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莊士弘·Rhizome 塊莖(下)

l  對後殖民的啟發: 在後殖民研究中,廖炳惠指出:「利用這種觀念,許多文化研究者與殖民主義者發現,權力並非二元對立,有主奴之分,或從從核心垂降的,而是多點散播,吸收內化和拒抗,用新的形式來發展的交織糾纏的網狀結構 [. . .]。因此不斷流動卻又多點散開的狀況,可以產生來自於各地的發展,去挑戰一神論或某種殖民者、有錢有勢者想發展的神話。[. . .] 所謂的正典、標準,乃至於直線的權威,都被質疑。」(222-23) l  對於教育學的啟發: 在臺灣填鴨式的教育裡,總是工於心計地計算或用「贏」的邏輯做最有效率的學習。自從行為主義(刺激-反應連結),抑或結構式的 Glasser 教學法或Ausbel 所提出的前導組織(advance organizer)教學法,無不是對於已知的概念或知識,無盡地去再現、牢記。教育,儼然只是對已僵化的已知(或「死知識」)做無限制記憶背誦,呼喚舊有已知的靈魂。反之,德-瓜所要求的,是一種能從已知的視域中出域、去轄域化,並且流變為一個他者。他不用覆誦、再現已知的知識,履行已知的倫理道德。也因此,將德勒茲思想引入教育學而享譽盛名的澳洲學者,Inna…See More
Mar 19
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莊士弘·Rhizome 塊莖(中)

樹狀思維帶給西方的是一幕幕令人神傷的思想影像(a sad image of…See More
Mar 16
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莊士弘·Rhizome 塊莖(上)

德勒茲與瓜達西(以下簡稱「德-瓜」)挪用一植物學的專有名詞–「塊莖」–來闡明其以域外來做異質連結與多樣性的連結概念。此一概念所直指的敵人,便是「樹」。例如在《聖經》中,樹便是一顆智慧之樹,並能分辨善與惡的樹。笛卡兒在其<《哲學方法》前言信>(Lettre-préface aux Principes de la philosophie)指出,「所有哲學猶如是一顆樹,其根是形而上學,其樹幹是物理學(physique),其分枝便是樹幹不同學科/科學(sciences)的延伸。」[1]。在<《形而上學是什麼?》導言>[2]中,海德格也承襲如此的哲學/形上學傳統,認為:「存有之真理就可以說是基礎…See More
Mar 3
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欣賞德勒茲的“生成論”(3)

三、生成女性 (becoming-woman)德勒茲的思想對女性主義理論一直具有強勁的影響。德勒茲和加塔利把生成女性置於一個特殊的位置,甚至認為一切生成皆始於生成女性。之所以不提出“生成男性” (becoming-man)的問題,是因為男性本質上是多數族的,是歷史文化的主體,是衡量一切的尺度。德勒茲從抨擊男性——西方中心主義的文化多元論出發,認為這種多元文化主義是限定性的,因為雖然表面上這種觀念常常設想我們應當允許不同文化的差異,但是在深層次上,卻預設了某種標準:大家都是男性大家庭的成員,遵循的是西方文化的基準。其他文化惟一需要的是認同於“我們”(註: Claire Colebrook,Gilles Deleuze,pp.139-140.)。男性已經成為宰制生活的存在。而生成女性是針對著“作為存在的男性”(man-as-being)而提出的。但是德勒茲也提醒我們:不能把女性視為男性的他者,因為這樣會墜入“不同的存在”(distinct…See More
Feb 26
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欣賞德勒茲的“生成論”(2)

二、“生成動物”與卡夫卡 德勒茲和加塔利曾合撰文學研究專著《卡夫卡:走向少數族文學》。他們認為,卡夫卡的作品是迥異於西方思想樹狀傳統模式的“塊莖或洞穴”,是非中心、迂回曲折的生長的蟹狀草,具有平原上鼠穴或獸徑式的複雜多變的逃逸線。卡夫卡作為“少數族文學”的喜劇性代表作家,表現出一種全新的文學與文化模式。 在德勒茲和加塔利看來,生成觀念在文學領域集中表現在“少數族文學”和“生成動物”(becoming -animal)之上。少數族文學是文化多元共生時代與雙語或多語生存狀況相關的一種特殊現象。歷史上和當今世界有許多人生活在並非屬於他們自己的語言與文化中,因此少數族文學概念具有特殊意義。德勒茲與加塔利提出少數族文學的三大特征:語言文化的解轄域化、政治性(反精神分析)、集體價值。少數族文學可以界說為:使用主流語言同時又從內部顛覆這種語言的文學。德勒茲和加塔利借用哥巴爾德(Henri…See More
Feb 22
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欣賞德勒茲的“生成論”(1)

本文作者:霍森布魯斯老爺珍藏自:豆瓣在西方後現代領域的眾聲喧嘩中,德勒茲是一位善於創造概念的大師和在“千高原”上自由馳騁的遊牧者。德勒茲以自己特有的方式重讀和清算哲學史,與加塔利—起創造了一系列特色斐然、內涵豐富的後結構主義概念,其中becoming(生成)是最重要的概念之一。德勒茲的全部思想,都貫穿著對生成(becoming)而非存在(being)的強調。“生成”與德勒茲的“反俄狄浦斯”、“千高原”、“塊莖”、“褶子”、“分裂分析”、“欲望機器”、“遊牧”、“無器官的身體”、“解轄域化”、·逃逸線”等關鍵詞密切聯系,反映了德勒茲的後結構主義差異哲學和流變思維的特質。 一、“生成論”與西方傳統 德勒茲的生成論在西方思想史上具有特殊的意義。科爾布魯克(Claire Colebrook)在《吉爾·德勒茲》(2002)一書中指出,整個西方思想史都建立在“存在與認同”(being and…See More
Feb 8
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哈茲米格·科西彥:洪席耶與「智識平等」(下)

另一方面,「政治」指的則是「治安」的爭議性階段(或狀態)。當那些「無分者」(with no…See More
Feb 5
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哈茲米格·科西彥:洪席耶與「智識平等」(上)

作者|哈茲米格·科西彥(Razmig Keucheyan) 作者簡介|法國巴黎-索邦大學社會學助理教授 內容提要:重塑解放政治的革命主體是當代激進左翼理論的核心論題,洪席耶、巴迪歐、齊澤克從各自的政治哲學創構出發對這一總問題進行了探討。洪席耶將「無分之分」奠基於政治與治安的對立,為了在可感物的分配上將智識平等原則公理化,政治闖入治安,並觸發了「去身份化」過程,正是此種與同一性的間離化為新政治主體的形塑開啟了可能性空間。 洪席耶(Jacques Ranciere)、巴迪歐(Alain Badiou)和齊澤克(Slavoj…See More
Feb 4
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黎子元:誰在怨恨民主?~洪席耶談民主的理念

基於民主的理念,民主政治不是要等到所有規則都制定好了,討論氣氛已經變得平和、融洽了,所有事情都按部就班之後才來搞。如果對一種亂哄哄的民主政治感到厭倦和煩擾,就不要那麼輕鬆地宣稱自己支持民主、捍衛民主了吧。 【當代左翼專題】之一…See More
Jan 28
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唐晉濱: 齊格蒙・包曼~~流動的現代性,社交媒體是陷阱

2017年的今天,享譽國際的波蘭思想家齊格蒙.包曼(Zygmunt Bauman)在英國里茲的家中逝世,享年91歲。他生前致力於研究猶太人大屠殺、現代社會中身份的流動性、消費主義及全球化。1925年包曼出生於波蘭波茲南(Poznań)的一個猶太家庭。二戰爆發,德國入侵波蘭,不足14歲的他隨家人逃往蘇聯,加入蘇聯指揮下的波蘭軍隊。在二戰期間及戰後,他是一名堅定的共產主義者和波蘭工人黨黨員。在後來談及自己為何會信仰共產主義時,他覺得這與他童年時所經歷的貧困,及作為猶太人所受到的歧視與羞辱有關。他於波蘭華沙大學(University of Warsaw)修讀社會學與哲學,及後留校任教。1968年,波蘭掀起反猶運動,他與家人被迫離境。他於1970年最終定居英國,並於次年開始在英國利茲大學教授社會學,直至1990年退休。 大屠殺,流動的現代性…See More
Jan 24
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洪席耶:感性分享

警治邏輯作為法國哲學家阿圖塞(Louis Althusser)的學生,法國哲學家賈克.洪席耶(Jacques Rancière)關注的是美學、政治和哲學間的相互構連、激進平等和解放的可能的問題。他的書寫橫跨政治、電影、攝影、文學、歷史方法和教育學等場域,其對於美學、政治和哲學的重新形構不但對當代哲學、藝術、文學、政治學和文化研究場域皆產生了深刻的影響,更是完全呼應了巴黎第八大學哲學系那不自滿且與時俱進的「哲學的場域轉換」(法︰lieu et transformation de la philosophie/英︰place and transformation of philosophy)的根本特徵和基調。對洪席耶來說,任何我們現在所理解的「政治」永遠是在與某種柏拉圖式的,將每個人依其時間和能力安插至一個固定的位置,或認命和接受現狀的「警治」(法︰la police/英︰the policing order)邏輯進行對峙或對抗的情況下產生的。…See More
May 22, 2018
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關秀惠·洪席耶的《感性分享:美學與政治》

第1、4、5章Jacques Rancière, Le partage du sensible. Esthétique et politique. Paris: La Fabrique. 2000英文版:The Politics of Aesthetics : The Distribution of the Sensible. Continuum International Publishing Group; Pbk. Ed edition, 2004關秀惠導讀交通大學社會與文化研究所博士生guan39@gmail.com「洪席耶作品研討會:當代法國哲學的遍歷」(交大台北校區10月31日與11月1日)發表版權所有 © 關秀惠 大綱本書「感性分享」(Le partage du sensible)的概念起始於杭曦耶在德希達創立的國際哲學研討會裡主持美學講座,主講「藝術表現的美學制域」(Régime esthétique des arts)(1999-2001)的內容。在序言裡說明為《Alice》雜誌兩位主編Muriel Combes與Bernard Aspe訪談杭曦耶的紀錄。…See More
May 21, 2018
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Jan 26, 2018
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彭彧華 沈莉 沃建中·當代大學生性行為和性態度、性知識的特點及關系(上)

本文作者:彭彧華 沈莉 沃建中 向燕輝 李二霞 鄒高祥…See More
Jan 23, 2018
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賀衛方:“那事兒”究竟有無底限

我們當然承認,隨著社會文明的演進,人類過去加於自身上的種種不合理的枷鎖需要砸碎。我們也知道,在這些枷鎖中最嚴重者莫過於在性領域所施加者。所以,兩性關系可以成為檢測一個社會開明程度的重要尺度。宋明理學所謂“存天理,滅人欲”就是一種野蠻而缺乏人性的口號;將人欲滅掉之後,那天理不要也罷。我們還從歷史了解到,那種禁欲式的倡導往往導致的是一種偽善盛行,宣揚者往往反而是最墮落的人。所謂“滿口仁義道德,一肚子男盜女娼”。不僅如此,無論是在東方,還是在西方,禁欲主義最嚴厲的時候,其實不過是滿足性欲機會的某種再分配而已:一些人必須禁欲,而另一些人卻可以縱欲。甚至在離我們不遠的某個時代,這種情況依然存在著。所以,我們的社會在這個以前充滿禁忌的領域也在見證著觀念與行為的逐漸開放。離婚自由獲得越來越多的價值認同。通奸罪已經從刑法中消失。婚前性行為有明顯增長的趨勢。甚至同性戀也得到公眾越來越強烈的同情。盡管改革開放不過三十余年,但在與性有關的一些問題上,國人的觀念乃至行為可謂趕英超美,不落人後。不過,在這個問題上,社會是否存在或應該存在一種底限?例如,我國刑法仍然規定的“聚眾淫亂罪”,即通過刑法處罰三人以上的群…See More
Jan 22, 2018
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熊義剛:自由主義的個人與性行為(下)

無論儒家還是道家佛教、何者更深地塑造了中國人處世的習性經驗,我們自身的文化經驗與外來的自由主義並非那樣一拍即合,因而,要接受自由主義,並不那麽容易,查查近百年的思想史,可知一二。但就意識形態,在當今近十年來的輿論學界,尤其在青年中,我們為什麽難以聽到其他有影響力的聲音?共和思潮也好,社群主義也成,或其他像樣的保守、左派聲音都行。是後者都背時代潮流,還是網絡媒體的迎合稟性與自由主義更對得上感覺,抑或其他價值的主張者缺少自由主義那份性感帥氣範兒,從而不能入風尚?去美國,你若對持著各類政治信念的人說:我期望中國早點實行民主憲政,因而我是個右派或自由主義。他們可能心底納悶:“What?自由民主憲政=自由主義或右派?How?!”在中國,自由主義何時像標簽一樣,貼在了民主憲政夢的枕頭上,以至於自由女神之側,不容有他人夢語?從何時起,我們的公共話語討論自由民主、法制憲政,可以不只自由主義這一種選擇。再何時,在公共話語中,我們可以爭取一塊塊其他飛地,用於培植平等、公平正義、公民美德、友誼、愛與群倫這些自由主義並不最擅長打理的花草棵木。上一輩的知識人,青睞自由主義,多半是中途從左轉右,重要原因,在於對傳…See More
Jan 21, 2018

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莊士弘·Rhizome 塊莖(下)

Posted on March 14, 2019 at 12:03pm 0 Comments

l  對後殖民的啟發:

 

在後殖民研究中,廖炳惠指出:「利用這種觀念,許多文化研究者與殖民主義者發現,權力並非二元對立,有主奴之分,或從從核心垂降的,而是多點散播,吸收內化和拒抗,用新的形式來發展的交織糾纏的網狀結構 [. . .]。因此不斷流動卻又多點散開的狀況,可以產生來自於各地的發展,去挑戰一神論或某種殖民者、有錢有勢者想發展的神話。[. . .] 所謂的正典、標準,乃至於直線的權威,都被質疑。」(222-23)



l  對於教育學的啟發:…

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莊士弘·Rhizome 塊莖(中)

Posted on March 14, 2019 at 12:03pm 0 Comments

樹狀思維帶給西方的是一幕幕令人神傷的思想影像(a sad image of…

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莊士弘·Rhizome 塊莖(上)

Posted on February 5, 2019 at 10:15pm 0 Comments

德勒茲與瓜達西(以下簡稱「德-瓜」)挪用一植物學的專有名詞–「塊莖」–來闡明其以域外來做異質連結與多樣性的連結概念。此一概念所直指的敵人,便是「樹」。

例如在《聖經》中,樹便是一顆智慧之樹,並能分辨善與惡的樹。笛卡兒在其<《哲學方法》前言信>(Lettre-préface aux Principes de la philosophie)指出,「所有哲學猶如是一顆樹,其根是形而上學,其樹幹是物理學(physique),其分枝便是樹幹不同學科/科學(sciences)的延伸。」[1]

在<《形而上學是什麼?》導言>[2]中,海德格也承襲如此的哲學/形上學傳統,認為:「存有之真理就可以說是基礎…

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欣賞德勒茲的“生成論”(3)

Posted on February 5, 2019 at 9:33pm 0 Comments

三、生成女性 (becoming-woman)



德勒茲的思想對女性主義理論一直具有強勁的影響。德勒茲和加塔利把生成女性置於一個特殊的位置,甚至認為一切生成皆始於生成女性。之所以不提出“生成男性” (becoming-man)的問題,是因為男性本質上是多數族的,是歷史文化的主體,是衡量一切的尺度。德勒茲從抨擊男性——西方中心主義的文化多元論出發,認為這種多元文化主義是限定性的,因為雖然表面上這種觀念常常設想我們應當允許不同文化的差異,但是在深層次上,卻預設了某種標準:大家都是男性大家庭的成員,遵循的是西方文化的基準。其他文化惟一需要的是認同於“我們”(註: Claire Colebrook,Gilles…

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