◎紅色可以提高運動能力、增強競爭意識

據說紅色有提高運動能力和增強競爭意識的效果。英國達拉姆大學的研究人員對此進行了研究，統計出了拳擊、跆拳道和摔交等競技項目中穿紅色運動衣與藍色運動衣的運動員之間的勝負比率。統計結果顯示，穿紅色運動衣的運動員獲勝的幾率明顯高於穿藍色運動衣的運動員。如果雙方的實力相當，穿紅色運動衣的運動員更容易獲勝。紅色不僅可以提高運動能力、增強競爭意識，由於它是膨脹色，還可以給對手造成壓迫感，迫使其喪失鬥志。

◎為什麽紅色不是男性之色？

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怎麼說也弄不清，回家一查，乃知早晨我未起床時，我的外甥女將她玩厭了的洋書片將我照相換去了，立刻追究，知已與隔壁男孩換了半支石筆；我乃輾轉反側，一夜未睡。一早就問隔壁姓王的男孩，他說已將它送給對門希臘的女孩，問希臘的女孩，知她在弄口一個過路的小孩換了一個玻璃球，過路小孩叫我何處去找? 自思此相之好處在鬍子，既是畫上去的，何不現在去照一張，現在我不有真鬍子了麼? 

忽然想到某處贈送明星照片時，那照相不是好得姐姐們都稱讚嗎? 這個照相館可真好，幸虧我是記得很清楚的。

到了照相館，他們正忙著照二個女子，叫我：「請坐。」我乃抽煙以待。…

踏上十四座小巴的時候，我看見司機把一張舊報紙扔給後面一個婦人。前面的乘客轉到後面的座位去。四周的人都望著她。我在車尾的座位坐下來，看見她旁邊的男子頭倚著窗，好像熟睡了的樣子。

我看見她把這張雋報紙摺成一個斗形，這才曉得是甚麼一回事。她身旁那男子──是她的丈夫吧──把頭移過來，倚在她肩上。他的臉伏在她肩膀上，好像一個啜泣的小孩。偶然他會抬起好像十分沉重的眼皮，就伏在那裏向前直望，但又像甚麼也望不見。

她和他都胖。他的動作，遲緩中顯得特別笨拙，而因為他不斷挪動，她迫得向甬道這邊移過來，懸空了半個身子。…

肆、梅塔波斯之釋夢詮釋學 

梅塔波斯的釋夢理論主要見於三本書：1953 年出版的《夢與其詮釋》(Der Traum und seine Auslegung)；1971 年的《醫學與心理學概要》(Grundriß der Medizin und Psychologie) 與 1975  年的《昨夜我夢》(Es träumte mir vergangene Nacht)。…

我們可以毫不魯莽地推測，雅典人之所以必須每八年，給彌諾斯送一次七個童男童女，是與另一八年周期中更新國王精力，有一定的聯系的。

關於那些童男童女到達克里特後的命運，一些傳統說法各不相同，但通常的說法似乎是認為他們被關在迷宮里，在那里讓人身牛頭的怪物彌諾陶洛斯吃掉，或至少是終身囚禁。他們也許是在青銅制的牛像中，或牛頭人的銅像中被活活烤死獻祭，以便更新國王和太陽的精力，國王就是太陽的化身。

無論如何，有個泰洛斯的傳說提示了一點，就是泰洛斯是一個銅人，他把人抱在懷里跳進火中，把他們活活烤死。據說宙斯把他送給了歐羅巴 [希臘神話中腓尼基王阿革諾耳的女兒，被宙斯鐘愛，化作白牛將她劫到克里特島，後來生下了彌諾斯和拉達曼堤斯。彌諾斯後來成為克里特王。] ，或赫淮斯托斯 [希臘神話中宙斯和赫拉的兒子，火與鍛冶之神。]…

這意味著，智性解放的範例很明顯與另一個解放概念相反，即一直以來的劇場改革往往是基於這樣一種解放概念——對在分離過程中迷失的自我的再挪用。德波式的景觀批評依然停留在自我疏離這樣的費爾巴哈式的對再現的思考：通過構造一個真實的人類世界所服從的天界，人類從它自己身上撕下了它的人類本質。以同樣的方式，人類活動的本質被疏遠了，在景觀的外在性中從我們身上疏離。“第三術語”因此表現為分離、剝奪和欺詐的實例。基於景觀概念的劇場觀念，把一種舞臺外部性設想成一種必須被取代的短暫形態。對外部性的壓制因此變成表演的終極目的。這個計劃要求觀眾站到舞臺上而表演者走進觀眾席。它要求廢除兩個空間之間的真正差異，要求表演發生在舞臺以外的任何地方。當然很多戲劇表演的改良是由於分解了位置的傳統分配(在場地和角色二者的意義上)。但位置“再分配”是一回事；要求劇場，就如劇場的本質，達到一個非分離共同體的集會，又是另外一回事。前者要求創造智識冒險的新形式；而後者則要求人們被柏拉圖式地指派到他們合適的——即，他們的“公共的”——位置上。…

禪宗不著重在「綿延」的時間探討上，反而在「念頭」相屬接連上有著近一步的詮釋。所以「念頭」所夾帶時空的場景幻起幻滅，彷彿是有東西產生，也有東西消失了。「念頭」知道有東西發生，它有先後秩序，它就是發生了，有圖象給你知道，你也看到，也觀想到，不斷前進，湧入發生幻滅。用禪宗的話來講「真實的時間」即是「念頭相續」，「念頭」與「念頭」之間也是綿延地、相續地、流動地、異質跳躍交參地。在差異中又不斷融合，所以「念頭」升起與落下的起起落落當中，就完成了「真實時間」的描述。

對柏格森來說，宇宙「原初的實在」(primitive…

轉化研究法(conversion study)：這種研究在80年代時遭受到許多攻擊，但目前又被重新重視，因為目前找不到比轉化研究更好的辦法。它指的晃你的投資轉化為收入的程序和比率，其在1∶20和1∶99之間波動，即你投入1美元可收入20——99美元的回報收入。你的投資不僅要吸收更多人到你的旅遊地來，而且要吸引他們投資。從今年五一中國的旅遊狀況看，中國並不缺少遊眾，缺乏的是一個人數較少，但具有較高消費能力的消費群體。 

在營銷研究中，我想最後提的一點是：廣告是提高市場佔有率的重要手段，但並不是唯一手段，也不是最重要手段；提高市場佔有率是旅遊目的地營銷研究的重要目的，但並不是唯一目的。

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海鷗，太陽船長，掌著自己的舵

它下面是海水

世界仍打著瞌睡，像水底

斑駁的石頭

不能解說的日子。日子——

像阿茲特克族的文字！

音樂。我被綁在

它的掛毯上，高舉

手臂——像民間藝術裏的…

而這「時間去掉綿延，運動中去掉可動性」是不可行的，所以科學無法處理時間與運動。其實筆者以為「生命時間」很難說，只能從何時？何地？何人？何事件？ 何遭遇？何情節？何感受？等來著手說明。換句話說，是由「身體存在知覺感受」來說明之。這有點像把「身體當作文本」來看待之，彷彿也像是看待「電影」般了解了「身體現象運動」。當我們去看時，就好比是說這些在「生命時間」發生種種，

就是「使故事重說了」，也是利用了倒敘法，也許是利用蒙太奇方法，也許是平舖直述法，將時、空、人、事、地、物、情節、遭受等一幕幕重整變形成為「圖像或影像」連續體〈「綿延」〉，而成為我們「觀看的對象」。

筆者以為「生命時間」發生種種可以說是「記憶」的重整，透過「記憶」拼貼，…

◎喜歡紅色的人 

紅色是非常受歡迎的一種顏色，而且在這點上沒有男女之分。性格外向的人大多喜歡紅色。熱情、正義感強烈。喜歡紅色的人活潑好動，行動力強，運動神經還很發達，不過行動前不願深入思考。喜歡紅色的人情緒起伏比較大（尤其在男女問題上），一旦發起火來，後果不堪設想。他們的行動總是先於思考，說話也是口無遮攔的。

此外，喜歡紅色的人大多鹵莽、熱情、而且極富正義感。他們還很健談，說起話來經常手舞足蹈的。喜歡紅色的人富有魅力，但也有任性的一面，有時還很無禮。再者，當人們渴望愛情時，也會傾向於喜歡紅色。…

菘就是我們今日所說的白菜。古人評論蔬菜的滋味，推崇「春初早韭，秋末晚菘」。早韭就是韭黃，古時用人工培養韭黃的方法還不普遍，在春初吃新出的韭黃，最當令，自然滋味也最好。至於白菜所以要推秋末的最佳，則是因為白菜雖然一年四季常有，但要過了霜降，田裡的白菜經過霜以後，吃起來滋味才特別鮮美。這個訣竅，北方的農人和一般家庭主婦都是知道的，所以古人談到「藩」，要特別推許「秋末晚菘」。南邊沒有雪，也沒有霜，就不大懂得這奧妙了。

「秋末晚菘」的典故，出在六朝。《周顆傳》：「顒清貧寡慾，終日長蔬食。惠文太子問顒，蔬食何味最勝？顒曰，春初早韭，秋末晚菘。」

古人稱白菜為「菘」，據李時珍在《本草綱目》解釋說：「按陸佃《埤雅》云，菘性凌冬晚調，四時常見，有菘之操，故曰菘，今俗謂之白菜。」…

我願坐在誰身邊，

唱一支歌來催眠．

我願輕輕哼唱著搖你入睡，

守護你沈入又走出夢寐．

我願是房屋裏唯一的人，

懂得什麽叫夜涼如水．

我願向裏裏外外四下裏傾聽，

向你，向世界，向森林－…

早晨七時，我、唐、葛三人離開住所去機場，踏上了歸國的旅程。其餘三人和兩個記者將乘別的班次，先後在布宜諾斯艾利斯和巴黎旅遊若干天。這是極地辦的一個安排，但我們三人歸心似箭，不想參與了。 

在機場辦理行李托運手續時，遇到了麻煩。按照計劃，我們往返都應該搭乘法國的航班，可以享受免費托運六十公斤行李的優待。可是，又得感謝駐聖地亞哥的那位留守先生，他不知出於什麽想法，把聖地亞哥到布宜諾斯艾利斯這一段買了智利國內航班的機票，只能托運二十公斤行李，多出的部分必須補繳費用。與機場交涉無效，我們三人只好補繳180美圓。 …

今天我的講座主要從四個方面談旅遊目的地營銷研究： 

一、目的地營銷的步驟過程(A step-step process of destination marketing)

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但在真實可證的歷史書中，赤松德贊出生於公元742年，金城公主在此前的公元739年已經去世了。赤松德贊的確是納囊氏的親生兒子。那麽，在民間為什麽竟附會出帶著明顯傾向性的傳說。有分析家認為，這正是藏族人民渴望藏漢團結的心願的像徵。如果充分考慮到彼時彼地的歷史狀況，以及中原王朝和西藏政權之間的關係的實際情形，這種說法過於超前，就像把農民起義領袖幾乎說成共產主義者一樣。一種不具備真正史學眼光的結論，最後會流布為一種不負責任的流行說法。實際上，民間所以附會出這樣的傳說，應該是來自外部世界的佛教與西藏本土的苯教在雪域高原激烈鬥爭的曲折反映。 

傳說在後世流傳，所能說明的僅僅只是：越來越多的藏族人成為佛教信徒，所以把同情更多地給予了當時傾向於佛教、扶持佛教的大唐公主。…

周作人先生在北平八道灣的書房，原名苦雨齋，後改為苦茶庵，不離苦的味道。小小的一幅橫額是沈尹默寫的。是北平式的平房，書房佔據了里院上房三間，兩明一暗。里面一間是知堂老人讀書寫作之處，偶然也延客品茗，几凈窗明，一塵不染。書桌上文房四寶井然有致。外面兩間像是書庫，約有十個八個書架立在中間，圖書中西兼備，日文書數量很大。真不明白苦茶庵的老和尚怎麽會掉進了泥淖一輩子洗不清！…

閩南的元宵節看著竟似比別處熱鬧些，雖還未到正月十五，已是花燈滿街了，處處提醒著要團團圓圓才能圓滿的人生意境，令我不自覺有些想家了。 

元宵節在閩北是一向要舞龍燈的。而記憶最深的是九三年那年，竟是組了一個浩大的燈隊，有龍的，有獅的，有鯉魚躍龍門有孫悟空三打白骨精也有黛玉葬花等等人物繁雜的燈，要一路從市街舞將過來。母親早得了消息，要拉我看去。

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這些卑微的茅草中埋藏著佛音

但此時，鳥雀嘶鳴

懵懂惹人憐

落日的餘暉，是一種阻隔

我們舉步，閑談，按下快門

驚呼美，臨水而立

才發覺，水中的倒影如此生疏

古埠頭青苔痕重…

「我拔他們的頭簪、耳環，摸他們的衣服，都像有病或酒醉似的沒有醒來。我便拿金盒回來了。出魏城西門，走了二百多里，隱約看見城牆上的銅臺，漳水向東流去，月上林梢，晨雞鳴動。去時很急忙，回來時很高興，忘記了疲勞。為了感謝您的恩德，所以和您咨商、計謀。我不顧半夜三更，往返七百里，不怕危險，走過了五六座城，希望減少您的憂慮，我怎敢說辛苦？」

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