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瑞典現代詩人帕爾拉格可維斯特(Par Lagerkvist 1891- 1974): 黑色星球

我是黑色星球,

從我這裡萬物復生,但我並不存在。

我是賦予生命的死亡。

我是吸飲光輝的黑暗,

經由無盡的渴求光輝而滋生萬物。

我是黑色星球。

所有死去的與我同眠。

註:詩人寫人生和上帝的神秘以及死亡的迫近--譯者黃瑛子。

Added by 摘星 on July 19, 2018 at 11:24pm — No Comments

于堅·地火 (1)

1979年,我在昆明北郊的一家工廠的鉚焊車間當鉚工,已經幹了8年。 

上班之余,我寫詩。最開始寫的是古體詩,因為學校里的語文課只教毛澤東的詩詞,毛澤東的詩我全部學過,背得滾瓜爛熟。受這個影響,一開始寫詩就是填詞。 

工廠由一條大道分成兩半,兩邊是車間。大道兩旁,每個車間的門口都用木板安裝了貼大字報的欄板。大字報是文革時代公開發表言論的一個方式,有點像今天的網絡,大街、單位到處都有大字報欄,你有什麽想法,寫張大字報就可以貼上去,匿名也可以,當然,後果自負。冒似言論自由,其實真正敢於說話的人極少,有些人夜里偷偷貼大字報公開了自己的陰暗思想,天一亮就被捕了。



每個月各車間都要在大字報欄上貼一些文字,領袖語錄、報紙社論摘抄、工人寫的感激文字,順口溜什麽的,歌頌祖國、歌唱鶯歌燕舞的大好形勢,用毛筆和大白紙抄出來,配著太陽花草之類的水彩插圖。每個車間的專欄都取個名字,加工車間的叫做“春雨”,鉚焊車間的叫做“紅鉚工”。



鑄造車間的叫做“鋼花”。我進廠時剛滿16歲,照著毛澤東的詞的格式填了一首《采桑子》,歌頌五一勞動節,這是我第一次…

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Added by Krásná duše on July 18, 2018 at 10:07pm — No Comments

尚必武 胡全生:經典、後經典、後經典之後——試論敘事學的範疇與走向(4)

如前所述,將經典敘事學一概等同於或隸屬於法國結構主義敘事學,可能有失偏頗,而這種偏頗有可能在後經典敘事學那里以另一種形式表現出來。此時學界固然不會繼續把後經典敘事學等同於法國結構主義,卻有可能把後經典敘事學等同於美國或北美的新敘事理論,忽視了後經典敘事學在其它國家的發展。



在《英美小說敘事理論研究一書的》緒論中,申丹簡略地比較了後經典敘事學在英、法、美三國的發展。她認為:“在後結構主義的強烈沖擊下,法國的後經典敘事學未形成大氣候”,而“英國的後經典敘事學也未能得到長足發展”。與此相對照,“美國或北美的後經典敘事理論起到了引領潮流的作用”,成了國際敘事理論的中心。…



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Added by kkogdugagsi 小木偶 on July 18, 2018 at 4:52pm — No Comments

里科克·沒入海草(1)

又名:海上翻船

(一個老掉牙的海洋故事)

那是一八六七年八月,我踏上“索西·薩利”號的甲板,去擔任船上的二副,當時這船還停泊在格雷夫桑德的船塢里。

我是一個高大英俊的小夥子,長得方正有力,皮膚呈青銅色——得之於日月之光(有些部位甚至因星辰的作用成了古銅色),一臉的誠實、聰慧和過人才智,而且臉上還流露出純樸、謙遜和基督精神。

一踏上甲板,看見我的水手模樣映照在桅桿旁的一個瀝青桶里,我不由產生一種勝利的感覺。過了一會兒,我又注意到我的模樣倒映在一桶汙水里,這時我簡直沒法抑制內心的滿足感了。…

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Added by Tata Na on July 18, 2018 at 4:48pm — No Comments

李翰祥《銀海千秋》金馬獎和金雞百花獎

台灣的金馬獎,一如大陸的金雞獎、百花獎,你別以為“金雞”三唱,真的可以“百家爭鳴”,更別以為春至河間“百花”也真的可以齊放。

在台灣、大陸都是一樣,不堅持黨的領導是不行的。一家之長叫你打鳴,你才開得了金口;叫你開花,你才能魏紫姚黃的顯顯顏色。

想當年武則天在冬天也能叫“百花齊放”,聖旨一下,“百花園裏百花開,百花開放人人愛”。不過都是些紙造的假花而已,一如西太後對光緒說的口頭語。

“我叫你當,你才是個皇上,我要不叫你當,哼哼……”以前的軍閥割據時代,是人治,大軍閥怎麼說怎麼對,軍閥統治下的地盤,沒有甚麼別的黨派,甚麼事都是他大老爺一個人說了算。…

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Added by iki kia kiak on July 18, 2018 at 3:06pm — No Comments

楊照《故事照亮未來》虛無主席

1960年,日本爆發了第一次"安保鬥爭"。1952年美日之間簽訂的安全條約,到了該續約的時候了。美日安保條約,從日本人的角度看,不只是為了要保障日本的安全,還是要鉗制日本不能再有向外危害別人的舉措。這項條約一方面一再提醒日本人在二次大戰中犯下的錯誤、招惹的恥辱:另一方面更明確地規定了由美國來管制日本軍事力量的辦法。許多人都反對續約,學生和左派工人湧上街頭進行示威遊行,然而親美的自民黨政府無論如何不可能讓步。在這種激烈的狀況下,日本政府時而表示強硬、時而願意妥協讓步,結果弄得局面更加不可收拾。6月16日,示威群眾和警察、右翼分子發生沖突,在事件中死了一位年僅十九歲的東京大學學生。6月17日,又有一位下議院議員在參與"反安保"的遊行中遭到刺殺。6月18日,超過三十萬的示威群眾包圍了當時首相岸信介的官邸,只差沒有攻打官邸要求廢約。…

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Added by Paris En mémoire on July 18, 2018 at 10:26am — No Comments

凸凹: 記獵

在埡里,我家是獵戶。

曾祖父的獵跡,我知道得甚少,便沒有幾個字可寫。

祖父與父親打獵的方式不同,收益亦不同。祖父打獵的方式很傳統,為下絆索。在獵物蹄跡繁沓的棧道上,埋下絆索,三五天去尋勘一次,屬坐等式。這種方式獲得的獵物,只能是一些走獸,且多是一些腴重的走獸,如山羊,如野鹿。輕捷的走獸,比如野兔,狐貍:體輕,快捷,踏到絆索處,未等輔助絆索的那個陷阱陷下去,蹄腿早已蹦到前面去了。所以,祖父很恨這樣的獸。遇到被別的獸咬傷了的野兔,祖父會窮追不舍,用手中的棍子把它打翻。一年里,也偶或套到一兩只懵懂的狐貍,祖父會獰笑著,給它活扒皮。…

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Added by Easy Tree on July 17, 2018 at 10:04pm — No Comments

(美)布洛茨基·阿赫瑪托娃百年祭

書頁和烈焰,麥粒和磨盤,

銳利的斧和斬斷的髮——上帝

留存一切;更留存他視為其聲的

寬恕的言詞和愛的話語。

那詞語中,脈搏在撕扯骨骼在爆裂,

還有鐵鍬的敲擊;低沈而均勻,

生命僅一次,所以死者的話語更清晰,…

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Added by 三演 義國 on July 17, 2018 at 9:27pm — No Comments

李鐘玨:《新加坡風土記》1

1 自暹羅直南,伸如舌,長如股,中有山如脊斗入於海,皆巫來由種人居之。西人統名之曰下暹羅。其國有十:曰斜仔,曰大坤,曰宋卡,曰大年,曰吉連丹,曰丁噶奴,曰彭亨,曰柔佛,在山之東曰吉德,曰沙剌我。在山之西,地至柔佛盡處,谽谺一水,隔二三里而得一島。西以蘇門答臘為蔽,南以爪亞為屏,東以婆羅洲為障,四面環水,如驪龍頷下珠,即英人所謂新嘉坡也。舊名息力,又稱口石叻,華人或稱新州府。其地南距赤道三百零四里。



2 自香港乘輪船,指西南行,計程三千四百七十七里,至越南之西貢。自西貢指南偏西行二千四百二十一里,至新嘉坡。風順六日可到,風逆或至七八日,如灣泊瓊州、西貢各口,又需時日。



3…

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Added by 史識 庫 on July 17, 2018 at 5:50pm — No Comments

馬奎斯《百年孤寂》(第十五章)1

整個馬孔多將要遭到致命打擊的那些事情剛露苗頭,梅梅的兒子就給送到家裏來了。全鎮處於驚惶不安的狀態,誰也不願去管別人的家庭醜事,因此,菲蘭達決定利用這種有利情況把孩子藏起來,仿佛肚上沒有他這個人似的。她不得不收留這個孫子,因為周圍的環境不容許她拒絕。事與願違,她到死的一天都得承認這個孩子;她本來暗中決定在浴寶水池裏把他溺斃,可是在最後時刻她又失去了這種勇氣。她把他關在奧雷連諾上校往日的作坊裏,她讓聖索菲婭.德拉佩德相信,她是在河上漂來的一只柳條筐裏發現這個孩子的。烏蘇娜直到臨終的時候,始終都不知道他的出生秘密。有一天,小姑娘阿瑪蘭塔。烏蘇娜偶然走進作坊,菲蘭達正在那兒喂孩子,小姑娘也相信了關於柳條筐的說法。因為妻子的荒唐行為毀了梅梅的一生,奧雷連諾第二終於離開了妻子,他是三年以後才知道這個孫子的,那時由於菲蘭達的疏忽,孩子跑出了作坊,在長廊上呆了一會兒——這孩子全身赤裸裸的,頭發亂蓬蓬的,他的男性器官猶如火雞的垂肉;他不象人,而象百科全書中野人的圖像。…

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Added by INZHU Інжу on July 16, 2018 at 10:22pm — No Comments

馬奎斯《百年孤寂》(第十四章)4

“我是來參觀新式汽車的,”梅侮說。

“嗯,這個借口不錯嘛,”他回答。…

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Added by INZHU Інжу on July 16, 2018 at 5:15pm — No Comments

余光中·十二瓣的觀音蓮——我讀《吉陵春秋》(下)

性與暴力原是罪惡的兩個要素,也是人性中包含的獸性。這兩件事在西方文化裏比在中國文化裏表現得坦露多了。英國的古民謠裏充溢性與暴力,但中國的詩經裏這些就淡得多了,性愛還有一些,暴力就幾乎不見。英國古民謠以敘事為主,中國的則多抒情。這種差別也許可以解釋,何以李永平在處理這些事上抒情多於敘事,而且著墨較淡。…

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Added by Le Destin on July 13, 2018 at 11:37pm — No Comments

余光中·十二瓣的觀音蓮——我讀《吉陵春秋》(上)

在八十年代的臺灣小說裏,《吉陵春秋》是一個異數。這本小說的時空坐標不很明確,也許是故意如此。長笙事件發生的時候,軍閥剛走,鐵路初通,鎮上已有耶穌教堂和外國神父,可以推想該是民國初年,也許就是《邊城》那樣的二十年代。但是從頭到尾,幾乎沒有述及什麽時事,所以也難推斷。在空間上,《吉陵春秋》也似乎有意暖昧其詞。就地理、氣候、社會背景、人物對話等項而言,很難斷言這小鎮是在江南或是華北。對話裏面雖有“您”、“挺”等字眼,交通工具雖然也有騾車,但是從第四頁的“正趕著南貨大批北銷,紅椒行情,一日三漲”等語看來,卻又似乎在講江南。…

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Added by Le Destin on July 13, 2018 at 11:37pm — No Comments

羅懋登《三寶太監西洋記通俗演義》(1)

第1回·盂蘭盆佛爺揭諦  補陀山菩薩會神 (1)



詞曰:

春到人間景異常,無邊花柳競芬芳。

香車寶馬閑來往,引卻東風入醉鄉。

釃剩酒,臥斜陽,滿拚三萬六千場。

而今白髮三千丈,

還記得年來三寶太監下西洋。

 

粵自天開於子,便就有個金羊、玉馬、金蛇、玉龍、金虎、玉虎、金鴉、鐵騎、蒼狗、鹽螭、龍纏、象緯、羊角、鶉精,漉漉虺虺、瀼瀼稜稜。…



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Added by se.gamat on July 13, 2018 at 9:30am — No Comments

余華·日本印象

今年八月,日本國際交流基金會邀請我和家人訪日十五天,去了東京,和東京附近的鐮倉;北海道的劄幌、小樽和定山溪;還有關西地區的京都、奈良和大阪。

這是十分美好的旅程,二十多年前我開始閱讀川端康成的小說時,就被他敘述的細膩深深迷住了,後來又在其他日本作家那裏讀到了類似的細膩,日本的文學作品在處理細部描述時,有著難以言傳的豐富色彩和微妙的情感變化,這是日本文學獨特的氣質。…



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Added by Khalak Khalayak on July 12, 2018 at 6:54pm — No Comments

隨一首老歌去旅行·日本潮來笠(上)

日本水鄉潮來菖蒲園

我們認識一個地方,許多時候是從一首歌開始。例如,因為韓國的Psy的Oppa Gangnam Style,而認識了首爾的江南區。更早的,因為橋幸夫的“潮來笠”而認識到日本茨城縣潮來水鄉。

橋幸夫(はし ゆきお、本名:橋 幸男(和藝名讀法相同)、1943年5月3日-),東京都荒川區出身的歌手、演員、製作人。…

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Added by Khalak Khalayak on July 12, 2018 at 5:26pm — No Comments

隨一首老歌去旅行·日本潮來笠(下)

《潮來笠》

橋幸夫(はしゆきお)

作詞:佐伯孝夫 作曲:吉田正

潮來的伊太郎,假若驀然見到

像似薄情的飄泊浪子

這樣也好,任由善變的

風,如此東飄西盪著

潮来笠 然而啊…

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Added by Khalak Khalayak on July 12, 2018 at 5:00pm — No Comments

余秋雨《藝術創造論》第4章·人生意識 6

只有當以上這些苛刻的條件同時存在,那個誤會才能成立,那個悲劇才能成立。於是,我們看到,這個深摯的悲劇,竟然懸掛在一根脆弱的遊絲之上。

觀眾的審美感受也會驗證這個分析。當電影拍到女主角的愛人生還回來,一起到豪華的莊園去看望寬厚的婆婆和可愛的家庭時,觀眾一直在為女主角遺憾,遺憾她和婆婆當初在咖啡館都少說了一句話。這種遺憾之感,來自於影片在情節上過於偶然性的處置,卻能造成對於所表現的深刻社會悲劇的分量減輕。無論如何,這在內在意蘊的表達和領受上是一種損失。…

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Added by iPLOP on July 12, 2018 at 12:47pm — No Comments

里柯克·迷案催人狂

又名:不完美的偵探

大偵探坐在辦公室。

他穿著一身長長的綠禮服,上面別著半打神秘的徽章。

三四副假絡腮胡子掛在他旁邊的胡須架上。

遮風鏡、藍色鏡和摩托鏡均放在伸手可及的地方。

他能在轉瞬之間完全偽裝成另一個人。

他手肘邊的一把椅子上放著半桶可卡因和一個長柄勺子。

他的臉絕對深不可測。…

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Added by Tata Na on July 12, 2018 at 11:52am — No Comments

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