維維安娜街的商店向驚異的眼睛展示著它們的財富。紅木匣子和

黃金手表在無數氣燈的映照下透過櫥窗射出耀眼的光芒。交易所的時

鐘敲8點了：天還不晚！最後一下鐘聲剛剛結束，前面提到名稱的這

條街便震顫起來，搖動了從皇家廣場到蒙馬特爾大道的地基。散步者

都加快了腳步，心事重重地趕回家。一個女人昏倒在人行道上。沒人

扶她：大家都急於離開這個地段。居民都躲進房屋，猛烈地關上百葉…

曲 名 Old Folks at Home

作曲/編曲家 Stephen Foster



Way down upon the Swanee river,



Far , far away,



There`s where my heart is turning ever,



There`s where the old folks stay.



All up and down the whole creation



Sadly I roam,Still longing for the old plantation



And for the old folks at home.



All the world am sad and dreary,



Ev`ry-where I roam,



Oh! Brothers…

有一回跟歷史學家蘇基朗午膳，他說童年時常伏在別人的窗前，聆聽收音機裡的李我、鄧寄塵、鍾偉明、吳國衛講故事，蘇教授的童年故事其實也是我的童年故事，我們這一代人總愛在電台、報章、連環圖聆聽讀各式各樣的故事，那些故事就是我們成長過程中文化生活的全部了，很多年後想起，便覺得那是因為我們斯時的生活總是平淡得幾乎沒有任何可講的故事，所以才特別愛聽別人說一些動聽的故事。

楊照在《故事效應：創意與創價》一書的「自序」說得好：「人具有被故事吸引的本能，不只喜歡聽故事，而且喜歡轉述故事，而且喜歡參與在故事裡。」他認為「故事不是切身、天天可以遭遇的經驗，還有，故事具備有讓人信以為真的能耐」，所以「故事沒落了，不是因為沒有好的故事，也不是因為沒有好的說故事的人，而是因為聽故事的人消失了……」…

在形式方面，許多人都以為不大重要；因為由歷史上觀察，詩的形式是常常的變更；如中國的詩，最初的古詩，有的有韻，有的無韻；字數也不一定。後來一變而為五言；後來一變而為七言；再後來，又變為“律”“絕”，必須是五言，或七言，並且必須是對偶；音節的平仄必須“二四六分明”；又後來，又變為“詩餘”——詞——又另有一種規定的metre。又如英國的詩Beowulf用的是“頂韻”；Chaucer的詩所用的韻也與以後的不同；自Henley受惠得曼的影響創作自由詩，詩的形式，更是變更了。…

昨晚從山上回來，采了幾串茨實、幾簇秋楂、幾枝蓓蕾著的山茶。

我把它們投插在一個鐵壺裏面，掛在壁間。

鮮紅的楂子和嫩黃的茨實襯著濃碧的山茶葉——這是怎麽也不能描畫出的一種風味。

黑色的鐵壺更和苔衣深厚的巖骨一樣了。

今早剛從熟睡裏醒來時，小小的一室裏漾著一種清香的不知名的花氣。

這是從什麽地方吹來的呀?——…

另一個是透射說。該理論界定涉及三個重要概念：選擇軸、組合軸和對等(又稱等值）原則。雅可布遜基於索緒爾功能語言學中的二項對立原則，對語言的詩性功能概念進行了拓展性的闡釋。索緒爾認為，言語行為中存在著兩種主要程序：一是借助“相似”基礎實現的選擇，二是以“相鄰”為基礎實現的組合。



受索緒爾語言學啟發，雅氏對語言的詩性功能解釋為：“詩性功能——這是對等原則從選擇軸向組合軸的投射。”(Якобсон, 1975：204）類似的表述在雅氏的著述中屢見不鮮，如：“詩歌中為了構建組合而常常運用平等關係” (204），“重復是為組合而運用的對等原則”，(Якобсон, 1975：221），“對等是構建組合的原則”，…

假期最令人感到開心的是知道不用上班。

假期最令人放心之處是知道放完假后馬上有班可上。

別埋怨假期有限期。

如果沒有限期的話，便等於永久放假，永久放假等於游手好閒，亦等於不是放假。

假期不一定要有什麼節目，足不出戶，休息身心已是很值得，假期有如起伏的樂章中的休止符，休止符能令到樂曲的韻律聽上去更加美妙，假期也令我們工作的韻律更加舒暢。

有時我們需要的只是肉體上的假期，久積疲累，只想無所事事，好好地睡上幾天。…

下面我們再來看這段爻辭所寫的內容和它蘊涵的情感。《坤》卦是寫什麽的呢？是寫大地，並且是最有特色的秋天時候的大地。“履霜”，初秋到來，人們走在霜天遼闊的大地上。“直方，大不習，無不利。”有很多人點成“直方大，不習，無不利。”如果知道《周易》原本是韻文，就不會犯這樣的錯誤了。古人有天圓地方的思想，方即指大地。“直方”就是形容下滿霜的大地一望無際、坦蕩無垠的樣子。“含章”指文采，即秋天的大地五色錯雜、含章納采，東北人把秋天的山嶺叫五花山，也是含章的意思。“括囊”，倒過來說就是囊括，紮緊布袋口，是豐收了把果實收入囊中。“黃裳”，就是人們穿著黃色的衣服。最後是上六“龍戰於野，其血玄黃。”古人龍蛇不分，《韓非子》引《慎子》：“飛龍乘天，騰蛇遊霧”，根據上下文的互訓，飛龍就是指騰蛇。這兩句是說，兩條蛇奈何不了初來的秋寒，互相盤繞在一起，咬得鮮血淋漓的樣子。其實它們是在增加熱量，相當於開運動會。…

愛蜜麗站在離爐具幾步遠的地方，伸長脖子、保持安全距離，試圖理解眼前的景象。她似乎深受吸引，當我輕笑一聲、讓她知道我也在場時，她沒有移動視線，更別提轉頭看我。

我擠過她身邊，在廚房桌前坐下。最後，她和善地對我笑了笑。“這點子實在很貼心又周到，雷蒙。”

接著，她的視線仿佛被迫拉回爐具上。

眼前擺著滿滿的糖水──還有那本日記──附加一股強大的疲憊席卷而上。眼前的一切忽然像要把人淹沒。我下定決心，唯一的出口是中止這場遊戲，坦白告解。於是我深吸了口氣，說：…

散文詩在現在的根基，已經是很穩固的了。在一世紀以前，說散文詩不是詩，也許還有許多人贊成。但是立在現在而說這句話，不惟“無徵”，而且是太不合理。因為許多散文詩家的作品已經把“不韻則非詩”的信條打得粉碎了。

即以古代而論，詩也不一定必用韻。“日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力於我何有哉”的歌，與所有各國古代的詩歌，都是沒有固定的rhythm，沒有固定的“平仄”或metre的。

如果必以有韻的辭句始得名為詩，則惠得曼（Walt Whitman）、卡本脫…

蒂蒂爾：抓到了，抓到了！……隨便你抓……有好幾千隻！……在這兒！……你看看！……（瞅著自己遞給光的鳥兒，發覺鳥兒已經死了）怎麽！……鳥兒死了……誰弄死的？……米蒂爾，你的也死了嗎？……蒂洛的也死了。（氣惱地把死鳥擲到地上）啊！這太惡作劇了！……誰弄死鳥兒的？我太倒霉了！……

[他抱頭大哭起來。]

光:（慈愛地摟抱著他）別哭了，我的孩子……你並沒有抓住那隻在白天也能活的青鳥……這只鳥已經飛到別的地方去了……我們以後會抓到的…… …

麟趾很冷地說：“我現在談不到那事情，你們待我很好，我很感激。但我老想著到上海時，順便到普陀去找找那個老師父，看他還在那里不在，我現在心里只有他。”

“你準知道他便是你父親麽？”

“不，我不過思疑他是。我不是說過那天他開了後門出去，沒聽見他回到屋里的腳音麽？我從前信他是死了，自從那天起教我希望他還在人間。假如我能找著他，我寧願把所有的珠寶給你換那所茅屋，我同他在那里住一輩子。”麟趾轉過頭來，帶著滿有希望的聲調對著宜姑。…

《我的幼年》仿佛是不得已而發表，在自由的闊度下，我們不能說一個身在左側的作者，無發表那類書的權利。因為幾乎凡是世界有名作者，到某一個時期在為世人仰慕而自己創作力又似乎缺少時，為那與“方便”絕不是兩樣理由的緣故，總應當有一本這樣書籍出世。自然從這書上，我們是可以相信那身在書店為一種職業而說話的批評者的意見，說這個書是可以看出一個時代的。一個職業批評家，他可以在這時說時代而在另一時再說藝術，我們讀者是有權利要求那時代的描畫，必須容納到一個好風格里去的。我們還有理由加以選擇，承認那用筆最少輪廓最真的是藝術。若是每個讀者他知道一點文學什麼是精粹的技術，什麼是藝術上的贅疣，他對於郭沫若的《我的幼年》，是會感到一點不滿的。書賣到那樣貴，是市儈的事不與作者相關。不過作者難道不應當負一點小小責任，把文字節略一點嗎？…

天空一片灰暗，沒有絲毫的日光。

海水的藍色濃得驚人，舐岸的微波吐出群魚喋噏的聲韻。

這是暴風雨欲來時的先兆。

海中的島嶼和烏木的雕刻一樣靜凝著了。

我攜著中食的飯匣向沙岸上走來，在一隻泊系著的漁舟裏面坐著。

一種淡白無味的淒涼的情趣——我把飯匣打開，又閉上了。 

回頭望見松原裏的一座孤寂的火葬場。紅磚砌成的高聳的煙囪口上，冒出了一筆灰白色的飄忽的輕煙……

蝶蘭花喲，愛之花，從你身上

維納斯歌唱著飄然走過。

她潔白的雙足留下的露珠

把春天的乳汁

注入你嬌嫩的根鬚。

她披著夜露從海上走來，

她帶著森林甘美的樹脂

款款走入透明的月夜，…

摘要：詩性功能是羅曼·雅可布遜詩學研究中的重要概念之一，是聯結形式主義和結構主義的重要橋梁。他在許多詩學論著中都對此概念進行過理論闡述和實踐驗證。本文主要解讀雅氏對詩性功能的兩種界定，分析由此概念引發的指向說和投射說的核心含義，梳理詩性功能與自我指涉性、主導性、多功能性、超功能性等相關概念的關係，闡明詩性功能對認知語言藝術審美本質的獨特意義，以及雅氏對這一概念前後闡述中的矛盾性，旨在深入理解雅氏詩學理論範式的內涵及其外延思想。

“詩性功能”(The Poetic function）是世界著名的形式主義和結構主義文藝理論家羅曼·雅可布遜(Р. О. Якобсон,…

大家好。今天非常高興，有這樣一個機會，向大家匯報一下自己的學術感想。學術重在交流，教學相長，我常常在和同學的對話交談中，獲得許多啟示。

我是蛟河人，吉林是我的老家。吉林大學是一個重點院校，學術氣氛一直很濃，有著深厚的文學傳統。《中國人民解放軍軍歌》就是我們公木先生作的，還有《英雄兒女》：“烽煙滾滾唱英雄”，也是公木先生作的。它們是浸潤在中國人心靈深處的歌，在文學上影響很大。吉林大學的學生又特別優秀，我比較喜歡的兩個評論家，王小妮和季紅真，也都是吉林大學畢業的。所以我對吉大是抱有深深的敬意的。…

“生活不只是眼前的茍且，還有詩和遠方”這句話打動了許多人，已成為網絡上的流行語。



它源於高曉松在一篇文章中寫的一段話：“我媽說生活不只是眼前的茍且，還有詩和遠方。我和我妹妹深受這教育。誰要覺得你眼前這點兒茍且就是你的人生，那你這一生就完了。生活就是適合遠方，能走多遠走多遠；走不遠，一分錢沒有，那麼就讀詩，詩就是你坐在這，它就是遠方。”

“詩與遠方”已經成為美好憧憬的代名詞，不少人將其作為人生的追求和改變當下生活的動力。按照高曉松的描述，“遠方”就是和當下不一樣的地方，可以是世界上的任何一個地方。但當我們因為各種限製不能夠遠行的時候，我們還可以坐在原地讀詩。…

開始調整以後，我發現先前的努力不但不足，查理的建議根本近乎無望。一隻過動的狗兒幹嘛特地爬上高級音響，把一隻小公牛裝飾品叼出來砸碎？還有，沒事把沙發割開，把里面的填充物抽出來灑，實在愚蠢透頂。漢德司可要有利刃般的尖牙，才能完成這麽高難度的動作。廚房那個弄翻的糖罐還好，客廳的部分看來得重新規劃不可。 

於是，我以蜷曲的姿勢走進客廳，以漢德司的視線觀察四周。在咖啡桌上疊成一堆的雜誌像箭靶般攫住我的目光，於是我模仿野獸般的猖獗行徑，直朝那里飛撲。雜誌落地的姿態只能說一如我所預料的，令人滿意。這下子大大地鼓勵了我。緊接著我跪了下來，攤開一本雜誌揉爛其中一頁，暗暗希望等愛蜜麗發現日記時，會覺得破壞手法如出一轍。但是這一次，實驗結果令人大失所望──太明顯是出自人類之手，而不是犬牙。我又犯了剛剛的錯誤：我和漢德司融合得不夠徹底。…

你們這種令人羨慕的平靜只能美化面容，不要以為這些十四五行

的詩節還要像一個四年級學生似的發出不合時宜的吶喊，還要像一隻

交趾支那母雞似的發出我們只要略費一點力氣就可以想像出的怪叫；

不過，最好還是用事實來證明我們提出的建議。那麽，因為我在我那

些可以理解的誇張中仿佛開玩笑般辱罵了人、造物主和我自己，所以

你們便斷定我的使命已經完成了嗎？不：我的大部分工作依然存在，…