27．在礦區的上空

四月二十八日星期四

大雁們這次飛行磨難很多。清早他們在費陵橋飽飽吃了一頓早餐之後，本打算朝北飛越過西孟蘭省，然而西風愈颳愈強勁，把他們朝東面逼過去，一直偏斜到了烏普蘭省的邊界上空。

他們飛得很高，狂風驅趕著他們以非常快的速度朝前飛去。男孩騎在鵝背上想朝下看看西孟蘭省究竟是什麼模樣，但是下面塵埃迷茫，看不清楚什麼東西。他倒確實看到了這個地方東部有一片平原，但是弄不清楚那些從南到北橫貫平原的溝渠和直線究竟是些什麼東西。它們看起來十分別致，因為那些線條幾乎都間距相等，而且是平行的。…

（原題：文創產品如何打好“重慶牌”）

2019年8月18日，重慶三峽博物館，大量外地遊客和市民在選購極具重慶特色的文創產品。包括生肖水晶、小熊水杯、榮昌夏布錢夾、熊貓雨傘、中國恐龍特種郵票首日封、動物折紙、木雕等。

而在石柱中益鄉平壩村一秋堂扶貧工坊，村民圍坐一起，製作夏布工藝品。

前不久，2019「重慶好禮」特色旅遊商品（文創產品）大賽在悅來國博中心舉行，全市232套1860件旅遊商品（文創產品）同臺比「美」。

但這些文創產品能與故宮口紅、江蘇快客杯、四川熊貓蓋碗等「爆款」媲美的並不多，甚至部分產品本地人都不甚了解。…

創造式大型節目為旅遊業撐場，不要只搞噱頭和獨樂樂（下）

許多遊客到來是以第三眼來觀察本地人的待客文化，和用一把尺來衡量一個地區是否值得一遊再遊的。如果沒有市政局的「護航」，動員大批人手收拾和清理慶典舉辦期間人們所消耗的物件，這個城市肯定就醜態畢露了，更不可能配得上清潔和衛生城市的美譽。

節慶的真諦要深化到社會各階層，讓本地人做到提升人文素養，展現出有進步、文明、自律、自覺性還真不容易，但若做到給遊客產生絕佳印象了，那才算成功。…

我們對於體驗的直接描述，我們對於體驗的直接鑒別（ direct differentiations），這些並不依賴於概念的定義。當我們直接並且相當細致地去鑒別體驗時，我們可能偶爾會使用理論術語，或者使用新發明的詞語和舊的詞語，這些詞語在指向感覺時是具有分化能力（differentiating power）的。…

“‘唉，我已經盡了自己最大的努力，’巨人老奶奶長嘆了一口氣說道，‘不過現在我要說說那最使我操心勞神的一份啦。因為你們知道，我把所有的闊葉林、草地、牧場還有槲樹林都放在第一份遺產里了，把我所有的農田和新開墾的土地全都放在第二份遺產里了。



“當我著手收集東西準備第三份遺產的時候，我發現手頭上已經沒有什麼值錢的東西，只剩下了一些松樹林、杉木林，還有山嶺丘崗、花岡石山崖、貧瘠的樺樹林地帶、毫無用處的刺槐叢地帶和一些很小的湖泊。



”我很明白，那個分到這一份的人保準心里很不樂意。不過我沒有別的法子，只好把這些剩下來的破爛家底一股腦兒放在平原的西面和北面。可是我著實擔心，那個挑中這一份遺產的人恐怕除了忍受貧窮之外沒有什麼別的指望。他能夠飼養的牲口只有山羊和綿羊。他務必到湖泊里去捕魚或者到深山老林里去打獵才能糊口度日。…

技能大獎賽是角逐日本行業技能第一的舞臺。參賽者無論是初試鋒芒的年輕人還是在行業馳騁多年的老將，對職業的熱愛和對技能的執著是他們的共同特點。此外，每年還會誕生一些國家級別的「現代名工」和地方級別的「地區名工」。

「現代名工」是1967年建立的卓越技工表彰制度，是對那些技能傑出並被認定為某種技能首創者的認可。這個制度對活躍於技能領域的工匠和立志於技能領域的年輕工人具有豎立奮鬥目標的意義，也能激發各地在技能領域對下一代培養的注重，確保優秀技能後繼有人。…

我在當晚差幾分8點時來到昆西堂，四周是一派馬戲團的熱鬧情景。幾百人組成了糾察線在昆西堂外行進，鼓動想看電影的人不要進去。人群中發生了推搡和扭打。有人在喊口號：出版自由不是性騷擾的自由！黃色淫穢物品教唆暴力行為！



我穿過糾察線，對準備看電影的人和抗議者發表演講：

不管你們這些人喜歡不喜歡，你們都是一個相當重要的政治事件的組成部分，我現在對那些決定去看這場電影的學生，既不鼓勵也不反對。如果不是因為我參與了這場訴訟，我會參加糾察線，保護抗議放映這部電影的人的權利，會勸說你們不要去看這部影片。 

我接著用一種我現在讀起來都感到過分嚴厲的語言，譴責那兩個向地區檢察官控訴的學生： …

風再也不會

把你珍愛，

雨也不會。

我們再也不會

看到你如此明亮，

在雪地，在風裏。

雪溶化，…

創造式大型節目為旅遊業撐場，不要只搞噱頭和獨樂樂（上）世界熱帶雨林音樂節、達雅節、賽船盛會和祭海節是本州一省至少一大型創造式節目撐場的最佳旅遊產品。 從最初的實驗性創作出發，到現在被打造成音樂盛世般的寵兒，世界熱帶雨林音樂節猶如10年磨成一劍，而且愈辦愈有搞頭，成了每年吸引大量遊客的票房靈藥，…

這本書裏的文章有人性的氣息，有溫柔的品質。在這些新近的治療中，人們被視為人而不是機械裝置的載體。如果某位治療師能夠像這些作者們一樣地講話和感受，我們就可以安心把孩子送到他那裏去。

在這一章中，我想介紹有關存在式（ existential）理論和體驗式（experiential）理論的新的構想。我將嘗試敘述存在主義對心理治療的貢獻，並概述和說明體驗式心理治療。我將用本書中的章節作為「存在式」方法的例子。

體驗式理論…

（原題：重慶市榮昌區盤龍鎮大建社區夏布技藝傳承提振村民精氣神）

初夏，重慶市榮昌區盤龍鎮大建社區的田間地頭闊葉搖曳，竹竿拍打苧麻葉的陣陣聲音響徹天空，客家古村又迎來了苧麻的採收季。從打麻開始，在院壩、在屋簷下，或績紗，或挽麻，或編織，大建社區村民們每天的日子就在指尖攢動的麻線中流過。

以苧麻爲原料，經手工編織而成的平紋佈，因輕柔勝絲，避暑爽身，實爲暑天衣料佳品而得名夏布。大建社區正是國家級非物質文化遺産——榮昌夏布生産加工的核心基地。…

Sabahan producer Chester Pang puts the limelight on Dusun Tatana people in his 60-minute documentary film titled “Inherent Tribe Tatana”.

Just like other 30 ethnics in Sabah, he said the ethnic from Kuala Penyu deserves a storytelling opportunity to tell the world of its uniqueness.

“As people know the Baba Nyonya in Melaka, Dusun Tatana in Sabah also has the similar backgrounds,” he said after…

日本很多傳統手工作坊，比如很多榻榻米制作店、日式點心店、面條制造廠等都是祖業傳承下來的小規模生產實體，它們的傳人也會通過技能考試獲得相應級別的技能士稱號。高掛在墻上的最高級別國家資格證書讓客人會對店主產生敬意和信賴。這些個人經營的傳統產業憑著獨門技術和貨真價實的國家資格在機械化和規模化生產的社會縫隙中頑強地延續著『高手在民間』的傳奇。



豐田名古屋汽車大學校的教學現場…

跟從前的時代相比，讀書這事兒變化很大。我在美國讀書的時候，學校裏每年都辦舊書大賣場，還沒開門，門口就擠滿了窮學生，開門，衝進去挑自己要的書。成千上萬本書，書脊朝上擺在大長條桌上，誰搶到算誰的，美國學生眼快手疾，我們留學生眼慢，吃虧。一美元一本的，兩美元一本的，三天後撤場，一袋子幾塊錢。十年過去，盛況不再。這兩年在美國逛社區圖書館，也都有賣舊書的，也擺在長條桌上，價錢更便宜，無人問津，也就是老頭老大太過去瞎翻翻。我自己讀書，讀過了大多數就送人一一沒住過大宅子，只放得下那麼幾個書架，新添一批就得送出去一批。從前，年輕人還挺稀罕你送的書，現在都改網上閱讀了，人家看你面子才接受這些書。…

他有一個女兒，已經嫁給了費陵橋當地人。他剛剛探望女兒回來，女兒想叫他搬去一起住，可是他卻老大不樂意。

“唉呀，你難道不覺得，這兒過日子比北山更舒服一些！”農夫揶揄地說道，並且撅了撅嘴，因為他們明知費陵橋是全省最大最富的教區之一。

“難道叫我在這樣一馬平川的地方呆下去？”老頭兒說著連連擺手，似乎這樣的事情是想都不用想的。於是，他們友善地爭論起來，看看在西孟蘭省究竟居住在哪里最好。有一個耕地漢子是在費陵橋土生土長的，當仁不讓地說那自然要數在平原上居住最為舒服。另一個是從韋斯特羅斯地區來的，他一口咬定梅拉倫湖畔最好，因為那里有樹木蔥蘢的島嶼和草地青翠的岬角，風景非常優美。老頭兒卻總不服氣，為了要說明他的想法是對的，他講了一個孩提時代從老年人那里聽來的故事：…

 我相信世上沒有一個不想要朋友的人，即使不想要很多，也會至少想有一位知心的，因為與知心朋友共處是件很愉快的事，人沒有什麼理由憎恨能夠令到他愉快的人，或者拒絕接受一件令他愉快的事。

無論多麼孤僻內向的人，心裡面都會渴望有位苦樂與共的朋友的。有些人不喜歡說心事，但是不說心事也有其他意見想讓人聽聽，和有些話題要找人談談，交談的樂趣在於共享，一個人自然沒有共享可言。…

每次餐畢，我自去泉邊洗凈，藏好。臨走的那晚，我用棉紙包了，放在枕邊。不料清晨被催起後頭昏昏地盡呆看眾人忙碌，忘記將那碗放進箱籠里，索性忘了倒也是了，偏在這船要起篙的當兒，驀地想起：“碗！”

“什麽？”母親不知所雲。

“那飯碗，越窯盌。”

“你放在哪里？”

“枕頭邊！”

母親素知凡是我想著什麽東西，就忘不掉了，要使忘掉，唯一的辦法是那東西到了我手上。…

就在這千鈞一髮之際，一群大雁從他們頭頂上呼嘯飛過。他們倆放聲大喊起來。奇怪的是在大雁的啁啾聲中竟然發出了這樣幾句人話：“你們要往右邊走，往右邊走，往右邊走！”

他們毫不遲疑地照著這個囑咐做了，可是走了不久，面前又出現一道很寬的裂縫，他們又沒有了主意。

他們又聽見大雁在他們頭頂叫喊，在咳嗽聲中又傳來了嗓音清脆的人話：“站在那里千萬別動，站在那里千萬別動！”

孩子們對聽到的話什麼也沒有多說，只是乖乖地服從，站在那里一動不動。剛過了一會兒，那幾塊浮冰滑動得連接在一起了，他們一跳就跳過了裂縫。於是他們又手牽手拔腳飛奔起來。他們心慌意亂，不僅僅是因為身處險境，而且還因為得到了意想不到的搭救。…

綜上所述，從古到今的文化審查，說到底都是一個權力問題。重要的不是文化要不要審查，而是誰來審查、依據什麽標準來審查、審查是否有效？



中國學者朱光潛在總結西方文化史上有關文藝與道德的討論後指出：“柏拉圖是第一個主張文藝要經國家審查的人，不過他的理想國並未實現，他的文藝主張也是徒托空言。



“中世紀耶教徒一方面想利用文藝，同時也設法箍投制文藝，但是說來很奇怪，最放任不羈的也莫過於中世紀歐洲文藝。雖然在表面上它有時塗了一些宗教的色彩做護身符，……英國清教徒當政時以為戲劇傷風敗俗，嚴加禁止，但是查理二世復辟以後，戲劇復興，偏要觸犯清教徒所忌諱的猥褻佻達的言貌。…

失眠。荷馬。繃緊的風帆。

我已把船隻的名單讀到一半：

這長長的一串，這鶴群樣的戰艦

曾幾何時集於埃拉多斯的海邊。

如同鶴形楔子釘進異國的邊界——

國王們頭頂神聖的浪花——

你們駛向何方？阿卡亞的勇士啊，…