夢：私我的神話〈Private Myths: Dreams & Dreaming〉21
"[愛墾研創] 波赫士：刀客決鬥～～在波赫士（Jorge Luis Borges）的小說世界裡，「刀客決鬥」所展現的暴力，是一種近乎宗教儀式的「命運回歸」。
在《南方》（El Sur）這篇波赫士自認為「最優秀的小說」中，這種張力被推向了形而上的巔峰。讓我們走進那個充滿蟬鳴、塵土與冷冽鋼鐵的世界： 1.《南方》：夢境與現實的鋒芒交會
主角達爾曼（Juan…"
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In Search of My Senses 追隨感官
"阿赫瑪·杜琳娜：輕騎摩托車
哦，玫瑰色的輕騎摩托車，
我渴望你車輪的飛馳！
初夏時節，目送你的行駛
我忍不住流下莫名的淚水。
一個女孩緊貼著車手
面帶興奮和死亡的笑容，
我感覺她就像一隻蝸牛
弓起腰身，伏在葉片上蠕動。
別了！你的道路越過我頭頂
隱沒在綠色的遠方。
兩道彩虹，兩片天空，兩團火，
無恥的女孩，在你雙膝間燃燒。
透過雨衣，你的身體閃亮，
像纖細的莖稈透過玻璃和水。
忽然間，一聲異樣的哭叫
從我內心迸出，落向自由。
你細弱的嗓音就這樣歌唱，
旋律簡單卻經久不息。
可是你看…"
夢：私我的神話〈Private Myths: Dreams & Dreaming〉23
"阿萊杭德娜•皮扎尼克：欲望之詞
這特別的黑暗紋理，我骨頭中的旋律，這種來自各種
寂靜中的呼吸，這越來越深，這
黑暗，黑暗的走廊，這不沉沒的沉沒。
我在說什麼？現在天黑了，而我想進屋。我不
知道能說些別的什麼。（我也不想說任何事情。我只是
想進屋。）我骨頭中的疼痛。被鐵鏟損壞的
語言——現在重新建立起來，一點點地，成為虛構的圖形。
我沒有財產。（確實是的；最終，某些事情
是確定的。）而後是一首曲子。它是一首哀傷的曲子，一道淡紫的光——
它那…"
夢：私我的神話〈Private Myths: Dreams & Dreaming〉24
"[愛墾研創·陳楨]文化、批評與人的潛能：阿諾德的現代性困境與文明信念
在十九世紀英國思想史上，馬修・阿諾德既是詩人，也是批評家；既身處浪漫主義的餘暉之中，又預告了現代文化理論的誕生。他之所以被稱為「現代文化批評之父」，不僅因為他奠定了批評的制度地位，更因為他提出了一個至今仍具震撼力的命題：人的潛能，根源於文化。
阿諾德所謂「文化」，並非博物館、風俗或藝術消費，而是「世界上最優秀的思想與言說」。他在《文化與無政府狀態》中將文化定義為對「完美」的追求，認為人類精神中存在一種內在的完善衝…"
夢：私我的神話〈Private Myths: Dreams & Dreaming〉24
"[愛墾研創·陳楨]世俗·淨化～～最初的探戈音樂充滿了世俗的不拘，甚至狂野，為阿根廷上流社會所不齒。後來這種音樂流傳到了歐洲，在那裡被淨化後受到歐洲音樂家的歡迎。 探戈初生於塵世的喧囂， 混雜著街角的煙氣與欲望的低吟。 它曾是底層的呼吸，是放浪者的腳步， 其「粗俗」叫上流社會不是迴避 就是投以輕蔑的眼光。
然而，當它漂洋過海， 在歐洲的月光下被重新梳理、被音律淨化， 那原始的狂野竟化作一種優雅的激情—— 被文明馴服，卻仍藏著野性的餘溫。…"
夢：私我的神話〈Private Myths: Dreams & Dreaming〉26
"瑪麗·貝瑟爾詩選: 冬的前兆
停止吧，唉，紅紅的玫瑰； 整個夏天你急切地開放， 死一般甜蜜、生一般豔麗，告訴了我們 愛的信息。一切都說了。停止吧。
整個夏天，你用心一般鮮紅的符號 張貼多葉的濃蔭。 起初不知愛情的人知道了愛情， 曾經遺忘的人現已恢復了記憶．
百合花，讓它們變得機靈， 佈上豹的斑點，傾斜均衡的花藥， 熊熊燃燒；完成了猛烈的燃燒； 堅硬的心早已刺穿，擊傷。
把你多刺的玫瑰獻給疾風； 現在讓你所有熾熱的百合 全都撕毀，願你高升著的花冠…"
夢：私我的神話〈Private Myths: Dreams & Dreaming〉27
"[愛墾研創·嫣然]目前主流的文學欣賞與批評理論涵蓋了從傳統形式分析到當代跨學科研究的多個範疇。根據最新的學術資源與教育指引，這些理論可歸納為以下幾大主要派別：
1.傳統與經典理論:這些理論構成了文學研究的基礎，側重於文本內在結構或歷史背景——
形式主義與新批評 (Formalism & New Criticism)：主張文本獨立於作者而存在，強調對文本進行「細讀」(close…"
夢：私我的神話〈Private Myths: Dreams & Dreaming〉28
"[愛墾研創·陳楨]異土·感傷～～在1920年前後，大量義大利、西班牙移民湧入阿根廷，使探戈音樂發生了很大變化。由早期歡快的四二拍，逐漸變成了適於表達憂傷情感、節奏較慢的四四拍。當我們說它是文化融合下的情感變調，準確地說，是鄉愁渗入了創作力量。怨願交融。思索探戈，是在思索阿根廷的城市身份；港口、移民、慾望交織着階級衝突。衝突是有節奏的成就了音樂。畢竟，音樂就是脉搏，就是呼吸。 二十世紀的風，帶著無數移民的影子。 義大利與西班牙的靈魂，…"
In Search of My Senses 追隨感官 0.1
"[愛墾研創·嫣然]流動·揉融
探戈是一條河， 匯聚非洲的鼓聲、印地安的足印、 西班牙的吉他與拉丁的陽光。 它在流動中成形，在揉融中發聲。
班多紐的氣息如哭如訴， 鋼琴與小提琴在低音的懷抱中共舞。 時而淒美、時而輕盈、時而貴氣流轉—— 正如人生，悲喜並存。
探戈屬於所有國度， 它屬於一切願意傾聽心跳的人。 在它的旋律裡，世界的 邊界被溫柔地融化。…"
夢：私我的神話〈Private Myths: Dreams & Dreaming〉30
"「深時詩選」 （An Anthology of Deep Time Poems）
[宋]蔣捷《虞美人·聽雨》
少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊雲低、斷雁叫西風。
而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前、點滴到天明。"
In Search of My Senses 追隨感官 0.4
"幸好，我後來突然有了一個想法，讓維利奇科講講他在普拉和伊斯特利亞的情況。和在座的其他人一樣，維利奇科如釋重負。 他說，他在普拉租的房子已經被克羅地亞軍隊佔領了，一名軍官住在里面。他現在遠在貝爾格萊德，卻還要繼續交租金——短暫而有力地笑一聲。為什麼不這樣做呢？接著，氣氛活躍起來，大家很快就你一言我一語，談論著大大小小的地方，比如談到維也納，他的小兒子去年夏天待在維也納，把所有地鐵站的換乘方法差不多記得滾瓜爛熟，還談到巴伐利亞州 的費爾達芬小鎮。…"
In Search of My Senses 追隨感官 0.4
"據說巴伊納巴什塔——在這個雪下得越來越猛的夜晚， 我們的向導把它翻譯為「巴亞花園」（巴亞是抗擊土耳其人侵略的塞爾維亞英雄）——隘口海拔超過一千米。 上山的路越來越白茫茫一片，哪怕輕輕一剎車，車輪都會打轉。夜空同樣一片漆黑，很快就再也看不到一 絲亮光，既看不到居民屋里的燈光，也沒有其他車輛駛過。
白天的時候，我們就聽說過，從貝爾格萊德開出的夜班車中途停在瓦列沃躲避風雪，乘客們都在山腳下的城里過夜。…"
In Search of My Senses 追隨感官 0.5
"[愛墾研創·嫣然]裸露後，憂傷、奔放、激情與音樂和舞蹈藝術凝練在同一時空中。 探戈是靈魂的鏡子。 在它的音符面前， 每一個人都會不由自主地卸下偽裝。
憂傷、奔放、激情與節制—— 這些人性的片段在舞步間相互擁抱、碰撞。 在自我揭示的儀式中，誰還有興趣表演？
舞者在擁抱中尋找真誠， 在轉身中體會距離， 在對望的瞬間，彼此成為彼此的倒影。 探戈讓人赤裸，卻因此變得高貴—— 因為唯有誠實的靈魂，才能擁抱另一個靈魂。…"
夢：私我的神話〈Private Myths: Dreams & Dreaming〉31
"趙旭東：看見文化的另一面——讀《月亮的另一面：一位人類學家對日本的評論》
《月亮的另一面：一位人類學家對日本的評論》顯然是一本文集，乃法國結構主義人類學家列維-斯特勞斯晚年走訪日本留下的一些極為有趣的評論匯編。最近有機會從書架上取來，細細讀之，在贊嘆其文筆輕快之餘，多有啟迪。
列維-斯特勞斯先後去過日本五次，對於「勞動」（travail）概念的文化差異極感興趣，他從人類學視角關注勞動者與其所使用的工具間究竟有著怎樣的一種關系。在這方面，日本工匠會對其所使用的工具產生個人的…"
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[愛墾研創·叙事研究] 女性主義《封神演義》
Posted on January 11, 2026 at 12:00pm 0 Comments 6 Promotions
[愛墾研創·叙事研究] 妖姬與王朝：從《封神》熱潮看性別敘事的舊框與新解
Posted on January 3, 2026 at 6:00pm 0 Comments 13 Promotions
[愛墾研創·嫣然] 以丹納「時代」視框歆唤《封神演義》：心學餘波與神魔敘事的文化共振 下
Posted on December 20, 2025 at 7:42am 0 Comments 5 Promotions
三、忠奸之辨的心理化：晚明“Moment”中的內在道德秩序
《封神演義》雖充滿法術、仙神，但小說的“忠奸”判準卻極為心理化，這是晚明思想氣候的重要特徵。
以丹納的視角看，這種「道德判斷由禮法外轉向心內」的敘事，不是某位作者創造的，而是整個文化共同生產的結果。
1.紂王的“惑心”與“蔽良知”
紂王的敗亡常被歸因於“心迷於妲己”，這種“心被私欲遮蔽”的描寫與心學語彙不謀而合。…
[愛墾研創·嫣然] 以丹納「時代」視框歆唤《封神演義》：心學餘波與神魔敘事的文化共振 上
Posted on November 19, 2025 at 9:30pm 0 Comments 13 Promotions
[愛墾研創·嫣然]時代歆唤：以丹納「時代」視框重訪《封神演義》：心學餘波與神魔敘事的文化共振～～
若以丹納在《藝術哲學》中提出的「種族（Race）—環境（Milieu）—時代（Moment）」三元架構來閱讀《封神演義》，我們或許能看見小說背後更深層的文化機理。丹納所謂的 “Moment”，指的是某一歷史時期所特具的精神氣候、思想流向與文化需求。它不是單一事件，也不是某位思想家的主觀意志，而是整個文化面臨的「集體心理狀態」。…
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