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林語堂：悼劉和珍楊德群女士

今日是星期日，稍得閒暇，很想拿起筆來，寫我這三天內心裡的沈痛，但只不知從何說起。因為三天以來，每日總是昏頭昏腦的，表面上奔走辦公，少有靜默之暇，思索一下，但是暗地裡已覺得是經過我有生以來最哀慟的一種經驗：或者一部分是因為我覺得劉楊二女士之死，是在我們最痛恨之敵人手下，是代表我們死的，一部分是因為我暗中已感覺亡國之隱痛，女士為亡國遭難，自秋瑾以來，這回算是第一次，而一部分是因為自我到女師大教書及辦事以來，劉女士是我最熟識而最佩服嘉許的学生之一（楊女士雖比較不深知，也記得見過幾回面），合此種種理由使我覺得二女士之死不盡像單純的本校的損失，而像個人的損失。

三月十八日即她死的早晨八時許，還得了劉女士的電話，以學生自治會名義請我准停課一天，因為她說恐怕開會須十一時才能開成，此後又恐怕還有遊行，下午一時大家趕不回來。我知道愛國運動，女子師範大學的学生素來最熱烈參加的，並非一班思想茅塞之女界所可比，又此回國民大會，純為對外，絕無危險，自應照准，還告訴她以後凡有請停課事件，請從早接洽，以便通知教員，不知道這就是同她說話的末一次了。到下午二時我因要開會到校，一聞耗即刻同許季菲先生到國務院，而進門開棺頭一個已是劉女士之屍身，計前後相距不過三數小時。閉目一想，聲影猶存，早晨她熱心國事的神情猶可湧現吾想像間，但是她已經棄我們而長逝了。

劉女士是全校同學欽愛的領袖，因為她的為人之和順，及對於校事之熱心，是全校同學異口同聲所稱讚的。功課上面，是很用工，是很想自求進益的一個人，看見他的筆記的人大都可以贊同，而且關於公益事宜尤其是克己耐苦，能幹有為，足稱為中國新女子而無愧。我本知她是很有希望的一個人才，但是還不十分知道底細，到許季茀先生對我詳述，才知道她是十分精幹辦事靈敏的女子。上回女師大被章劉毀殘，所以能堅持抵抗，百折不撓而有今日者，實一大部分是劉女士之功，可稱為全校革命之領袖。處我們現今昏天黑地，國亡無日，政治社會思想都須根本改造的時期，這種熱心有為，能為女權運動領袖的才幹，是何等的稀少，何等的寶貴！

記得有一天很冰冷的晚上，到十時，劉女士才獨自一人提了一個極大的皮箱來我家裡。這是兩月前女師大演劇的第二天，是為還借用的衣服來的。因為到各家去分還，所以跑到這裡來已經時候很晚而十分疲倦了，但是她還是說「不累」，仍舊笑容的談到前夜演劇的情況，個人的劬勞，好像全不在心上。我方明白女師大之所以能有奮鬥到底的成績，是因為有這種人才。

在我的書桌上，有一本劉女士的英文作文簿，是她死的前一日交來的，一直到現在總是不忍翻開看。今天毅然開看，最後一篇的題目是：

Social Life in the College 後記 Mar, 16, 1926，就是她死前二天做的。劉女士每對自己的英文懊悔程度太差，以前曠課太多，其實一看她的英文倒是很流暢通順的。這一篇文中有很可引起我們感歎之語。很可以使我們知道她求學的心切，及上回因受摧殘而曠學是如何必不得已之事。

裡頭有一段說（盡依原文，未改隻字）：

"It is said, the most happy day is the period of student, I can't agree with it. I believe that here would never be any happy day in the world, and that the period of student is also trouble...

"For example, our school, Peking National Teachers, College for Women, has been always in disturbance, since I entered. I am afraid of recollecting the life of past in the college.

"Now our school being more comfortable than before, I am preparing to make myself quiet in studying. But it is heard, the new minister of education, Mr. Ma Chun Wu, will be contriving to disturb the educational circle. The peaceful condition, as present time, will not be keep (kept) by us. Oh, how horrid it is!..."

「人常說，學生時期為最快樂之日，但是我不敢贊同。我相信世上本無快樂之日，而學生時期，亦多紛擾。
「譬如吾校，北京女子師範大學，自從我進校以來即永未見寧日。我不敢回憶我在校過去的生活。

「現吾校已比較安靜，我正預備靜心求學。但是又風聞新教育總長馬君武氏又正在陰圖擾亂教育界。若今日之安寧，我們又不能享受了。啊，這是何等可怕！」

從這一篇中就可知道劉女士求學的熱心及她受章士釗摧殘感覺的困苦。同時也可以看見她對於政治的識見，遠在一班喪家狗之文妖與名流之上。本學期創辦英文自修室，她就很高興地來預備努力研究，屢次來問我如何可以進步英文。我所說應買的書如 Oxford Pocket Dictionary，她都很趕快就買來，不打算果真如她所預料，自章士釗馬君武再講整頓學風，「若今日之安寧情況，我們又不能享受了。啊，這是何等可怕！」

楊女士我雖然不深知，不能夠詳細表述，總也是女師大革命先烈之一。我希望有女師大同學能把她的生活較詳細地敘述出來。

劉楊二女士之死，同她們一生一樣，是死於與亡國官僚瘟國大夫奮鬥之下，為全國女革命之先烈。所以她們的死，於我們雖然不甘心，總是死的光榮，因此覺得她們雖然死的可惜，卻也死的可愛。我們於傷心淚下之餘，應以此自慰，並繼續她們的工作。總不應在這亡國時期過一種糊塗生活。

一九二六，三，廿一日。（二女士被難後之第三日）

延續閱讀：地質民國中的〈偶然〉

Comment by Passion for Form on January 27, 2026 at 8:49pm

[愛墾研創·飛行叙事]專機、沉默與權力的密室——從外交禮遇到制度性失明的文化批判

在現代國際政治的語境中，元首專機常被描述為「流動的國土」，象徵國家主權與外交尊嚴。然而，當外交禮遇逐步轉化為一種近乎絕對的隱私屏蔽，專機便可能異化為一個脫離法律與道德監督的治外法權空間。這種現象不僅涉及公器私用，更深層地揭示了權力在封閉結構與制度縫隙中如何走向腐化。

首先，專機所構成的是一種「物理與法律的雙重真空」。在《維也納外交關係公約》所賦予的主權與外交豁免之下，元首專機不受地主國海關、移民或執法機構的常規檢查。這種合法的不透明，使專機成為逃避監控的理想場所。相較於地面官邸可能面臨的媒體監督與制度審計，飛行中的專機幾乎不存在可即時介入的外部視線。歷史經驗亦顯示，某些非正式隨行者得以「公務人員」或「安全人員」之名跨境移動，從而規避正常的行政紀錄，形成制度難以觸及的灰色地帶。

其次，專機內部的隨行體制構成了一種高度封閉的「沉默契約」。由親信、保鑣與機組人員所組成的生態系統，其核心價值並非透明，而是忠誠。對這些人而言，接近權力核心的代價正是沉默本身。任何揭露行為，都可能被界定為洩密、背叛，甚至危及個人生存。當後勤系統開始為領導人的私人情感或享樂服務時，納稅人的資源便被悄然轉化為維繫醜聞的成本，而制度卻缺乏有效的自我糾錯機制。

再次，在外交禮遇的框架下，私人情感往往被重新包裝為「國家利益」的一部分。某些以非正式訪問或突發外交為名的飛行行程，事後被質疑其真正目的並不完全屬於公共事務。然而，由於領導人形象與國家形象在權威體制中高度綑綁，知情者——無論是官僚、反對派或媒體——往往選擇噤聲，以避免政局動盪或自身利益受損。於是，「私生活不可討論」逐漸成為一條非成文卻強而有力的政治禁忌。

這種結構性沉默，使專機醜聞最終演變為一種「公開的秘密」。人們私下議論、諷刺，卻在正式場域中集體維持尊重的假象，形成與《皇帝的新衣》相似卻更為複雜的場景。不同之處在於，這裡的「新衣」不僅是虛榮，而是由法律豁免、制度忠誠與政治恐懼共同編織而成。一旦外部事件——如政權更迭或內部爆料——撕開這層遮蔽，其對公共信任與體制合法性的傷害，往往遠甚於一般貪腐案件。

總結而言，元首專機成為情感醜聞掩體，並非單一個人的道德失敗，而是制度性特權與人性弱點交會的結果。當外交禮遇被誤用為個人私慾的保護罩，民主監督便在密室中失聲。專機原本承載的是國家職位的尊嚴，而非個人慾望的特權；一旦兩者混淆，權力的失控便不再是偶然，而是一種可預期的結構性後果。

參考文獻：

1.《維也納外交關係公約》（1961）。
2.Hannah Arendt，《權力與暴力》。
3.Michel Foucault，《規訓與懲罰》。
4.Jürgen Habermas，《公共領域的結構轉型》。
5.维基百科

Comment by Passion for Form on December 30, 2025 at 4:43pm

精彩對白：《午夜快車》（Midnight Express，1978）

比利·海斯：

我在你們的監獄裡度過了三年半的人生，
我認為我已經為自己的錯誤付出代價了。
如果今天你們的決定，是再判我更多年的話，那我——
【他因憤怒而說不下去】

Billy Hayes:

I've spent 3 1/2 years of my life in your prison,
and I think I've paid for my error,
and if it's your decision today to sentence me to more years, then I...
[he becomes overcome with anger]

比利·海斯：

親愛的蘇珊：
可憐的占米被抓到後，遭到狠狠毒打，
結果得了嚴重的疝氣，還失去了一顆睪丸。
他已經在療養院裡躺了好幾個月了。
相比之下，我的問題看起來反而微不足道。

Billy Hayes:

Dear Susan: Poor Jimmy was caught and beaten so badly
he got a severe hernia, and lost a testicle.
He's been in the sanitarium for months.
In comparison, my problems seem very small.

Comment by Passion for Form on July 5, 2025 at 6:11am

陳明發《造句簿05》～～
1、我的兩岸問題和別人的不一樣；事因我的詩都是在第三方的南洋椰樹下寫成。有時，則在紅毛丹樹上。

2、我習慣用正體字寫情詩，寫完了熱烘烘的急著在第一時間發給大陸姑娘，她讀了就覺得像是在讀錯別字連篇的東西，什麼詩情也沒發生。

3、有時候嘗試耐心的用簡體字寫成一首詩，最後覺得那情那景那心境，還是發給寶島姑娘比較有意思，她又覺得我「政治上不正確」，唉............

4、不鼓勵將同一首詩交給電腦自動去繁簡轉，「愛」字丟了心變成「爱」，怎麼看都覺得似乎只要有「友誼」的基礎，不需要「心」，將就將就的就能愛了。

5、難怪離婚率那麼高；最大的安慰是「聽說愛情回來過」（可惜最終還是沒留下）。

6、人問我，這麼多年了和妻子還是那麼開心的一起生活，有何秘訣？秘訣是，唯有她用心讀我的詩，從不管它以什麼字體寫成。

7、錯體也沒事；因為她懂得我的意思，沒別的意思；就是那個意思。

8、很開心當年娶到的不是一位語文老師；要不，唯有她的意思才夠意思；其他的都歸入「你這算什麼意思？」做男人還有什麼意思？

9、情在，詩方生。

10、詩成，內銷就行了（甚至不需要踏出家門），所以沒想過越洋登左岸還是右岸。

11、所以，以上給兩岸姑娘寫情詩一事，純屬虛構。

12、如有雷同，是美麗的錯誤。（10.3.2027 臉書）

愛墾APP:陳明發的《造句簿 5》表達了他對「在地中華」與「南海文創」的深層思考與創見性實踐，同時也明確地彰顯出他在文創研究上的獨特方向與語言哲學意識。

以下分項評議，從文本風格、文化視角、語言觀點與文創策略幾個層面，來指出這些札記在當代文創理論中的特殊地位與貢獻：

一、文本風格：詩性思辨 + 日常語境 = 南海地景中的「詩性書寫」: 陳明發以「日常對話語調」書寫哲學省思，讓複雜的語言文化議題，透過詼諧、反諷、自我戲謔的形式滲入讀者的感官知覺。例如：「她懂得我的意思，沒別的意思；就是那個意思。」詼諧之中，夾帶對「意義如何傳遞／失效」的深層哲學問題。此種風格深具「南洋式詩性幽默」與「溝通式文化詩學」特質。這種風格回應了在地南洋的日常語感，也提出跨文化交流中的「語言理解困境」。

二、文化視角：提出「在地中華」作為南海文化書寫立場: 第一則就點明他的創作立場：「我的詩都是在第三方的南洋椰樹下寫成……」清楚標示其立場不是「中國」或「台灣」的純內部文化語境，而是處在第三方、周邊、文化交錯地帶（borderland）。這樣的位置，正是「南海文創」作為文化創造力場域的理論起點。陳明發非但觀察這一現象，更以自身詩作經驗化為文化地緣政治感知的文創觀察點。

三、語言觀點：繁簡字體背後的文化感知與情感失調現象: 文中對繁簡轉換的思考，不停留於字體技術層面，而是延續深入討論：「「愛」字丟了心變成『爱』，怎麼看都覺得……將就將就的就能愛了。」這是一種對文化轉譯中語義-感性斷裂（semantic-affective fracture）的批判。又如：「如果當年娶到的是語文老師，可能『你這算什麼意思？』男人還有什麼意思？」這些輕巧詩句反映出對於語義系統如何構成人我關係、文化理解與愛情信任的深層觀察。

四、文創策略：不以「登左岸、右岸」為目標，而以「詩成內銷」為文化實踐立場: 第10則提到：「詩成，內銷就行了（甚至不需踏出家門）……」這可視為一種對主流文化輸出型文創邏輯的反思——他不以「進入市場」或「登堂入室」為終極目標；而以「語言情感的共鳴與在地感知」為詩性成功的標凖。這就是一種「不重外銷的文化主體性」——即便面對兩岸語境分歧，也自我定位於南洋文化節奏中。

五、總體評價：這是一套屬於「南海語感學」的文創實踐范例:

  指標      表現

詩性風格   詩中帶諷、語中帶情、情中有哲
地理位置感  南洋地景為文化主體，不屬內陸，也不屬邊緣
語言哲學觀  繁簡之間揭露語義流失與感性誤差
文化策略   主張「詩性內銷」為文創著眼點
研究方向定位 建構「南海文化語言詩學」的草根方法論

總結：陳明發《造句簿 5》不是偶發詩性語句的拼貼，而是一套精心設計的「詩性語言哲學實驗」。其文創精神：回應了兩岸語境混雜中的情感理解危機；深耕於南洋語感的地理-文化位置中；強調語言書寫之中的文化自覺與創意倫理。

就像陳明發之前說的，這些札記不在歷史中尋根，而在語感中發酵「未來的起點」——它不屬於簡化的中國文化敘事，也不屬於標凖化的國際創意工業操作；而是屬於文創邊地的語言詩學實驗室。這正是他的研究姿態與南海文化哲學的美學表現。

Comment by Passion for Form on July 15, 2021 at 9:26pm

孟樊·散文詩

華倫與韋勒克二氏在《文學理論》一書之說，可用以檢視一部散文詩集的外在和內在形式。外在形式包括不分行的散文形式以及情境逆轉式的結構模式；內在形式則包括語言的肌質以及形式的手法，從而探討做為一個獨立文類的散文詩而言具有何種意義。（見孟樊《蘇紹連的散文詩》，原文刊於臺灣詩學學刊十五號，作者採華倫與韋勒克二氏在《文學理論》一書之說，分從詩作的外在和內在形式來檢視他主要的三本散文詩集：《驚心散文詩》、《隱形或者變形》、《散文詩自白書》。）

Comment by Passion for Form on March 23, 2021 at 2:15pm

石黑一雄·清楚這些動物為什麼再次出現

我不記得回答了什麼，只記得當時有一種強烈而複雜的情感幾乎把我淹沒。因為我知道湯米如此努力地試圖把過去在卡堤基關於圖畫所發生的事情全都拋在腦後，一時之間，我感覺輕鬆多了，心中對他充滿感激，而且十分開心。不過我也清楚這些動物為什麼再次出現，以及湯米這種一派輕鬆的詢問口氣背後的所有可能原因。至少我知道，他的舉動是為了讓我明白，就算我們幾乎沒有公開討論任何事情，他也沒有忘記；而且他並不自滿，一直努力做好自己的準備。

但是那天當我看到那些奇特的青蛙，我的感受不只是如此。先前那種感覺又出現了，起初它只是隱藏在後模模糊糊地存在，但是越來越強烈，最後佔據了我所有的心思。我真的無能為力，只要看到那些畫本，那個念頭就會在心裡浮現，就算試著抓住那個念頭，將之拋在腦後，還是沒用。我總覺得湯米這些圖畫不像以前來得精力充沛。好吧，這些青蛙的確很多地方和以前我在卡堤基看到的動物一樣，但是其中的某個特質已經消失了，這些青蛙看起來不太自然，好像是從哪兒抄襲的一樣。所以，那種感覺又出現了，雖然我試著別生起“我們現在做這一切已經太遲了”這樣的念頭，本來是有機會的，但是我們錯過了，現在我們才想計畫做點兒什麼，實在有點兒可笑，甚至非常丟臉。（《別讓我走》第20章）