[愛墾研創·陳楨] 韓劇《努力克服自卑的我們》：存在主義的情動轉折矛盾



2026年由朴海英編劇、車榮勳執導的 JTBC 韓劇《努力克服自卑的我們》（又名《所有人都在與自己的無價值對抗》），可說是一部將「情動轉折」（Affective Turn）從學術理論完美轉譯為影像敘事的當代神作。 …

[愛墾研創]純粹理性的批判：為何「美學意識」已成為現代商業的終極武器

在大數據、演算法效率和人工智慧主導的時代，傳統的商業運作守則正顯得日益過時。數十年來，全球商業精英一直依賴工商管理碩士（MBA）課程中牢不可破的三位一體：邏輯、數據分析和科學管理。然而，現實卻是市場極度商品化、產品千篇一律，且儘管有著嚴格的合規架構，企業醜聞依舊屢見不鮮。

日本獨立研究者、作家兼企管顧問山口周（Shu…

[愛墾研創]量子思維vs物導向主體論～～翻開二十世紀以後的思想史裡，我們會發現人類逐漸失去了，一種長久以來幾乎從未被懷疑過的信念：世界是透明的，而人能夠完整地掌握它。這種信念曾經支撐著古典科學、理性主義與近代人文主體論。從笛卡兒到牛頓，再到工業文明，人類傾向於相信：世界是由一組穩定、可分析、可命名、可計算的對象構成；只要方法足夠精確，現實終究能被完全理解。

然而，二十世紀的三條思想線索，卻從不同方向同時動搖了這個基礎：量子物理、神秘主義經驗的重新發現，以及…

[愛墾研創·嫣然]沈聯濤：綠色經濟潛能大



馬來西亞經濟學家沈聯濤在2023年3月間，在接受新馬中文媒体訪問時曾提出：「亞細安數碼科技和綠色經濟潛能大，能掌握者就是贏家」的判斷。這是一套關於全球經濟轉型、區域競爭與發展路徑的整體思考。要理解他對綠色經濟的見解，必須將其放置於三個層面：全球格局轉變、科技驅動發展，以及永續與競爭力的重構。…

[愛墾研創·叙事研究] 女性主義《封神演義》～～與如果把女性主義視角納入對《封神演義》及其影視改編的解讀，我們會發現，這類民俗—神魔—歷史混合型敘事，在構建「王朝興亡因果」時，往往有一個深植的性別結構：女性被塑造成災厄的引信與象徵。

一、「禍水敘事」的深層社會機制…

2023 年的《封神 I》與 2025 年的《封神 II》，讓明代的神魔巨構再次躍上大銀幕。烏爾善導演以三部曲的長線製作，將殷商末年的天人亂局搬到國際化的工業舞臺，票房、口碑與視覺規模都引發了觀眾熱議。然而，在這場聲光盛宴的背後，…

三、忠奸之辨的心理化：晚明“Moment”中的內在道德秩序

《封神演義》雖充滿法術、仙神，但小說的“忠奸”判準卻極為心理化，這是晚明思想氣候的重要特徵。

以丹納的視角看，這種「道德判斷由禮法外轉向心內」的敘事，不是某位作者創造的，而是整個文化共同生產的結果。



1.紂王的“惑心”與“蔽良知”

紂王的敗亡常被歸因於“心迷於妲己”，這種“心被私欲遮蔽”的描寫與心學語彙不謀而合。…

[愛墾研創·嫣然]時代歆唤：以丹納「時代」視框重訪《封神演義》：心學餘波與神魔敘事的文化共振～～

若以丹納在《藝術哲學》中提出的「種族（Race）—環境（Milieu）—時代（Moment）」三元架構來閱讀《封神演義》，我們或許能看見小說背後更深層的文化機理。丹納所謂的 “Moment”，指的是某一歷史時期所特具的精神氣候、思想流向與文化需求。它不是單一事件，也不是某位思想家的主觀意志，而是整個文化面臨的「集體心理狀態」。…

這次相會沒有人能吟唱，

而沒有歌唱，悲傷也就平息。

清涼的夏天正在來臨，

仿佛開始了一種新生活。

天空就如同石砌的拱頂，

被黃色的火光所灼傷，

我需要關於它的唯一的詞，…

破曉時分醒來，

是因為被快樂所窒息，

從艙室的窗口望去，

一片碧綠的波濤，

或者是陰天登上甲板，

披著鬆軟的皮襖，

聆聽馬達的喧囂，

什麼都不去思想，

只是預感有奇遇，…

前所未有的秋天建造了高高的穹頂，

這個穹頂受命不能遮擋住雲彩。

人們感到驚奇：九月的時節已經來臨，

冰涼、潮濕的日子究竟跌落在哪裡？

渾濁的渠水變得一片碧綠，

蕁麻的芬芳，比玫瑰更加濃郁。

魔鬼的紅霞，不可忍受，令人窒息，

我們所有人終身都會銘記在心。…

這裡的一切將比我活得更久長，

一切，即便是破舊的鳥巢，

以及這空氣，春天的空氣，

它剛好完成了越海的飛行。

而一個永恆的聲音在呼喚，

蘊含著非塵世的不可抗拒性，

在鮮花盛開的櫻桃樹上空，

輕盈的月亮流溢著清輝。…

我見過冰雹之後的原野

和感染了鼠疫的畜群，

我見過葡萄一串又一串，

當秋寒襲來的時辰。

我還記得，靜夜裡

草原上的烈火，如幻如夢……

但我覺得恐怖的是，你

受盡煎熬的靈魂被洗劫一空。…

每一天都有新的焦慮，

黑麥散發愈加濃郁的麥香。

倘若你被放置在我的腳跟，

可人兒，你就安靜躺著。

黃鸝在寬廣的槭樹叢鳴叫，

直到深夜也不能消停。

我樂意驅趕快樂的黃蜂，

不讓它們騷擾你綠色的眼睛。…

布羅茨基（Joseph Brodsky）在 1987 年的諾貝爾文學獎演說中，與阿赫瑪托娃（Anna Akhmatova）相關的上下文，以及一些註解。

以下是與阿赫瑪托娃有關的幾段節錄，含在演說中提到她的部分：



“The only thing that can reconcile one to this…

他愛過塵世間三種物事：

黃昏的歌聲，白色的孔雀

和磨損的美洲地圖，

他不喜歡孩子的哭鬧，

不喜歡加果醬的茶水

和女人的歇斯底里。

......而我，曾是他的妻子。

1910…

我有時想，我們存在的水流很少能被抓住，因為我們不僅承受其變幻不定的性質，而且承受其四肢的簡單運動，後者將我們帶向我們想去的地方，垂涎的岸邊，不同的愛豐富著我們；這一運動從未完成，很快，形象被忽略，像我們思想中球形的芳香。

渴望，渴望它知道，我們從我們的黑暗中並不拽出更多，除非從一些帶著不可見的火焰和鏈索的絕對精神出發，後者慢慢浮現，一步一步，讓我們發出光。

美，獨自造就它卓越的床，奇異地在眾人間樹立它的名譽，在眾人旁邊，但隔著距離。



讓我們種下蘆葦，讓我們在山丘上，在我們精神的傷口邊緣種植葡萄。殘酷的手指，謹慎的手，這可笑的地點是吉利的。…

沒有運動的書。但書在今天有彈性地被接納，激起一種牢騷，舉行一些舞會。

如何說出我的自由，我的驚異，在千百次迂回後；沒有底，沒有極限。

有時，一匹馬的年輕的影子，一個孩子的遙遠的影子，光明地駛向我的額頭，跨過我的擔憂。為此，泉水在樹下重又吟唱。

我們渴望對愛我們的人的好奇心保持陌生。我們愛他們。

光有年齡。夜沒有。但什麼是這整個源泉的瞬間？

不需要懸掛的，好像覆蓋著雪的好幾個死者。只需一個，裹著細紗。而沒有復活。…

閃電令我存在下去。

只有與我相似的人，妻子或丈夫，能將我從昏沉中喚醒，掀起詩，把我拋給古老荒漠的尺頭，讓我去戰勝，決不是其他人。不是天空，不是幸運的土地，也不是讓我們戰栗的事物。

龜，我只伴你起舞。

人們不會這樣開始一首詩：沒有他自身或世界的一塊錯誤的土地，沒有最先那些詞的無知的稻草。

在詩中，每個字，或幾乎每個字，必須在它原初的意義上被使用。有些字鬆動，成為多意義的。遺忘症患者的字。孤獨之星高高舉起。

詩，從我身上盜走了我的死。…

通過炮筒的嘴，下起了雪。這是我們頭顱中的地獄。同時，這是我們指端的春天。這是重新被允諾的步伐，熱戀的土地，茂盛的草。

精神，像每一件事物，戰栗了。

鷹在未來。

每一次進入靈魂的行動，盡管對靈魂一無所知，都以遺憾或痛苦為結局。必須答允它！

作品是怎麼來的？就像冬天，一根羽毛落在我的窗玻璃上。馬上，壁爐裡升起了劈柴之戰，至今尚未結束。

日常目光的絲一般的城市，坐落在其他城市之間，在只有我們足跡的大道上，在閃電的翅翼下，閃電應和著我們的期望。…