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Green Session by Vincent Bourilhon

"整合設計概念:「浮光山城」(The Glimmer of Juifang)為一盞情境夜燈,藉由逐層旋轉開啟山城樣貌的燈罩,逐步展露出台灣九份獨特迷人的不夜城樣貌。展開微縮的金色山城燈罩後,內部的微縮城鎮積木以及紅褐剔透的玻璃底座,在橘黃燈光的渲染之下,讓「浮光山城」猶如一座現實與夢境之間的驛站。觀者可憑藉著想像力跨越時間與距離,穿梭在九份的黃金年代裡。(設計者: 洪瑞鴻) 此設計構思的「造形情感喚醒之思考矩陣」參見圖8.7,思考矩陣之文字說明,如 表8.2所示。"
18 hours ago
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夢:私我的神話〈Private Myths: Dreams & Dreaming〉32

"爱垦網·量子诗学個案:格特鲁德·斯坦的《温柔的纽扣》 当然,格特鲁德·斯坦(Gertrude Stein 1874—1946年)的作品中有许多经典例子,展示了她实验性语言和非线性叙事的特点。通过这些实验性手法,格特鲁德·斯坦的诗作与量子叙事诗有着相似的探索精神,尽管她可能未必直接涉及量子物理的概念,但她的语言实验创造了一种类似量子思维的诗性体验。以下是她著名的作品《温柔的纽扣》(Tender…"
22 hours ago
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In Search of My Senses 追隨感官

"爱垦網·情动转折 vs新诗学 “情动转折”(Affective Turn)理论强调情感和感受在文化、政治、社会中的重要性,它将情感视为驱动社会变化和生成力量的重要因素,而不仅仅是个体内在的情绪体验。结合情动转折理论,可以从情感层面进一步加强领导诗学、管理诗学和文创诗学,为这三个学说注入情感驱动的力量,进而促进更深层次的社会文化生成和变革。以下是如何通过情动转折理论来强化这三个诗学的思考: 情感驱动的领导诗学…"
yesterday
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In Search of My Senses 追隨感官

"爱垦網·"诗学创造性" 诗学“创造性地揭示和理解世界的深层结构与变化过程”是一个贯穿多个学术领域的核心理念,不同学者从文学、哲学、文化理论等不同视角提出了相关的理论框架。以下是三个不同领域的学者,他们的理论与这一概念密切相关: 哲学:吉尔·德勒兹(Gilles Deleuze)——生成与差异…"
yesterday
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In Search of My Senses 追隨感官

"爱垦網评注·高阶创造力挑战机械人系列:“情动转折”先驱以下是最常被“情动转折”研究者提及的学者: 布莱恩·马松(Brian Massumi)是“情动转折”最重要的理论家之一。他强调了情感(affect)作为一种非意识的、预个人的力量,不同于情绪(emotion)和感觉(feeling);情感是身体在与环境互动中产生的潜在能力,具有未被意识形态和语言完全捕捉的特性。…"
Monday
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夢:私我的神話〈Private Myths: Dreams & Dreaming〉16

"爱垦網·高阶创造力挑战机械人系列:情动转折与星球大战教育 《星球大战》作为文创产业经典作品,富有神话色彩的叙事和多元文化的宇宙观,不仅是一代代孩子的娱乐源泉,还培养了他们的感性与想象力,且通过道德教育、跨文化理解、科技兴趣等方面,丰富了他们的文化认知、世界观和未来。神话叙事与想象力的激发英雄旅程与普遍原型:《星球大战》通过神话大师坎贝尔Joseph…"
Sunday
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In Search of My Senses 追隨感官

"劳伦·贝兰特(Lauren Berlant) 集中研究情感与国民身份、公共领域的关系,探讨情感如何形塑政治想象和社会期望。关键著作《残酷的乐观主义(Cruel…"
Sunday
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In Search of My Senses 追隨感官

"爱垦網评注·高阶创造力挑战机械人系列:“思接千载,视通万里” 林顺夫和王元化都是对《文心雕龙》有深入研究的学者,虽然他们的学术背景不同,但在对《文心雕龙》思想的诠释上有一些相似点和不同点。 共同点…"
Friday
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In Search of My Senses 追隨感官 1.5

"責怪 (關於維爾迪蘭夫婦暗地里為門客薩尼埃特所做的慷慨善行)幾年之後,在薩尼埃特的葬禮上,我是通過戈達爾了解到這件事情的原委的。我很遺憾,沒能更早地了解事情真相,否則,我的思想本會發生變化,即永遠不要責怪別人,不要光憑別人的一件壞事,用對此事耿耿於懷的心情來評判別人。我們只看到了別人心靈的壞的一面,只憑這一次就斷定此人的壞心還會故態復萌,殊不知人的心靈是極其豐富的,除了壞的一面,還會表現出其他許多形式,我們對心靈在其他時候所可能表現的真誠希望和可能實現的美好事情還不了解;我們不能因為看見了心靈丑…"
Sep 11
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Green Session by Vincent Bourilhon

"9.2 三種情境類型的延伸應用 前述童話、科幻及現實等三種情境類型,也可以相互連結作為創意發想的元素。 其用法不只是在創造出非現實的情境,實際運作時也能加入功能性的考慮。就家具產 品的設計而言,本研究者曾指導設計者,應用現實情境加上童話的情境想像。 設計者 觀察到空間不足需要向上延伸,假想置身森林,人們對於爬樹登高的嚮往,其故事原 型早就存在於”傑克與仙豆”的童話中;再藉造形發想,營造樹屋意象讓室內的書架…"
Sep 10
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Green Session by Vincent Bourilhon

"(續上)(2) 考量情感喚醒與故事或情境類型間的關聯因素:本研究以童話、科幻、現實情境等三種情境故事類型為例,探討設計者如何針對特定情境,構思設計構想,並發展為概念產品。其有助於觀察情境類型與懷舊、緊張、新奇等情感之間如何轉化,也藉此探討在特定的設計模式中,如何發展出具有差異性的不同情感產品。此亦將有利於思考如何將產品的其他發展條件,例如:心理原理、思考方式,使用效應、技術條件、移動便利性、量體大小/重量等,以輔助模式,應用與表現於整體設計之中。 (3)…"
Sep 9
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Green Session by Vincent Bourilhon

"Demirbliek, O. & Sener, B. (2003) Product design, semantics and emotional response, Ergonomics: Vol. 46, NOS N13/14, pp.1346-1360. Desmet, P. (2007). Nine sources of product emotion. Proceedings of IASDR 07 [CD ROM]. Hong Kong Polytechnic…"
Sep 8
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夢:私我的神話〈Private Myths: Dreams & Dreaming〉32

"袁世硕〈接受理论的悖论〉 摘要:西方接受理论,又称接受美学,对中国的文学理论、文学研究影响甚大。姚斯的以读者接受为中心的文学史模式的核心概念“期待视野”、费什的读者反应批评理论、伊泽尔的“审美响应理论”等均放逐…"
Sep 6
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夢:私我的神話〈Private Myths: Dreams & Dreaming〉32

"姚斯虽然还竭力保持其接受之维的角度,但却不得不借助作品本文。从而使他陷入勉为其说、顾此失彼、意旨悖出的境况。 他说读者的“期待视野”是“从类型的先在理解、从已经熟识作品的形式与主题、从诗歌语言和实践语言的对立中产生”,“由传统的流派、风格或形式形成”②,所以可以用语言描述,也就是对象化。…"
Sep 3
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夢:私我的神話〈Private Myths: Dreams & Dreaming〉32

"姚斯提出期待视野的对象化,就是要使之成为可以被感知、描述的对象;所提出的三条途径,都是要用归纳法完成的,并且要防止主观任意性。依正常的理解,具体化应该是化虚为实,揭出期待视野的实际内容,就是作品的类型、作法、风格、语言的特征。姚斯提出的建立文学的历史性三个方案,…"
Sep 1
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曹街京·海德格爾與老子思想 下

歌德在二十歲時感到很驕傲,因為他的詩寫得很好。康德給歌德寫信說:“你才二十歲,不應該這麽老氣橫秋,你就像一位牧場詩人。”什麽是“牧場詩人”呢?一個詩人坐在牧場上,周圍的一切都是和平、安靜的,詩人沈浸在這種環境中做出美好的詩。然而真正的世界並不會如此和平、安靜,真正的世界是疾風暴雨式的世界,是帶危險性的。人類總喜歡把獅子催眠,使它無害,這實際上也是一種把世界圖象化的做法。海德格爾要重新喚起人們英雄鬥爭的氣質,這就要求不是把自然當成圖象,還要和自然荒野、危險的一面打交道。在海德格爾看來,古希臘哲學家也在朝這個方向努力。《老子》中說:“天地不仁,以萬物為芻狗。”你們能看出這句話與海德格爾指出的古希臘思想的聯系嗎?這句話的意思是在批評儒家思想,因為在儒家看來,天地是被馴服的,它總是風調雨順的、為我所用的。老子認為天地並不是這樣的,天地有危險性的一面。因此老子的意思和“世界並不只是圖象”的思想是一致的。梅洛龐蒂、塞尚這些人和海德格爾的思想也是相通的,那就是要把平常對待世界的看法顛倒過來,讓事物來看我們。這就像昆蟲的複眼。塞尚說過:好的畫家不是從外面而是從里面看世界。老子和莊子也是用和平常相反的方…See More
Aug 31

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曹街京·海德格爾與老子思想 下

Posted on August 5, 2024 at 3:30pm 0 Comments

歌德在二十歲時感到很驕傲,因為他的詩寫得很好。康德給歌德寫信說:“你才二十歲,不應該這麽老氣橫秋,你就像一位牧場詩人。”什麽是“牧場詩人”呢?一個詩人坐在牧場上,周圍的一切都是和平、安靜的,詩人沈浸在這種環境中做出美好的詩。然而真正的世界並不會如此和平、安靜,真正的世界是疾風暴雨式的世界,是帶危險性的。人類總喜歡把獅子催眠,使它無害,這實際上也是一種把世界圖象化的做法。…

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曹街京·海德格爾與老子思想 中

Posted on July 26, 2024 at 3:00am 0 Comments

海德格爾為什麽覺得老子思想對他有用?這是因為老子在某些方面和他的思想是相通的。海德格爾關心的問題是如何克服形而上學,這一點和老子是類似的,當然在中國哲學里沒有西方這種“形而上學”的概念。老子主要是要克服人道主義,這種人道主義以儒家為代表,突出人的地位和作用,天在人道主義里是被遮蔽的。海德格爾攻擊以形而上學為基礎的人道主義,海德格爾和老子就是在這一點上發生共鳴的。…

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曹街京·海德格爾與老子思想 上

Posted on July 3, 2024 at 7:30pm 0 Comments

“北京大學-香港大學現象學討論會”近日在北大舉行,曹街京教授為這次討論會做了兩場報告,第一場的題目是《現象學與東方思想》,今天的《海德格爾與老子思想》是他的第二場報告。

以下是講座部分:

探討海德格爾與老子思想之間的關係是一個非常有趣的問題。海德格爾是二十世紀西方最著名的哲學家之一,他曾經想和中國的一位學者一起把《老子》翻譯成德文。你們的張祥龍老師是在巴赫洛拿的博士學位,我是他的指導老師之一,他的博士論文就是關於海德格爾和道家思想尤其是老子思想之間的關係的。…

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王銘玉 康喆文:後現代體驗人本視域下的符號體認觀 7

Posted on June 22, 2024 at 9:00pm 0 Comments

7. 結語

符號化的意義世界必然是主體將符號對象「人化」了的世界,符號化的過程離不開主體對客觀世界的體驗與認知。根據後現代哲學視野下體認語言學的語言生成原則「現實—認知—語言」,我們可以將符號生成的認知路徑歸納為「現實—體認—意義—符號」。這一路徑符合符號生成的現實過程,同時也能夠突出體驗人本觀在符號化過程中的地位與作用。

我們認為,從人本角度闡釋符號現象具有很大的擴展空間,由此倡導建立符號學下的分支學科「體認符號學」。新時代我們需要這門文科,我們期待著「體認符號學」大行其道。

 

參考文獻:

[1]程志民,江怡,主編. 當代西方哲學新詞典[M]. 長春: 吉林人民出版社,2003.

[2]郭鴻.…

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