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陳冠學《田園之秋》初秋篇·九月一日

置身在這綠意盎滿的土地上,屈指算來也有足足的兩年了。這兩年的時光已充分將我生命的激盪歸於完全的平靜,可謂得到了十分的沉澱和澄清。在過往的日子裏便蠢蠢欲動,想拿起筆來記下這至福的生涯,但是正沉浸間,生命吸飽了這田園的喜悅,反而如醉如癡般,幾度拿起筆來,幾度無法寫出一個字。可是不能一味如此感激下去,起碼得勾勒出幾筆素描。我得振奮起這一枝筆來寫,在一天裏,雖即不能從這整個生涯的喜悅裏完全清醒,也得半醒半醉地抽出幾分鐘時間盡力寫一點兒。真巧今天是秋季來臨的第一日,事前也不曾選擇,卻在秋季剛到的同一日開始了這本田園日記。秋,本就合人喜愛;秋,緊接在炎夏之後來到,有誰能不愛?何況秋季是成熟的季節,這田園裏的住民,更是愛秋過於春了。人們總是等季節來到已有些日子之後纔注意到新的季節來了,而也在此時纔覺察到上一季節早走了。那廣闊田園裏的莊稼,那原野中、田埂間、道路旁和前庭後院裏的草木,都是在人們一場好睡的夜裏偷偷萌了芽,茁壯了,結實了的啊!而當人們一覺醒來,綠的黃了,黃的綠了;並且人生自幼而少,自少而壯,自壯而老,不也正是這般地在不知不覺間變換著的嗎?在自然裏,在田園裏,人和物畢竟是一氣共流轉,顯現著和…See More
Feb 27
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何欣·評析《田園之秋》

初讀刊於去年四月出版的「文學界」第二集中「田園之秋」時,便被那質樸凝鍊的文字迷住了,彷彿很久很久沒有讀過這樣樸實無華但具浸透力的文章了,讀之自然難以釋手。作者陳冠學的名字,也是初見。是位年輕的後起之秀嗎?不像,除了老練的文字之外,文章中表現的思想與生活態度似不是初出茅廬者所能望其項背的;是位老作家嗎?怎麼沒有聽人提起過他呢?有些納悶。很久之後,偶遇葉石濤兄,便問他知道不知道「田園之秋」的作者陳冠學先生何許人也,葉先生說他已不再年輕,是師範大學國文系畢業的,教過書,也出版過書,現在正過著真正的農夫的田園生活。哦,原來如此,難怪他寫的農夫生活能讓人覺得不是空洞吶喊而是首能動人心弦的歌。再後又有機會重讀「田園之秋」,而且是通篇讀完的。我個人讀書除不求甚解外又乏耐性,對讀過的文章,如乏特別吸引人的力量,總不能逐句逐段讀第二遍,但對「田園之秋」,的確真心誠意讀過第二遍。讀它時,我想起十九世紀英國小說家兼散文家喬治.基新(George Gissing)的「四季隨筆(The Private papers of Henry…See More
Feb 21
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葉石濤·田園之秋(代序)

大約在光復前後的時候吧;從古代西拉雅族盤據的鹽分地帶,有幾十家沒有土地的農戶,成群結隊的,為了找尋一塊乳與蜜流瀉的地方,老遠跑到潮州附近的新埤,就在這荒蕪的地方落了戶。我說乳與蜜流瀉的地方,其實是近似諷刺的話,可憐新埤這地方倒相反,可說十足的不毛之地;由於是灌溉不方便的一片沙磧地,因此所有篤實的農家都敬而遠之,可能連正眼也不看它一眼,這實在是傷心之地。雖然如此,連這樣沒人要的土地也已有了兩個客家人的先住部落奇蹟似地,頑強地黏住土地生存了下來。這些後到的西拉雅族的後裔也就在這裏紮了根,建立了福佬人的部落,從此和客家人和睦相處,就在這瘠薄的土地上討生活。新埤的這一塊土地為什麼開放給窮苦人家去開墾,這事情的顛末我不太清楚,也許是糖廠招不到工人去開墾的關係吧?反正,在台灣這樣人口稠密,耕地有限的地方,發生了這樁事兒,實在是絕無僅有的事。雖然搬到這兒來離老家很遠,但這塊土地是鹽分地帶住民的一處最南端的,前鋒的屯墾地,和老家不是沒有來往的,有人搬出去,又有人搬進來,三十多年來隨著水利灌溉的發達,漸漸地旱田上有了水,長了甘蔗,後來也有了芒果等果樹園,倒也變成差堪安居樂業的地方。既然農民勉強可以維持生…See More
Feb 17
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于丹·中國特色小鎮的發展禁忌

目前,各區域的特色小鎮正在蓬勃建設中,首批特色小鎮主要分布在我國東部,又以華東地區最為密集,共39個,約占127個小鎮的30%。當前特色小鎮建設成效已逐步顯現,然而有些關於產業的禁忌是建設當中不可觸碰的,這關乎到資源配置的合理性以及特色小鎮的成敗。 一、因地制宜,切勿盲目追求熱點風口 當前的特色小鎮建設當中,以浙江省建設力度最大,且相對成熟案例較多。其中包括以雲計算為支撐的雲棲小鎮、物聯網為特色的濱江小鎮、以智能裝備研發設計為主的臨安小鎮等各科技類產業小鎮。由此,在全國各地紛紛掀起了以互聯網、雲計算、大數據為主導的信息產業小鎮的建設熱潮,如山東棗莊市“互聯網小鎮”、四川資陽前後互聯網小鎮等。…See More
Nov 30, 2018
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王天宇·以特色小鎮建設促進鄉村振興

推動鄉村產業振興、人才振興、文化振興、生態振興、組織振興,實現農業全面升級、農村全面進步、農民全面發展,是實施鄉村振興戰略的主要內容。特色小鎮是實施鄉村振興戰略的重要平臺和有效載體。建設特色小鎮,對於加速鄉村振興、促進城鄉融合發展、推進農業農村現代化都具有不可忽視的作用。…See More
Nov 27, 2018
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蔣萌·上萬“特色小鎮”到底有多少特色?

上萬“特色小鎮”到底有多少特色?背景:近期,《瞭望》新聞周刊做了一期關於特色小鎮的調研發現,由於先天不足,一些地方數量眾多、一哄而上的“旅遊特色小鎮”最終建成了“小吃一條街”。比如,在西部某地,一部影視劇就“催生”5家風格類似的小鎮;號稱總投資2億元的一個民俗小鎮,街道空無一人,倒是幾隻羊在主幹道旁悠閑踱步。新京報發表與歸的觀點:小鎮文化,一是要有歷史感,二是要有獨特性。沒有歷史便牽強附會,沒有獨特性便抄襲借鑒,不是在搞文化旅遊產業,而是燒錢炒項目。2016年10月14日,住建部公布了第一批127個中國特色小鎮名單,後來第二批又公布了276個,加起來也就400出頭。但是中投顧問發佈的《2019-2023年中國特色小鎮建設深度分析及發展戰略研究報告》顯示,截至2016年,全國入庫特色小鎮項目共計11260個,投資額13.5萬億元,落地率為31.6%。…See More
Nov 25, 2018
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馬中對接:你真的了解中國鄉鎮特色嗎?

近幾十年,我們習慣聚焦城市,最好的資源在城市,人口大量向城市流動。提到鄉村最常提到的是“空村化”、“留守兒童孤寡老人”,近些年又多了“美麗鄉村”,撇除這些標簽,我們真的了解中國鄉鎮真實的樣子嗎?2015年底HOMELAND編輯部進駐嵩口2個月,其實是用冷靜的視角,細致全面觀察記錄這座千年古鎮的2個月。嵩口是一個窗口,讓我們看見了這個天翻地覆飛速而前的時代,鄉村保留下的中國傳統與文化。我們相信,紮進中國大多數的鄉鎮,都能找到許多寶貴的值得被留下的東西。了解真實的中國鄉村,也了解我們大多數人的故鄉。01·山中小鎮也有絕美風光鄉村親近天地、親近自然,總能拍到好風光。嵩口傍著大樟溪,並在雙溪匯流之處,千年古渡為深山小鎮帶來了繁榮過往和綺麗風貌,見證了古鎮的發展歷史,也給本地人留下了許多回憶。02·古街與老人家最知道這裏發生過什麽到古街走走,和鄰居家的張大媽,隔壁家的李大伯聊聊,會知道這個地方此前的幾十年時光是怎麽度過的。在嵩口,中醫師口中有治療小病的偏方,老書店主人知曉本地人的讀書趣味……這兩年,隨著鄉村機會增多,出外經商、念書的年輕人也有人選擇回家工作,這些變化在嵩口古街逛逛就能看到。03·…See More
Nov 18, 2018
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劉洪平·特色小鎮:中華文化海外傳播的有效載體(5)

(四)、陶瓷小鎮 陶瓷的發展史是中華文明史的一個重要的組成部分,中國作為四大文明古國之一,為人類社會的進步和發展做出了卓越的貢獻,其中陶瓷的發明和發展更具有獨特的意義,中國歷史上各朝各代有著不同藝術風格和不同技術特點。英文中的"china"既有中國的意思,又有陶瓷的意思,清楚地表明了中國就是"陶瓷的故鄉"。早在歐洲人掌握瓷器制造技術一千多年前,漢族就已經制造出很精美的陶瓷。中國是世界上最早應用陶器的國家之一,而中國瓷器因其極高的實用性和藝術性而備受世人的推崇。                                                                                             (宜興五色土陶瓷) 五大名窯…See More
Nov 10, 2018
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劉洪平·特色小鎮:中華文化海外傳播的有效載體(4)

(二)道教文化小鎮道教是中國土生土長的宗教,道教也是中國唯一的本土宗教。道教產生於中國東漢時期,距今已有1800余年的歷史。道教與中華本土文化緊密相連,深深紮根於中華沃土之中,具有鮮明的中國特色,並對中華文化的各個層面產生了深遠影響。道教奉道家學派的創始人——老子為教祖,尊稱老子為“太上老君”。道教將老子的《道德經》作為道教的理論指導思想。道教與佛教的最大區別就是,“道曰今生,佛說來世”。現代工業文明的發展更需要道教的積極精神。道教主張男女平等,主張養生,這些都有現代文明相吻合。道家在中國影響比較大,在許多地方都留下了文化痕跡。筆者總結了一下,至少以下地方具有鮮明的道家文化特色。1、龍虎山:位於江西省鷹潭市西南20公里處。2、青城山:位於四川省都江堰市西南。3、武當山:位於湖北省十堰市丹江口市境內,是中國著名的道教聖地之一。4、齊雲山。位於徽州(今安徽省黃山市)休寧縣城西約15公里處。5、霍童山:位於福建寧德蕉城區。6、嶗山:位於青島市東部。7、武夷山:風景區位於福建省武夷山市南郊。8、泰山:是中國五嶽之首,位於山東省中部,濟南、長清、肥城、泰安之間。9、華山:歷史文化故地渭南市的華陰…See More
Nov 6, 2018
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劉洪平·特色小鎮:中華文化海外傳播的有效載體(3)

六、培育文化特色小鎮的類型。(一)、中醫藥小鎮中醫藥一直是古絲綢之路商貿活動的重要內容。國務院新聞辦公室2016年12月發表的《中國的中醫藥》白皮書顯示,中醫藥已傳播到183個國家和地區,其中有不少就是“一帶一路”國家、地區。2017年1月,我國發佈了《中醫藥“一帶一路”發展規劃(2016-2020年)》,計劃與“一帶一路”沿線國家合作建設50家中醫藥對外交流合作示範基地,推出20項中醫藥國際標準。目前,世界中醫藥學會聯合會已經發佈了17個標準,包括發佈制定了“中醫藥常用的名詞術語翻譯標準”,收集了中醫藥常用名詞術語6000多個條目,先後發佈了中英、中法、中西、中葡、中意、中俄、中匈的對照標準。中醫藥作為國際醫學體系的重要組成部分,正為促進人類健康發揮積極作用。中醫針灸被列入聯合國教科文組織“人類非物質文化遺產代表作名錄”,《本草綱目》和《黃帝內經》列入“世界記憶名錄”;國際標準化組織(IS0)成立中醫藥技術委員會,並陸續制定頒布10餘項中醫藥國際標準;以中醫藥為代表的傳統醫學首次納入世界衛生組織國際疾病分類代碼(ICD-11)……從打造民心相通的靚麗外交名片,到初具規模的全產業鏈國際…See More
Nov 4, 2018
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劉洪平·特色小鎮:中華文化海外傳播的有效載體(2)

隨著“一帶一路”倡議的深入推進,“絲綢之路經濟帶”、“海上絲綢之路”沿線各省份的特色小鎮迎來了發展的歷史機遇。目前,“一帶一路”沿線已有將近二十個省市、自治區出臺了省級特色小鎮相應的扶持政策。其中,連接中亞、東南亞國家與地區的邊貿小鎮、民族小鎮等成為“一帶一路”上的亮點。(一)、“絲綢之路經濟帶”和“海上絲綢之路”沿線省份和城市,很多均是多民族地區,和中亞、東南亞各國一衣帶水。而各類邊貿文化小鎮、民族文化小鎮也成“一帶一路”沿線特色小鎮建設的一大特色。例如:廣東省2017年目標建成30至50個獨具嶺南魅力、環境優美、形態多樣的省級特色小鎮。提出留住嶺南特有的地域環境、文化特色、建築風格等“基因”。《雲南省關於加快特色小鎮發展的意見》中便提出,充分發揮民族風情多樣的獨特優勢,將民族特色打造成為特色小鎮的亮麗名片。力爭全省25個世居少數民族各建成1個以上特色小鎮。在去年住建部公布第一批中國127個特色小鎮名單,雲南紅河州建水縣西莊鎮、大理州大理市喜洲鎮、德宏州瑞麗市畹町鎮3個鎮入選。其中大理喜洲鎮便是一個有著一千多年歷史的白族歷史文化名鎮,是電影《五朵金花》的故鄉。與緬甸一河之隔的畹町鎮則…See More
Nov 2, 2018
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劉洪平·特色小鎮:中華文化海外傳播的有效載體(1)

“一帶一路”國際合作高峰論壇於2017年5月14日至15日在北京舉行。構建“絲綢之路經濟帶”和“21世紀海上絲綢之路”是中國當前全面深化改革、開創高水平對外開放新局面的重要戰略。在“一帶一路”戰略規劃中,人文交流與經濟合作是兩條同樣重要的主線,二者相得益彰,互相促進。 一、 依托一帶一路平臺,深入開展人文交流 加強不同文明交流互鑒,促進多元文化共生共榮,是世界文化發展的趨勢,也體現中國的文化品格。在“一帶一路”戰略下,中國與沿線國家能夠開展更廣泛的文化交流、學術往來、人才合作、媒體互動等活動,為深化雙多邊合作奠定堅實的民意基礎。2015年3月,國家發改委、商務部和外交部聯合發佈了《推動共建絲綢之路經濟帶和21世紀海上絲綢之路的願景與行動》,作為“一帶一路”戰略實施的綱領性文件。文件指出,民心相通是“一帶一路”建設的社會根基。“一帶一路”戰略為沿線人文交流構築了良好的平臺,我們應充分利用,大力促進我國的文化發展和對外交流。…See More
Oct 30, 2018
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徐雨村·文化地景創造與社群歷史意識(7)

* 徐雨村,國立高雄師範大學客家文化研究所助理教授,加拿大亞伯達大學人類學博士(2012)。曾於2009年在砂拉越詩巫從事一年的博士論文田野研究,探討華人文化認同與跨國網絡,兼及沙巴及砂拉越的大伯公信仰、客家社會形成與變遷等。學術專長:華人社會與文化、東南亞華人社會、宗教人類學、民族主義與跨國主義。主編《族群遷移與宗教轉化:福德正神與大伯公的跨國研究》(新竹:國立清華大學人文社會學院,2012)。譯作有《人類學的歷史與理論》(臺北:巨流圖書公司、國立教育研究院,2012)、《文化人類學:領會文化多樣性》(臺北:巨流圖書公司,2014)。(博客鏈接 http://guavanthropology.tw/article/4011) 1…See More
Oct 24, 2018
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徐雨村·文化地景創造與社群歷史意識(6)

討論: 華人社群的多聲歷史這六座紀念公園的共同主張是:詩巫是華人先驅在砂拉越或拉讓江的落腳地點。各個群體搜集自己的歷史,並透過公園的石雕來結晶化。也因此,詩巫市議會的官民合作公園計劃成為各個鄉屬群體相互競逐的舞臺。福州人目前是詩巫占主流地位的群體。他們維系著一套當地的歷史傳統,包括黃乃裳及教會發展的故事。然而,這些故事忽略了詩巫華人社會的複雜構造。興化人、會寧人與漳泉人透過官民合作公園計劃重新主張其祖先的歷史角色,並建立了多樣平行發展的歷史論述。漳泉人強調他們的先驅者是詩巫的創始者。漳泉人也曾在1906年到1957年間擔任詩巫的華人領袖甲必丹。換言之,二次大戰之前,詩巫市區及鄉區的聚落都是分別由各自的社群領袖所領導。再者,福州人本身也具有分歧的歷史觀點。衛理公會與古田人都展現他們的觀點,舉出許多不同的先驅者與重要人物,例如富雅各牧師、有名與無名的先驅者,以及一位抗日烈士。固然黃乃裳是詩巫福州墾場的創始者,但這些另類歷史彰顯所有人都對這個地方有其貢獻。…See More
Oct 22, 2018
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徐雨村·文化地景創造與社群歷史意識(5)

漳泉園詩巫漳泉公會在2004年提出興建漳泉園的計劃。在此之前,福州人、興化人、會寧人與古田人都已建立他們的紀念公園,漳泉人也希望有一座。在漳泉人看來,福州人似乎過度強調黃乃裳的地位。相較之下,人們忽略了漳泉人是詩巫巴剎的最早華人先驅這項事實。漳泉人在詩巫的商業網絡早在1850年代開始建立,成為檳城與新加坡等城市大盤商在拉讓江的分支。經常深入原住民居住地區經商的漳泉人較能接納當地的風俗,一向跟原住民具有良好關系。而且漳泉人多半經由檳城或新加坡移民至詩巫,對於祖居地的記憶非常少,這跟福州人具有清楚的祖居地連結形成強烈對比。盡管如此,詩巫漳泉公會依然在2003年組織了第一支尋根代表團。他們跟廈門市、漳州市與泉州市的人民政府與歸國華僑組織都建立關系。漳泉園座落在詩巫永安亭大伯公廟旁(見圖10)。此處也是詩巫漳泉人在1850年代初次登岸的地方,在19世紀稱為“大伯公碼頭”。漳泉園的興建重新肯定了詩巫漳泉人在整個拉讓江流域的漳泉人社群的核心地位。詩巫漳泉公會組成募款團隊,前往拉讓江沿岸的巴剎城鎮,包括泗里街、民丹莪、加拿逸、桑坡與加帛,受到該流域的漳泉人大力支持。漳泉園的歷史論述強調漳泉人的祖先是…See More
Oct 21, 2018
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徐雨村·文化地景創造與社群歷史意識(4)

會寧公園詩巫會寧人以往居住在詩巫的拉讓江上遊地區,他們的祖先來自廣東省的四會與廣寧, 1902年遷移來到詩巫,會寧是詩巫常用的合稱。會寧人的社群領袖在2001年得知乃裳公園的計劃,隨即前往劉會洲的辦公室表達興建會寧公園的意願。詩巫市議會不久就批準這項計劃。公園紀念廣東墾場的港主鄧公菽與江嶧琴及其他先驅者。1901年,第二批福州移民抵達古晉,鄧公菽及其他兩位隨著他們同日前往詩巫。在停留三天期間,他們考察詩巫的拉讓江上遊區域,覺得滿意。鄧公菽前往古晉與拉者在1901年3月5日簽約。第一批會寧人在1902年4月22日抵達距離詩巫巴剎東方七公里的南蘭墾場。然而,這座墾場的經營並不順利而在1911年宣告破產。鄧公菽和來自三水及其他縣份的人們離開此地,但江嶧琴率領會寧人留下。他們逐漸從1911年到1917年擴充規模到幾座村莊(砂拉越會寧同鄉慶祝廣東墾場100周年紀念籌委會 2002:…See More
Oct 19, 2018

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陳冠學《田園之秋》初秋篇·九月一日

Posted on February 24, 2019 at 5:29pm 0 Comments

置身在這綠意盎滿的土地上,屈指算來也有足足的兩年了。這兩年的時光已充分將我生命的激盪歸於完全的平靜,可謂得到了十分的沉澱和澄清。在過往的日子裏便蠢蠢欲動,想拿起筆來記下這至福的生涯,但是正沉浸間,生命吸飽了這田園的喜悅,反而如醉如癡般,幾度拿起筆來,幾度無法寫出一個字。可是不能一味如此感激下去,起碼得勾勒出幾筆素描。我得振奮起這一枝筆來寫,在一天裏,雖即不能從這整個生涯的喜悅裏完全清醒,也得半醒半醉地抽出幾分鐘時間盡力寫一點兒。

真巧今天是秋季來臨的第一日,事前也不曾選擇,卻在秋季剛到的同一日開始了這本田園日記。秋,本就合人喜愛;秋,緊接在炎夏之後來到,有誰能不愛?何況秋季是成熟的季節,這田園裏的住民,更是愛秋過於春了。…

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何欣·評析《田園之秋》

Posted on February 20, 2019 at 10:20pm 0 Comments

初讀刊於去年四月出版的「文學界」第二集中「田園之秋」時,便被那質樸凝鍊的文字迷住了,彷彿很久很久沒有讀過這樣樸實無華但具浸透力的文章了,讀之自然難以釋手。作者陳冠學的名字,也是初見。是位年輕的後起之秀嗎?不像,除了老練的文字之外,文章中表現的思想與生活態度似不是初出茅廬者所能望其項背的;是位老作家嗎?怎麼沒有聽人提起過他呢?有些納悶。很久之後,偶遇葉石濤兄,便問他知道不知道「田園之秋」的作者陳冠學先生何許人也,葉先生說他已不再年輕,是師範大學國文系畢業的,教過書,也出版過書,現在正過著真正的農夫的田園生活。哦,原來如此,難怪他寫的農夫生活能讓人覺得不是空洞吶喊而是首能動人心弦的歌。再後又有機會重讀「田園之秋」,而且是通篇讀完的。我個人讀書除不求甚解外又乏耐性,對讀過的文章,如乏特別吸引人的力量,總不能逐句逐段讀第二遍,但對「田園之秋」,的確真心誠意讀過第二遍。讀它時,我想起十九世紀英國小說家兼散文家喬治.基新(George Gissing)的「四季隨筆(The Private papers of Henry…

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葉石濤·田園之秋(代序)

Posted on February 17, 2019 at 7:25pm 0 Comments

大約在光復前後的時候吧;從古代西拉雅族盤據的鹽分地帶,有幾十家沒有土地的農戶,成群結隊的,為了找尋一塊乳與蜜流瀉的地方,老遠跑到潮州附近的新埤,就在這荒蕪的地方落了戶。我說乳與蜜流瀉的地方,其實是近似諷刺的話,可憐新埤這地方倒相反,可說十足的不毛之地;由於是灌溉不方便的一片沙磧地,因此所有篤實的農家都敬而遠之,可能連正眼也不看它一眼,這實在是傷心之地。雖然如此,連這樣沒人要的土地也已有了兩個客家人的先住部落奇蹟似地,頑強地黏住土地生存了下來。這些後到的西拉雅族的後裔也就在這裏紮了根,建立了福佬人的部落,從此和客家人和睦相處,就在這瘠薄的土地上討生活。

新埤的這一塊土地為什麼開放給窮苦人家去開墾,這事情的顛末我不太清楚,也許是糖廠招不到工人去開墾的關係吧?反正,在台灣這樣人口稠密,耕地有限的地方,發生了這樁事兒,實在是絕無僅有的事。…

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于丹·中國特色小鎮的發展禁忌

Posted on December 4, 2018 at 8:50am 0 Comments

目前,各區域的特色小鎮正在蓬勃建設中,首批特色小鎮主要分布在我國東部,又以華東地區最為密集,共39個,約占127個小鎮的30%。當前特色小鎮建設成效已逐步顯現,然而有些關於產業的禁忌是建設當中不可觸碰的,這關乎到資源配置的合理性以及特色小鎮的成敗。





一、因地制宜,切勿盲目追求熱點風口…



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