J.G. 弗雷澤·信仰與巫術研究《金枝》(42)

我們可以毫不魯莽地推測,雅典人之所以必須每八年,給彌諾斯送一次七個童男童女,是與另一八年周期中更新國王精力,有一定的聯系的。

關於那些童男童女到達克里特後的命運,一些傳統說法各不相同,但通常的說法似乎是認為他們被關在迷宮里,在那里讓人身牛頭的怪物彌諾陶洛斯吃掉,或至少是終身囚禁。他們也許是在青銅制的牛像中,或牛頭人的銅像中被活活烤死獻祭,以便更新國王和太陽的精力,國王就是太陽的化身。

無論如何,有個泰洛斯的傳說提示了一點,就是泰洛斯是一個銅人,他把人抱在懷里跳進火中,把他們活活烤死。據說宙斯把他送給了歐羅巴 [希臘神話中腓尼基王阿革諾耳的女兒,被宙斯鐘愛,化作白牛將她劫到克里特島,後來生下了彌諾斯和拉達曼堤斯。彌諾斯後來成為克里特王。] ,或赫淮斯托斯 [希臘神話中宙斯和赫拉的兒子,火與鍛冶之神。] 把他送給彌諾斯,以保衛克里特島,他每天巡視克里特島三周。

據一種說法,他是一條公牛;據另一種說法,他是太陽。他也許就是人身牛頭的怪物,剝去他神話的面貌,他不過是一個太陽的銅像,由牛頭人來代表。為了更新太陽的火,也許要給這個偶像奉獻活人作為祭品,在其空洞的軀體內烤死,或放在他斜垂的手上滾進火坑里。

迦太基人奉獻犧牲給莫洛克是用後一種方式。

把孩子們放在一個牛頭人身的銅像的手上,使他們從銅像手上滑進火爐里,這時人們按著笛子和手鼓的音樂跳舞,把燒著的犧牲者的尖叫聲壓下去。克里特的傳統跟迦太基人的做法相似,表明閃米特人對日神的崇拜,對於彌諾斯和牛頭人身怪物的崇拜有強大的影響。在阿格里金吞的暴君德拉里斯和他的銅牛的傳說中,我們可以見到同樣儀式在西西里的再現,在這里迦太基人的影響很深。

在巴比倫,在有歷史記載時期國王任期實際是終身的,不過在理論上似乎只是一年,因為在每年的扎格穆克節上,國王要更新他的力量,要在巴比倫的依斯吉爾地方馬爾達克神廟里,握一下馬臺達克神像的雙手。

甚至,在巴比倫歸亞述管轄之後,該國國王也都要每年一度,使他們的王位權利合法化,即在新年節日期間,到巴比倫去履行那一古代儀式。有些國王覺得這件事太麻煩,他們不去履行它,根本放棄國王的頭銜,做一個卑微一些的執政官也就滿意了。

但是,看來在遠古時期,在有史記載之前,巴比倫國王或他們野蠻的祖先,在一年任期之末,不僅失去他們的王冠,甚至連他們的生命也被收拾了。至少下列的證據可以說明這種結論。

歷史學家貝羅瑟斯,作為巴比倫祭司,非常了解情況,據他說,巴比倫逐年慶賀一個叫做撒卡亞的節日。節日從勞斯月(the month Lous) 的第十六天開始,為期五天,五天中主仆易位,仆人下令,主人服從他們。一個判了死刑的罪犯穿起皇袍,坐上王位,可以發佈任何他喜歡發佈的命令,吃、喝、玩,與王妃同居。

但五天一滿就剝去他的皇袍,挨鞭子,被吊死或刺死。在他短期的任職中,他的稱號是佐格尼斯。也許這個風俗不過是過節的人們,在歡樂的節日拿不幸的犯人開開心。不過假王可以享樂王妃這一點,肯定是不適用於這種解釋的。

東方獨裁者的後宮是禁地,由此我們完全可以肯定,除非有極重大的原因,獨裁者決不會讓人侵佔後宮,更不用說讓一個死囚了。這個原因恐怕就是死刑犯人將要替國王而死,為了完全代替,他需要在他短暫的統治中享有充分的王權。這是沒有什麽可以奇怪的。

在身體衰弱的任何跡象出現時,或在期限終結時,國王必須受死,這條規定國王遲早是要設法取消或修改的。我們談到過,在埃塞俄比亞、蘇德拉和埃俄,有見識的君主都大膽地撇開這條規矩。我們還談到在卡利卡特,每十二年末殺死國王的老規矩,改為在十二年末允許任何人襲擊國王,如果殺掉國王,就可取而代之

不過,國王在這時注意讓衛士環立四周,這種許諾不過是徒具形式而已。

Views: 13

Comment

You need to be a member of Iconada.tv 愛墾 網 to add comments!

Join Iconada.tv 愛墾 網

愛墾網 是文化創意人的窩;自2009年7月以來,一直在挺文化創意人和他們的創作、珍藏。As home to the cultural creative community, iconada.tv supports creators since July, 2009.

Videos

  • Add Videos
  • View All

Members