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陳曉明:論德里達的“補充”概念(5)

德裏達由此回到他論述的重點:“危險的替補”。這是盧梭在《懺悔錄》中使用的詞,盧梭自己試圖解釋這是“一種理性幾乎難以理解的狀況”。德裏達表示,他這麽閱讀的唯一奢望是從中發現以後的閱讀根本無法忽略的意義:一種書寫文本的結構,經過其他文本的循環,不斷回到這種文本,它也與語言的要素和它的有條不紊的功能相一致。討論盧梭的作品,就是試圖承認主動與被動、盲目與責任這類範疇無法觸及的東西。德裏達的做法是,揭示隱沒在這些著作之後的盧梭的生活,將生活和寫作納入相同織體,納入相同文本的約束性和附屬性。這種東西被德裏達稱為替補,或者延異(同上書,第217頁)。德裏達還是回到“這危險的替補”加闡釋。非自然的手段,如何替補了自然的空缺。盧梭在《懺悔錄》中寫道:他“學會了危險的替補,這種方法是對自然的欺騙,並且防止像我這類性格的年輕人因放蕩不羈而犧牲了健康、精力乃至生命。”德裏達立即把這個文本中的話與《愛彌爾》中的話加以對照,盧梭在後者中寫道:“他一旦學會了危險的替補,他就會完蛋。”但在另一個地方,盧梭顯然言行不一,這個“危險的替補”被視為避免更嚴重墮落的有效手段。所謂“危險的替補”在這裏首先就是指手淫。這種危險是…See More
Jan 8
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陳曉明:論德里達的“補充”概念(4)

德裏達更為充分論述補充的思想是在《論文字學》中,第二章“這種危險的替補……”(這裏有一個翻譯上的問題。這裏的“supplement”被翻譯成“替補”,在對德裏達的翻譯中,補充、替補、填補等,主要是對英譯“supplement”的翻譯,但翻譯顯然很不統一。英譯的德裏達著作中,也經常可見substitution, substitute,…See More
Dec 24, 2017
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陳曉明:論德里達的“補充”概念(3)

在德裏達看來,這種替代將繼續延續下去,從這種補充順序中出現了一個法則,一個無修止的連環系列,“它不可避免地增加補充中介,正是這些補充中介產生對它們所延遲的事物的意識,即對事物本身,對眼前存在或本源性感覺的印象。直接性是派生出來的,一切都由中介項開始。”(德裏達:《論文字學》英文版,1977年,第…See More
Dec 20, 2017
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陳曉明:論德里達的“補充”概念(2)

二、關於起源與在場 很顯然,德裏達對存在之本源的解構受到海德格爾的影響,海德格爾有感於存在一詞被後世的形而上學所填滿,它要追本溯源,找出希臘思想中的存在之本真狀態。海德格爾反對形而上學給存在規定的實在本質,這無疑是正確的,但德裏達並不滿足於海德格爾追溯到古希臘那裏,認為那裏有存在之真正的本源,德裏達要比海德格爾更進一步,他要連這個最初的起源都要拆除。他當然認為那個起源也只能是海德格爾的形而上學設定的。在這個意義上,海德格爾並沒有脫離形而上學。海德格爾力圖闡明,早期希臘思想在阿那克西曼德之箴言中得到特別表達之重大意義(海德格爾:《阿那克西曼德之箴言》,參見《海德格爾選集》,上卷,孫周興選編,上海三聯,1996年)。箴言所表達的當前在場者與非當前在場者共同寓居於在場之無蔽澄明狀態,實際上就是把個別與一般,表象與本質,特殊與普遍,主觀與客觀,在與不在……,置放於同一狀態中來思考(但這並不意味著它們是同一的,相反,海德格爾致力於思考它們在本體論意義上的差異性)。海德格爾所致力於的存在之運思,就是為了破解西方形而上學對這些東西的割裂,經過那麽繁覆的邏輯推演,才完成辯證的統一。從這裏,也可以看到海…See More
Dec 14, 2017
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陳曉明:論德里達的“補充”概念(1)

德裏達這一頁似乎要被匆忙地翻過去,這充分顯示出當代理論和批評的輕狂。解構主義在西方畢竟已經有三四十年的歷史,而且廣泛地被人文學科所吸收。當代多元主義變得油嘴滑舌,這不過是從解構主義那裏搞了點皮毛。而一元論和獨斷論依然盛行,這說明解構的任務並沒有完成。相反,當代思想文化對解構主義完全采取了實用主義的態度,不折不扣的拿來主義。這種情況就是在西方當代理論和批評中,在文化研究這門超級學科中也隨處可見。解構(尤其是德裏達)只剩下一些觀念和語錄片斷,解構主義始終被神秘化,要麽變成當代詭異的前現代的諾斯替教義,要麽變成後當代的思想文化的啟示錄。但二者都是將解構簡單化的結果。在中國,情形顯然更難恭維。解構曾經被看成妖魔,現在則被看成常識。解構的命運與其他現代西方理論的命運一模一樣,都是被匆忙瀏覽留下只言片語而後被扔到一邊。現在解構被幸運地變成常識,仿佛誰都在解構,誰都身藏這把暗器,或者默記著這句咒語。解構在中國還沒有開始就結束了,這不應該是解構在中國的遭遇,尤其在起源與中心如此堅固的當代場域中不應該被如此輕易地打發。解構是後現代思想文化建構的基礎(盡管這二者都反對基礎的存在),但經歷過一段歷史的清理之…See More
Nov 23, 2017
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吳白乙:文化外交:歷史、現實的審視與思考 (9)

(一)文化是普遍和包羅萬象的生活符號。語言、習俗、宗教、藝術、哲學、價值觀和意識形態等非物質品反映“一定時期中為(人類)群體的特定部分所共享”的生存樣式,因而具有自在的身份屬性,即“最精深微妙且最具個性”的民族特征,其對外傳導的方式更多地展現於自主的“無意識”的敘事,進而收到“隱形”的成效。(75)與此同時,文化可以通過具體的物質載體流通於市,在經濟全球化和信息技術日益發展的條件下,文化輸出可集政策性、商品性和便利性等多重功利於一身,因而成為國家綜合競爭力的有機部分。 (二)文化是包括外交在內所有治國之術(statecraft)的思想基礎。“那些在每個社會中握有政治權力的人易受社會文化的影響,他們的行為與態度將有許多文化根源。在每個民族國家中,統治本身和外交政策的制定都是在一種文化背景中發生的”。(76)理解一國的對外戰略,必須深入了解其文化的道德內核。盡管這是一個長期、覆雜和需要全面介入的系統工程;改進他方的認知、尊重及至接納程度,除了其他權宜之計,最根本的還需要不斷提升自身的文化先進性、開放性和融合度,從而達到基於自身繁榮興盛的文化安全及對外吸引力,這也是新興大國向全球強國躍升所應…See More
Sep 1, 2017
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吳白乙:文化外交:歷史、現實的審視與思考(8)

早在2011年,教育部就啟動國別和區域研究基地建設計劃。截止到2013年,相關高校已建成區域研究基地23個,國別研究基地14個,主要從事周邊和部分發展中國家/地區的綜合性研究。(71)盡管如此,這一具有戰略前瞻性事業仍然面臨嚴峻的發展挑戰。其一,體制性制約仍然沒有徹底解決。在普通高校教學本科專業設置上,國別/地區無一席之地,沒有專門學位,更無法形成獨立的學術傳統和教師、教材、教學體系,相關研究生教學專業也散落於歷史、經濟、政治、法律、國際關系和語言等院/系,專門從事亞洲、非洲和拉丁美洲國家/地區教學的機構僅有中國社會科學院相關院所、浙江師範大學非洲研究院、雲南大學國際關系研究院、四川大學南亞研究所、吉林大學東北亞研究院、蘭州大學中亞研究所、寧夏大學阿拉伯學院等,其招生數量十分有限,難以滿足實際需要;其二,師資來源受限。改革開放以來,中國留學教育和對外合作取得巨大進步,但無論是“走出去”的學者、學生,還是“請進來”的先生,都主要面向和來自發達國家。加上文科與理工科類學者學生接受國家留學基金資助的比例失衡,文科類內部語言與其他專業留學人員比例失衡等因素,造成所需國別經歷和專業背景的師資力量…See More
Aug 30, 2017
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吳白乙:文化外交:歷史、現實的審視與思考(7)

對外援助一直是中國對外戰略的重要組成部分,60多年來成績斐然。近年來,外援事業得到更快發展,2004年到2009年外援資金年均增長高達29.4%。2010年到2012年的3年間,外援資金總量就已超過2009年前60年的1/3。(56)未來,中國將進一步履行大國責任,增強對外影響力和改善國際形象,對外援助的意義更加重大。然而,由於歷史原因,對外援助的結構不盡合理,重“硬”輕“軟”,廣義對外文化(含教育、醫療衛生、藝術、體育、技術培訓等)援助與大型成套設備、基礎設施等實物援助相比過少,即使與文化、藝術、體育相關的援助項目也多是由場館建設等硬件形式體現,針對基層民眾文化需求的“輕便”型援助未受到重視。近年來,這一狀況有所改觀。中國文化部開始向部分發展中國家提供多種小型援助,包括贈送圖書、光盤等文化設備、藝術器材,提供直接用於提高當地藝術教育水準的贈款等。(57)文化部還於近期開設“青年漢學家計劃”,資助全球各地青年才俊短期來華學習、進修和培訓。此外,商務、文化部門還支持多支考古及修繕專業隊伍出境,通過考古、修繕技術服務落實政府間文化合作和援助計劃,不僅參與了烏茲別克斯坦、柬埔寨、蒙古、越南、…See More
Aug 26, 2017
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吳白乙:文化外交:歷史、現實的審視與思考 (6)

精神層面文化的表現形式不限於文學、藝術、影視、展覽等,也在工藝設計、建築和園藝、技術發明、學術研究、各類傳媒甚至網絡遊戲中得以體現。因此,文化外交應將人文與社會科學、自然景觀、文化遺產、城市文明、品牌文化、大眾創新成果等作為基礎性資源,與對外學術交流形成有機結合,因而更具時代感和代表性,更直接地回應外部受眾的不同關切。這就需要文化外交主管部門轉變傳統觀念和工作方式,改進服務意識,主動向各類文化資源領域伸出觸角,及時獲取需求信息,從而構建跨部門、跨層級、跨行業、跨區域、跨群體的新型合作網絡。(二)改革工作體制,提高功能定位。文化外交不同於政治外交,需要最廣泛的參與、互動和傳播,以達到最佳實施效果。特定屬性決定其工作範疇、資源配置和運行規律更寬泛,更多樣,更靈便。這就要求文化外交要實現集中和分散的辯證統一,其領導機構應具有較高權威性以利組織和管理,而執行部門則應專業化、分散化。目前的悖論是,一方面是指導文化外交的跨部門領導機構缺位;另一方面是文化主管部門授權不足,難以協調跨部門工作和整合各方力量形成高度統一的決策,同時,其執行權卻過於集中沒有下放。由此產生的弊端是工作機制“不統不分”,上不…See More
Aug 25, 2017
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吳白乙:文化外交:歷史、現實的審視與思考 (5)

在20世紀80年代迄今的30多年中,文化外交隨國家整體對外關系的快速發展取得長足進步,首先體現在文化外交覆蓋面得到極大的拓展,至2009年中國已同145個國家簽訂政府間文化合作協定和近800個年度文化交流執行計劃,與上千個境外文化組織保持密切的合作關系;其次,由於政府間主體外交的支持,文化外交的規模、規格和容量顯著提升。21世紀以來,中國與法、英、德、意、西、俄、日等國先後合作舉辦大型“文化年”、“文化節”等專題活動;再次,通過開展雙邊、多邊、地區間和國際間的外交合作,增強了中國在國際多邊文化事務中地位和話語權;(35)最後,中國文化產業完成由小到大的成長過程,並開始產生“外溢”,有望為文化外交提供堅實的市場資源和經濟支撐。2016年3月,聯合國教科文組織發布最新報告稱,中國已超過美國成為全球最大的文化產品出口國,出口貿易總值達61億美元。(36) 在充分肯定成就的同時,還應看到中國文化外交發展不易、不強的一面,從而才能對其現存“短板”之由來有進一步的理解。在這30年中,盡管文化外交在官方文件中與政治、經濟並列為外交的三大支柱,其實際地位卻相對下降。究其主要原因,一是在官方外交渠道暢通…See More
Aug 22, 2017
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吳白乙:文化外交:歷史、現實的審視與思考 (4)

其二,文化外交是旨在拓展自身文化安全的對外競爭活動。國際體系的無政府主義特質和經濟、技術、信息全球化快速發展的時代背景加劇了各國文化疆域模糊,以及民族國家文化安全的脆弱性。盡管文化是平等的、對稱的,但會因客觀環境的制約、自身開發能力與對外影響給人以不同的存在感。在全球文化外交競技場上,不同民族的文化競爭組成了多彩的風景線,同時也是造成國家間主動與被動、強勢與弱勢緊張關系的重要原因之一。強大的民族文化催生先進的外交,貧弱的民族文化必然無法支撐其“自立於世界民族之林”的夢想。從這個意義上說,自覺而不斷地進行文化建設、改造和創新不僅是檢驗一個民族先進性、自信心的客觀標準,也是提升其對外部世界回應、融合與建構能力的根本之道。更重要的是,維護自身文化安全不能無視全球化浪潮之下對外開放的必然性,閉關鎖國環境只能保持暫時的文化“自大”,卻可能造成長期的文化僵化與落後。一旦打開國門,封閉、保守的文化反而會在外部世界的強烈沖擊下潰不成軍,甚至造成一個民族長期的心理陷落與精神迷失。相反,一個民族只有大力踐行文化外交,在全球多元文化的海洋中“會當水擊三千裏”,把握大勢,識別暗流,取長補短,包容兼收,才不致陷…See More
Aug 21, 2017
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吳白乙:文化外交:歷史、現實的審視與思考 (3)

作為後起大國,美國對外文化輸出經歷了一個較長的“從民間自發到民辦官助,再到官民結合”過程,這也是伴生於美國綜合國力興盛的衍生現象。早在第二次世界大戰之前,美國文化以其“現代性”、“大眾性”特征已在全球多元文化交流中占得優勢地位,但官方對此給予支持還僅限於“促進(制造商和文化公司的)海外經濟擴張”目的,並未充分意識到文化傳播對於美國外交的作用和意義。直到第二次世界大戰爆發後,面對軸心國在拉美地區發動文化攻勢,美國政府為穩定其在拉美地區的既有利益格局,開始制定對外文化戰略。1938年,美國國務院設立文化關系司,隨後又成立美洲國家事務協調局,前者大力推進對拉美國家教育界、藝術界、科學界、新聞界精英人士的資助計劃,後者則有效利用在藝術、科學、教育、旅遊、廣播、新聞出版,以及電影等領域公共和私人資源,向拉美國家民眾宣傳美國社會和文化。經過持續不懈的努力,美國文化外交在拉美地區“試水”成功,不僅有效地改變了拉美知識分子乃至一般民眾的原有成見,美國文化自此進入並占據當地文化主流地位,而且鞏固了美國在該地區的領導力,為保證戰爭的最後勝利做出一定貢獻。(18)此後,美國文化外交逐漸羽翼豐滿,形成了一個龐…See More
Aug 20, 2017
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吳白乙:文化外交:歷史、現實的審視與思考 (2)

馬克思主義經典作家認為,文化的起源是人類在物質生產過程中發生主觀意識,並給自然界賦予個性印記的結果。人的“思想、觀念、意識的生產最初是直接與人們的物質活動,與人們的物質交往,與現實生活的語言交織在一起的。人們的想象、思維、精神交往在這裏還是人們物質行動的直接產物”。⑧隨著物質活動由低級向高級演化,人類社會分工、組織方式、制度形態也不斷遞進,而國家的出現則標志著世界進入文明社會的歷史階段。奴隸制國家的誕生不僅帶來了農業與手工業的分工,還促進了體力勞動和腦力勞動,物質生產與精神文化生產的進一步分工。恩格斯說,“沒有奴隸制,就沒有奴隸制國家,就沒有希臘的藝術和科學;沒有奴隸制,就沒有羅馬帝國。沒有希臘文化和羅馬帝國所奠定的基礎,就沒有現代的歐洲”。⑨ 早期的世界文明主要由農耕經濟所規定,遊牧部落也因貨物交換的需要,或因對土地、財富、人口的爭奪,與農耕世界進行和平的,有時是暴力的交往,但最終結果是前者被同化而萎縮,後者則不斷擴大和興盛起來。這一時期,各民族、國家和地區之間基本處於相互閉塞的狀態,文化身份的自覺尚缺乏相互比較和借鑒。此後,不同民族、國家和地區發展水平出現差異,特別是當農耕大國逐漸…See More
Aug 17, 2017
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吳白乙:文化外交:歷史、現實的審視與思考(1)

內容提要:伴隨中國向全球大國成長的“煩惱”之一是中外之間相互理解上的不平等、非對稱。從根本上講,這是由於文化觀念的差異所造成的。同時,也與中國自身的文化現代化水平和文化外交能力相對滯後有關。無論是參與未來國際經濟和政治秩序變革,還是全面實現民族覆興的歷史使命,都要求中國將外部壓力轉化為內生動力,從思想創新、體制改革、能力建設、產業扶持和人才培養等諸多方面補齊文化外交的“短板”。就未來中美關系而言,如果中國不能及時地改進文化影響力,不能創設與經濟趕超戰略等量齊觀的對外文化戰略及精良的運行機制,那麽無論合作願望多麽強烈,也難以使美國確信“合作”將是構建中美新型大國關系的唯一價值取向。本文從歷史唯物主義觀點出發,對當代文化外交的內在機理和發展規律加以總結,對中國文化外交存在的“短板”做出剖析,力圖推動建立一個跨層次的研究框架用以解釋文化外交,豐富文化外交理論,推進中國與世界文化融合,保障對外戰略的平穩、可持續實施。…See More
Aug 16, 2017
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陳曉明:小敘事與剩余的文學性——近期《小說選刊》評述(下)

第八期轉載的荊歌的小說《爆炸》是一篇成長小說,荊歌對成長主題頗有耐心,他早期的小說《八月的記憶》就寫的是大學生活,也可歸為成長之例。荊歌的成長主題並不刻意在成長本身的意義上下功夫,他更樂於通過少年人的活動來展示少年生活的反常趣味,通過少年的眼光來看到生活的隱秘性。荊歌對小說的理解已經相當透徹,他知道抓住那些潛藏在生活中的特殊元素:反常性、隱秘的死角,略微的荒誕感……等等,他能在細致的敘述視角裏,委婉有致地推進敘述。他很少選擇大悲大慟的事件,也不鋪陳那些大場面,都是生活的細節,睜著眼看生活背後隱藏的東西。“小時候,我經常看著煙發呆。”小說以觀看的方式開頭,少年人眼中的成人世界,對信仰、權力與恐懼的朦朧意識,這都是生活最本質的要素。這些要素並沒有貫穿到小說整體中去,只是作為對世界隱秘性的疑惑而存在。荊歌轉向探究少年性心理的成長,這與更直接的隱秘性相關。沈雪老師就這樣作為性幻想的對象成為敘事的中心。潘老師是作為崇拜者和性的敵視者的形象來構造的,註定了這個形象要破滅。這是父親形象的變異,也是男性中心主義的崩潰。結果有點出人意料,春憶居然上了沈雪老師的床。 單純從弗洛伊德的角度來看,荊歌講述的故…See More
Jun 8, 2017
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陳曉明:小敘事與剩余的文學性——近期《小說選刊》評述(中)

盧蘭突然擡起身子,嘴一口咬著我的手,咬得很重。她從牙縫裏擠出話來,張釘你不能睡,我不能死,我明天是你的新娘。盧蘭的嘴緊緊吸在我的手上,像一只水蛭。我血管裏靜止的血液找到了突破的口子,它們上上下下歡騰地流竄。我的手開始暖起來,腳板開始熱起來,肌肉開始松軟。我直起身,我的腿很輕,步子邁得很大。我抱著我心愛的女人沖向夜色裏。(《小說選刊》第七期,第21頁)抱起“心愛的女人”那一時刻也許是幻覺,最後能證明真實性的就是生命,然而,用生命證明的真實也只能連同生命一起虛無。這個故事在其終極意義上,可以理解為是關於真實與虛無的可證實問題,但看不出任何思辨性的痕跡,都是活生生的故事。張釘是個懷疑主義者,當然也是一個自私的人。經驗使他再也不相信那些女人愛他是真心實意的。出身貧困的他意外有了一幢別墅,這使他時時提防女人都在暗算他。每當女人要向他要錢時,他就本能地患上嗜睡癥。盧蘭顯然是一個理想性的女人,她相信真摯的愛情,相信女人會為了愛情獻出生命。盧蘭是對那些金錢拜物教的女性的超越,但她的悲劇表明,這個時代對真實性的證明需要付出生命的代價。楊映川作為一個青年女作家,在這篇小說中,她有意淡化女性的角色,而仿男性…See More
Jun 4, 2017

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吳白乙:文化外交:歷史、現實的審視與思考 (9)

Posted on August 11, 2017 at 11:53pm 0 Comments

(一)文化是普遍和包羅萬象的生活符號。語言、習俗、宗教、藝術、哲學、價值觀和意識形態等非物質品反映“一定時期中為(人類)群體的特定部分所共享”的生存樣式,因而具有自在的身份屬性,即“最精深微妙且最具個性”的民族特征,其對外傳導的方式更多地展現於自主的“無意識”的敘事,進而收到“隱形”的成效。(75)與此同時,文化可以通過具體的物質載體流通於市,在經濟全球化和信息技術日益發展的條件下,文化輸出可集政策性、商品性和便利性等多重功利於一身,因而成為國家綜合競爭力的有機部分。…

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吳白乙:文化外交:歷史、現實的審視與思考 (6)

Posted on August 11, 2017 at 11:52pm 0 Comments

精神層面文化的表現形式不限於文學、藝術、影視、展覽等,也在工藝設計、建築和園藝、技術發明、學術研究、各類傳媒甚至網絡遊戲中得以體現。因此,文化外交應將人文與社會科學、自然景觀、文化遺產、城市文明、品牌文化、大眾創新成果等作為基礎性資源,與對外學術交流形成有機結合,因而更具時代感和代表性,更直接地回應外部受眾的不同關切。這就需要文化外交主管部門轉變傳統觀念和工作方式,改進服務意識,主動向各類文化資源領域伸出觸角,及時獲取需求信息,從而構建跨部門、跨層級、跨行業、跨區域、跨群體的新型合作網絡。…

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