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Added by 絲經 庫 on January 5, 2026 at 8:30pm — No Comments

陳明發2026極短篇〈文物〉



我發現大家都帶了一個環保袋,大的、小的。



我知道裡面有書、雜誌、剪報、老照片、舊文件如書信之類的。可能還有族譜。



大家都說,這地方有的是故事,就是少了願意坐下來陪它聊上一個早上的人。



好啦,現在有人說要聽故事来了,耗了幾天東找西搜,每個人都有備而来。…



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Added by 楊薇 on January 4, 2026 at 4:52pm — No Comments

[愛墾研創]鐵門、目光與身體:從福柯訓戒理論看《午夜快車》(Midnight Express, 1978)

1978年的電影《午夜快車》在上映之初即引發巨大震撼。影片改編自美國青年比利・海耶斯(Billy Hayes)的親身經歷,描述他在土耳其因走私大麻被捕、判刑,並在監獄中遭受非人待遇的過程。



長久以來,這部電影常被視為對「殘酷監獄制度」的控訴,甚至被批評為帶有強烈東方主義色彩。然而,若從法國思想家米歇爾・福柯的「訓戒理論」來看,《午夜快車》不僅是一部受難敘事,更是一部揭露現代權力如何透過制度、空間與身體運作的電影。

福柯在《規訓與懲罰》中指出,現代社會的權力已不再主要依賴公開的暴力與刑罰,而是透過「訓戒」…

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Added by TV Plus on January 3, 2026 at 7:16pm — No Comments

宋·陸游《九月一日夜讀詩稿有感走筆作歌》

我昔學詩未有得, 殘餘未免從人乞。

力孱氣餒心自知, 妄取虛名有慚色。

四十從戎駐南鄭, 酣宴軍中夜連日。

打球築場一千步, 閱馬列廄三萬匹。

華燈縱博聲滿樓, 寶釵豔舞光照席。

琵琶弦急冰雹亂, 羯鼓手勻風雨疾。

詩家三昧忽見前,…

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Added by 慕課 庫 on January 3, 2026 at 7:08pm — No Comments

[愛墾網17週年紀念社論] 愛墾網:全球文化景觀的中華文創人坐標

2009年炎夏,隨著全球經濟風暴的席捲,世界秩序正在陷入重構與不確定之中。當許多人還在用既有的經濟與文化坐標,試圖理解和評估這場全球震盪時,一群華人知識工作者與文化創意人卻敏銳地意識到:這不是一場單純的危機,而是中華文化創意能量崛起的歷史機遇



陳明發在《中華創意人的歷史機遇》一文中指出,二十一世紀的全球化需重塑面貌,這場大的結構性變局,將使得文化創意不再只是輔助經濟的附屬品,而是產生真正影響力的核心力量。…

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Added by 葉子正绿 on January 3, 2026 at 7:06pm — No Comments

[愛墾研創]愛墾網:人文價值對接文化創意

在馬來西亞學者陳明發博士(Dr. Tan Beng Huat)所創辦的

愛墾網 (iconada.tv) 中,內容核心圍繞著「文化創意」與「人文價值」,並透過大數據與社群互動,精準對接多個特定小眾群體(Niche Market)

以下是愛墾網中與特定小眾群體相關的部分精彩內容分類:…
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Added by OVEPI on January 3, 2026 at 7:01pm — No Comments

[愛墾研創]例外成為常態:從阿岡本視角重讀《午夜快車》的政治法庭 下

三、審判的真正目的:不是裁決,而是區隔

在這個例外狀態的法庭中,審判的功能已經發生轉變:

  • 它不再判定是非
  • 而是在劃分「可保護的生命」與「可犧牲的生命」

這與傅柯所描述的現代權力機制完全契合:刑罰不只是懲罰,而是一種生命管理與分類的技術。…

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Added by 美索 布達米亞 on January 3, 2026 at 6:30pm — No Comments

[愛墾研創·叙事研究] 妖姬與王朝:從《封神》熱潮看性別敘事的舊框與新解

2023 年的《封神 I》與 2025 年的《封神 II》,讓明代的神魔巨構再次躍上大銀幕。烏爾善導演以三部曲的長線製作,將殷商末年的天人亂局搬到國際化的工業舞臺,票房、口碑與視覺規模都引發了觀眾熱議。然而,在這場聲光盛宴的背後,…

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Added by Passion for Form on January 3, 2026 at 6:00pm — No Comments

[愛墾研創]文創作為催化力量——在競爭力停滯結構中,重新理解馬來西亞文化政策的角色 下

二、從優先領域看文化的「治理位置」

若對照 MondiaCULT 所提出的文化政策優先領域(如你提供的圖表),可以清楚看到文化的角色已發生根本變化:

包容與公平的文化參與:文化被視為修補社會斷裂、重建信任的場域

數位技術與創新:文化既是技術應用的實驗場,也必須防範平台壟斷與創作者剝削

文化教育與能力培養:重點不在技藝,而在創造性理解與價值轉譯能力…

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Added by O noc Sob on January 3, 2026 at 5:30pm — No Comments

許心伦《 梦圆瓜雪 》 之 《 天水桥 》上

20世纪70年代初,离乡执教于一个清幽雅致的小村庄。生活宁静安详。日常生活条件还处于水电不继的状态。发展的列车还未积极降临。远程交通也颇多不便。唯有《 德士 》,是唯一的载客工具。

因此,每当周末一到,我就想出去看看外面的世界;顺便凑凑生活的热闹。

于是,向南而下是首选。

即说,南方,是那个《 有梦有诗 》的远方。

但南方,有多远呢?…

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Added by Curation Nation 策展國 on January 3, 2026 at 5:00pm — No Comments

[愛墾研創]《哪吒》當代文創産業結構轉變點

本文以《哪吒》系列為切入點,實際上觸及的是當代文創産業中一個更深層的結構轉變問題。若僅將《哪吒》的成功視為單一作品的票房奇蹟,或歸因於民族情緒與市場紅利,無疑低估了其文化與產業層面的意義。



它更像是一個訊號,提示中國影視工業已逐步從「追趕型市場」轉化為「定義型市場」,開始在敘事美學、產業規模與資本配置上,反向影響全球文化流通的格局。

首先,《哪吒》系列的成功顯示,本土神話資源在當代語境中,並非只能作為懷舊或教育性素材,而是能透過現代敘事結構、類型片語言與工業化製作,被重新編碼為具有高度娛樂性與情感共鳴的主流商品。…



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Added by 葉子正绿 on January 3, 2026 at 4:38pm — No Comments

On the AI Perspective of Dr. Tan Beng Huat, Founder of ICONADA

A Humanistic Technology Perspective with Critical Awareness and Forward-Looking Cultural Practice

As generative artificial intelligence (AI) rapidly permeates creative production, academic research, and industrial practice, the question of how to balance efficiency, creativity, and humanistic values has become unavoidable for cultural–creative professionals and knowledge workers alike. As a…

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Added by iPLOP on January 3, 2026 at 4:30pm — No Comments

[愛墾研創]例外成為常態:從阿岡本視角重讀《午夜快車》的政治法庭 上

《午夜快車》Midnight Express, 1978)之所以令人不安,不僅在於它描繪了一個殘酷的…

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Added by 美索 布達米亞 on January 2, 2026 at 6:00pm — No Comments

[愛墾研創·嫣然]客家人的舞麒麟

[愛墾研創·嫣然]客家人的舞麒麟是一種融合了武術、舞蹈和民間信仰的傳統民俗藝術,廣泛流行於中國南方(如廣東梅州、惠州、韶關等地)以及東南亞的客家社區。關於麒麟的性別區分,在客家舞麒麟傳統中,確實也有類似於古籍所載「牡曰麒,牝曰麟」的概念,但表達方式略有不同。

1.客家舞麒麟的雄雌區分

在部分客家地區的麒麟舞習俗中,確實存在「公麒麟」(雄)與「母麒麟」(雌)的區分,主要體現在以下幾個方面:

外觀特征:…

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Added by 罗刹蜃楼 on January 2, 2026 at 3:00am — No Comments

[鄉賢叙事] 周順華教授:同舟有情新橋築,濟世無價桃李心 上

東有峻峰,挺拔奇秀,西有西溪,響伶清透,間有古村,育賢清幽。正德年間,明武宗朱厚照游歷至此,見奇峰五十丈高,如雲筆挺,秀色無出其右,親綬御名「獨秀峰」,「秀峰村」因此得名,倚獨秀之峭,仗西溪之清,處江湖之遠,孕廟堂之高。



村中古巷深邃綿長,步道鵝鑾鋪裝,建築尤以周氏祠堂最為壯麗明堂,其後廳上掛」惠愛公忠」金字牌匾,據傳乃是周氏太始祖周美公時三任刺史,為官清正,勤政愛民,由唐高祖皇李淵親賜,以祠為證,立匾頌德,傳為一段佳話。



而今,新的佳話正在這座清淨映趣的村落里譜寫,一座新跨於村中的大橋成為了這段故事的見證。秀峰村有三條溪流匯聚於此,中下游的溪西殿橋和三官殿橋,跨越源頭嶺秀地美二支流相匯之處,是通往秀地美和大塢尾的必經之地,也通往村中的主要產糧區。中下游橋自古為木橋,年年山洪暴發均要被洪水沖毀,於是村民用鐵鏈將橋板相連並固定在碩大的漂石上,洪水把木橋墩沖毀後,橋板被鐵鏈鎖在原處,待水退後橋身需重新修築,年復一年。…



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Added by Khalak Khalayak on January 1, 2026 at 5:30pm — No Comments

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