《終極為了關愛》的寫作基礎是作者陳明發在青年組織的多年活動經驗。在《掌握產業轉型關鍵：邁向亞太創意設計運籌中心》一文中(見《設計時尚：看見DIT新潮流》，張家誠主編，2004，臺北典藏藝術家出版，28頁)，張家誠、楊超閎指出，

“設計產業之定義主要是以從事設計並以設計為交易之產業，也就是說，公司所生產的產品，就是融合了美學、商學與工藝的設計創作。”…

以最具未來觀的工業設計為例，工業設計即是知識經濟所代表的的產業之一，工業設計運用創意與思考產業價值建立產品品牌形象，提高產品之附加價值。透過設計所增加的價值遠比一般單純的制造更具商業價值。由於工業產品設計牽涉的制造問題復雜，難度頗高，每次開發案所投資的金錢與時間成本也大；因此，垂直面的專業分工必須相當細膩，比如在市場調查、造型設計、機構、制造等階段都有獨特的專門領域單位能提供服務。……目前大陸積極發展工業設計產業，並將它定義成重點發展之高科技產業，相當於給予高科技資訊產業的優渥投資環境與待遇，似乎就是一個更具遠見的做法。（張家誠，《東方人文思維與設計生活正成形：用心打造臺灣為設計專業島》，見《設計時尚：看見DIT新潮流》，張家誠主編，2004，臺北典藏藝術家出版，122-123頁)

……產業導入設計服務後，已經充分建立中段作業執行能力。與良好的後段整合能力，而在以產業技術為基礎的前提之下，可應用後段高品質的制程能力，來協助前段設計概念的完整性，這也便是當前國內設計服務業所需積極建立的溝通橋梁，使“創意”得以實現的重要步驟。……設計教育體系未加以區分垂直層級與水平向度，造成各學校的教育模式大同小異，整體設計服務業人力專業重復性過高，此項問題可由設計畢業人口39％就業率反映。以產業面來衡量，設計業管理營運未臻成熟，間接降低設計專業產出之品質。而一般傳統產業對於國際趨勢變動與市場分析之反應能力較弱，造成設計流程中創意思考、產品企劃、概念形成等前段項目處於弱勢。反求原因，臺灣社會大眾對於設計之價值認知，目前仍十分有限，因此人文、藝術、創造力發展尚未與經濟發展做有效結合，仍需時間加以提升。（張家誠，《掌握產業轉型關鍵：邁向亞太創意設計運籌中心》，見《設計時尚：看見DIT新潮流》，張家誠主編，2004，臺北典藏藝術家出版，31頁)

在20世紀的現代主義批評者看來，文化的產業化是一場不折不扣的災難。以前的藝術家盡管也要通過出售自己的才華以維持生計，但一般都保留著前資本主義時代的溫情外衣，無需面對赤裸裸的雇主－雇員關系，但到了今天，文化的生產已被徹底的納入資本主義的工業體系之中，生產關系的變化令藝術工作者不再是作品的（唯一）主宰者。昂貴的文化產品，諸如電影、電視、戲劇的生產和制作，是金融財團、制作公司、營銷部門、保險公司等部門角力與妥協的結果，藝術家只是在整個生產計劃已經水到渠成之後才粉墨登場的。不過同時人們也承認，在產業化程度最為空前的好萊塢，藝術家的創作自由卻在既定範圍內得到了最好的保障。(譯者序，頁5-6,《創造性破壞—全球化與文化多樣性》〔美〕泰勒考恩，王誌毅譯，2007年，上海世紀集團與上海人民出版社出版/Tyler Cowen, 2002, Creative Destruction: How Globalization Is Changing the World’s Culture,…

我們現在各省市都想大力發展旅遊經濟。但是我們發展旅遊經濟最大的瓶頸就是缺乏文化內涵和藝術品位。很多地區缺乏有文化戰略眼光和審美眼光的旅遊文化整體規劃。沒有地區的特色，沒有文化的深度。沒有特色、沒有深度，當然就沒有優勢。旅遊產品也缺乏地方特色和文化內涵，缺乏藝術獨特性和藝術精致性。全國各地區的旅遊商品往往都是千篇一律。你在甘肅、寧夏買到的旅遊紀念品和在廣東、福建買到的一樣。還有就是藝術上十分粗糙。旅遊者帶了錢來，但他花不出去。還有，旅遊景區的歌舞表演也缺乏文化內涵，有的脫離本地的特色和傳統，把港臺流行樂和西洋搖滾引進來打造“文化”，顯然缺乏文化戰略眼光。（葉朗，2005，旅遊、休閑與文化產業，見潘立勇編，《人文旅遊》第一輯，浙江大學出版社，5頁）

我的日本朋友之一，關西大學文學院院長大庭修，上世紀90年代之初應邀到杭州參加一個學術會議。他已經幾次來杭，但這一次由於會議是在杭州大學主辦的，住在杭州大學專家樓。我在日本時，他每次都邀請我們夫婦到他家中作客。但中國教授不好與日本教授相比，舍下的那副寒酸相，如我無法作對等邀請。所幸專家樓離九龍洞很近，我邀他在一個下午討論結束以後到那裏喝茶。當時，黃龍洞的一切都是“仿宋”的，招待人員的的服式，也都是“仿宋”。我們在茶座上喝茶，因為是老朋友，說話一直很隨便（當然是用英語交談）。他在一位服務員倒茶以後與我說：他有了一個新發現，13世紀（指南宋時期），全世界最發達先進的地方就在這個黃龍洞。我問他為什麼？他說；因他看到些“宋妝”的女士們，都已經臂掛手表，足登高跟了，歐洲人還不知到什麼時候才有手表和高跟鞋呢？我們彼此哈哈大笑，但我畢竟有些難為情，因為他的這一句話，就戮破了我們這個“仿宋”的假冒偽劣。…

小公鸡长大后，随即变成了一个英姿飒爽的王子，衣着异常光鲜艳丽，姿态犹如玉树临风。它们的美，尤其显现在那两根又弯又长的尾羽上。然而，母鸡则裹着一身褪了色似的怨妇装，青一色浅褐、浅黄、大灰。这真让人联想不到那是一只伟大的母鸡呀。



可是，母鸡还是像我们家里终日克勤克俭，劳心劳肺的黄脸婆母亲大人一样，日夜拖儿带女，无所怨言。而母鸡一呆就在小小的篮子里呆到子女皆能跳跃到它背上嬉戏为止。







那已是一个月后的事了。…

从小甘榜迁往大城镇入住那几年, 虽贵为城市居民, 却不失农家本色，生活里时时刻刻还保留了农民的乡居习性, 一到那儿就把家园变成农田菜园。当然, 在大地上种瓜种菜是生活中再也愉快不过的事, 而且, 我一种五六田, 长豆苦瓜、萝葡菜花、蒜姜葱, 自供自给, 每天忙得不亦乐乎。

种瓜种菜是静态活动, 不吵不闹, 绝不会影响邻居的生活, 何况邻家退休了的马来老校长也与我一样, 在后花园里种了一甘榜的蔬菜果树花卉。

（許心倫 畫作 玲珑鸡）…

排練初期

應該沒有人會反對這個說法--導演最重要的一個作用是帶領演員們排練。不過，很多導演並不太了解演員多變的工作方式，也不太了解和演員溝通最具建設性的方法，這實在令人意外。同樣驚人的是，有許多聲譽卓著的研究生訓練計劃，並未教授這些基本原則。技術性的、以結果為導向的指示--如催促演員更大聲，動作更快、更大或是更激烈，在某些時候是必要且可接受的。特別是在排練後期，演員已經在根據情節和情境表演，此時必須強化表演。不過，持續不斷給予這類指示，總是會造成籠統的、過度緊張的表演。最重要的是，如果導演能夠將劇本裏的情感流轉化為可以演出的情節，就會得到更好的成果。不管是在哪裏受的訓練，大部分有經驗的美國演員都了解情節並且把演出情節當成基本工具，不論是面對莎士比亞、莫裏哀、易卜生還是馬麥特的劇本。要求情節而不是結果的導演，總能給予演員們更大的機會，讓他們做出自己的貢獻。…

“所謂審美意識形態，就必然是審美與意識形態的覆雜組合形

式。”［35］這也就是說，“文學具有審美與意識形態雙重性質”。［36］但

是，二者間的關系不是直接的關系。“文學並不是直接體現其意識

形態性質，而總是保持自身的審美風格，但是，保持審美風貌並不

僅僅意味著超乎現實社會之上而升入純美境界，而可能同時意味

著更充分和巧妙地體現意識形態性質。因為，文學正是在直接的

審美風貌中呈現間接的意識形態性質。”［37］在小說中，審美風格首…

我對魔術表演一向欣賞，可惜現在電視上不常看得見了。前幾年夜總會發達的時候，外國魔術師來的很多，現在也沒了。那時候中國的魔術家也生意興隆過一時，但是魔術難以推陳出新，耍來耍去，光是那幾套，日久之後，觀者也就看厭了。

中國古人稱魔術為“幻術”。漢武帝時第一次伐大宛，大宛國王送了大鳥卵（鴕鳥蛋）和幻人隨將軍李廣利來朝，這是可靠的記錄。至於“拾遺記”上說的周成王和周靈王時的幻術表演，可能出於想像和傳聞，是靠不住的。這不怨別的，只怨歷代以來好蓋的文人太多，不像現在的蓋仙言出有據，有科學精神。下文是我根據韓國秀才樸趾源先生在一七八〇年（清高宗乾隆四十五年）隨他的從兄樸明源去熱河慶賀高宗皇帝的七十大壽，把沿途見聞寫成“熱河日記”一書。…

路人5：大哥

5月大理雙廊鎮

我不再勸，在一種軌道裏跑太久，想變道，不單需要技術，也需要勇氣。

海地生活青年旅舍離鎮上挺遠，走路需要二十分鐘，但風景美，推門即見洱海。一號院大門口有無花果樹和芭蕉樹，遮蔽著從岸邊探頭出去的木平台，再放上兩把躺椅，風吹著，太適合年輕人交流和打情罵俏了。所以很多人說，海地青旅，不歡迎情侶，只適合單身者。

大哥即是單身而來。…

特別薦稿/人物網執行總編/賴廷階

一、引言…

為著攬盡太空部落大好山水

為著風雲，為著控滿天雷霆

日光是長繩

月瑩是眼波秋水

我父是盤古，我祖乃帝

“我兒，再起一片山林”

“我嗣，再造一番天地”

不是你每寸饑膚都是土嗎？

你每聲鼻息都是山嵐與雲氣？…

父親是一個盡職、本分、坦白的人。他並不比誰更愉快或更煩惱，只是更沈默寡言一些。是母親，而不是父親，在掌管著我們家，她天天都責備我們——姐姐、哥哥和我。

但有一天，發生了一件事：父親竟自己去定購了一條船。

父親對船要求很嚴格，它要用含羞草特制，牢固得可以在水上漂二三十年，大小恰好可供一個人使用。母親嘮叨不停，牢騷滿腹，丈夫是突然想去做漁夫嗎？父親什麼也沒有說。

離開我們家不到一英裏，有一條大河流過，水流平靜，又寬又深，一眼望不到對岸。…

中國國家主席習近平承諾以民族覆興來實現他的"中國夢"。因此，中國在國內加快了改革步伐來維持進一步的經濟增長，以便到2020年全面建設"小康"社會。對外，北京致力營造一個對其持續發展有利的國際環境。它奉行睦鄰友好的周邊外交政策，同較遠國家則在合作與互惠互利的基礎上，加強政治與經濟關系。

 中國的經濟目前仍有巨大增長潛力，習近平的國內經濟與社會發展目標看來是實際，也是可以實現的。根據國際貨幣基金組織（IMF）最近的估計，中國按購買力平價（PPP）計算的國內生產總值（GDP）到2014年底將趕超美國。但中國的主要挑戰來自外部的國際環境。…

希臘化文明是在亞歷山大帝國的基礎上形成的一個混合文明，它的出現和形成本身就是希臘古典文明與古代埃及、西亞、印度諸文明互動的結果。希臘化文明之所以能在消失了近兩千年後重新受到學界的重視，同樣是由於它與當時和其後的東方文明產生了程度不同的聯系與互動，在這些文明中留下了比較清晰的印記。甚至在地處歐亞大陸東端的中國，希臘化文明的信息和遺產在古代文獻和歷史遺跡中也依稀可辨。這種具有“全球性”特點的文明互動，顯然與這一時期從中國通向地中海世界的絲綢之路全線貫通有關。帕米爾以東絲路主幹道所通過的地區，恰好是這一文明曾經存在和影響的區域。入主這一地區的民族完全有可能最先接觸或接受希臘化文明遺產。

希臘化與希臘化時代…

這個故事我首先從看守所和我同關一個號子，講話慢條斯理的何征那裏聽到，然後又聽在留場中隊認識的老劉講起。老劉曾經是一個精神病醫生，有四十五六歲，頭發已經開始往上禿。一想起他那好奇的眼睛，有一點鷹鉤的鼻子和低沈的嗓音，即便處於愚氓的包圍中也不會覺得孤寂。

晚飯後，水泥場上人來人往。大約三十多個犯人圍在靠近高墻的長條洗碗槽洗碗，另外有三十多個犯人聚集在水泥場裏角的報亭周圍。老劉夾在洗碗槽前面的犯人中間，顯得局促不安。他的手在微微地顫抖，嘴裏像一個喪失理智的人那樣喃喃自語。

“你怎麽啦，劉醫生？”同組犯人何征問他。

“沒什麽，沒什麽，”老劉輕聲回答。“什麽都完了。”…

文字獄是個好東西，是皇帝都喜歡。歷史書上說，中國的帝制早在1911年辛亥革命就結束了，但是，變相的皇帝，尤其是土皇帝，一直都沒有絕了種。因文章、 日記、通信而遭禍的事兒，不大不小的總是有。網絡時代，手機短信文字獄，這些年一個接一個，這邊還方興未艾，那邊又冒出了博客文字獄。一位在湖北民族學院 代課的老師，因為在自家的博客上，批評了學校校慶的奢侈，遭到解聘。

去年我在博客上批評學院領導的時候，很多朋友說我很幸運，因為事鬧得那麽大，居然沒有被解聘。其實，當時的我有這個思想準備，時刻準備著學校的解聘。相信 如果學校解聘我，一定跟若幹短信文字獄一樣，有充分而且正當的理由。雖然學校沒有解聘我，但我知道，學校和有關部門，對我這種揭露學校陰暗面的行為，非常 不滿。…