只是，这样的操作者仍然是单一个体的，斯蒂格勒接着去设想一种集体操作的可能，尤其放在当代由「控制论」（cybernetics）所主导的社会中，也就是由普罗米修斯神话的火与工业化的蒸汽引擎此二意象所驱动的社会中，个体不断遭逢了无产阶级化、去社会雕塑化与去社会连结化的过程（这在第一天北艺大圆桌论坛林宏璋提问「艺术不能做什么」的反论题与此有关），导致思想（penser）与疗护（ panser）的中断，于是跨个体性的实践无法产生。所以他认为波伊斯的社会雕塑涉及到的生态学与经济学面向，相当值得在21世纪重新思考。一方面艺术就是要进入个人的必需性（necessity）之中，同时也要进入集体操作的实践中。…

就在原本是理工背景的许煜在伦敦大学金匠学院（Goldsmiths）修读哲学博士时，斯蒂格勒也在该校客座，《论数码物的存在》便是许煜经过斯蒂格勒教授指导的博士论文。2017年，许煜的第二本英文专着《论中国的技术问题：宇宙技术初论》出版，强调技术的多样性并非仅显示于欧美中心，在亚马逊、印度、中国都有，所以他写的中国技术问题也只是「其中一种」。许煜对于技术问题的思想方式，在他于台湾此行多次的演讲中皆提出一种「退一步」的态度，例如海德格对于现代技术的追问便是回到古希腊对于技术的定义（这也是第一天北艺大科艺所王俊杰所分享的阅读经验），但许煜说：「回去（going back），不意味着成为希腊人。」如同他回到中国古典思想中，思考道与器的关系，是为了对当代的技术现实与技术倾向作出批评的准备。斯蒂格勒在11月5日周二北艺大的演讲问答也说：「去寻求希腊的思想资源，是希望去指出存有…

法国着名技术哲学家贝拿尔．斯蒂格勒（Bernard Stiegler）教授与他指导毕业的博士许煜，以「艺术，在21世纪能做什么？」为题，分别在国立台北艺术大学、台北市立美术馆与国立交通大学社会与文化研究所，给了三场共六篇论文的联席讲座，论题全都环绕在人类世（Anthropocene）与负人类世（Neganthropocene）、技术与艺术，还有机器生态与人工智慧等问题，不同讲座皆设有来自不同背景的学者、艺术家作为回应人与他们对话。

2019年11月1日至5日，国立台北艺术大学（简称北艺大）博班实验室邀请了法国着名技术哲学家贝拿尔．斯蒂格勒…

《批評論文》集和《文化與無政府狀態》兩書以外，阿諾德尚著有《論 翻譯荷馬》（On Translating Homer）與《凱爾特民族文學研究》（Study of Celtic Literature）諸書。但在批評學史上的位置，這些宏篇巨製還不如他在 1853 年做的那一篇寥寥數千言的《詩集序》（Preface to Poems 1853），在這篇序里他反覆推論做詩選擇材料的問題。

西方文學史上一個大懸案就是材料（matter）與形式…