February 2020 Blog Posts (745)

安德烈·紀德《帕呂德》(9)

“哦,是這樣,”我開口講道,“你還記得海番鴨吧:我說過狄提爾打了四隻。根本沒那事兒!他打不了:禁止打獵。馬上就會來個神甫,他要對狄提爾說:‘教會看到狄提爾吃野鴨,會感到很悲傷,因為這是容易引人犯罪的獵物,人們避之猶恐不及;罪孽到處在等待我們,在拿不準的時候,寧可捨棄;我們應當喜愛苦行,教會了解不少絕妙的苦行之法,其功效十分可靠——我會冒昧地勸導一位兄弟:請吃,請吃泥塘里面的蛆吧。’

“神甫前腳剛走,一名醫生後腳又來了,他說道:‘您要吃野鴨!您還不知道,這非常危險!這一帶沼澤有惡性熱病,要特別當心;應當讓您的血液適應;以毒攻毒,狄提爾!請吃泥塘里面的蛆蟲(泥中之蛆),蛆蟲體內聚積了沼澤的精華,而且這種食物富有營養。”

“哦,呸!”于貝爾說道。…

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Added by Kehtay Dream on February 4, 2020 at 10:35pm — No Comments

安德烈·紀德《帕呂德》(8)

“頭一個夜晚,一切順利。于絮珥睡得很深沈。第二天夜里,我剛剛坐定,忽然看見誰來啦?……于絮珥!她也萌生了同樣的念頭:為了付給路易絲工錢,她要制做壁爐隔熱扇,做好了知道去哪兒賣。您也知道,她有幾分畫水彩畫的才能……做出的東西很可愛,我的朋友……我們兩個都很激動,相互擁抱並流下眼淚。我怎麼勸她去睡覺也是徒然,其實,她幹一會兒就累了,但她絕不肯去休息;她懇求我,讓她留在我身邊幹活,把這當作最大友誼的明證。我只好同意,可是,她的確累呀。我們每天夜晚這樣做,也就是守夜時間長一些,只不過我們彼此不再隱瞞了,就認為沒有必要先睡下再起來幹活了。”

 

“您講的這事兒,真是感人極了。”我高聲說道;但是心里卻想:不行,恰恰相反,我永遠也不能向他談《帕呂德》。接著我又低聲說道:“親愛的理查德!要相信,我非常理解您的憂愁,您的確很不幸。”…

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Added by Kehtay Dream on February 4, 2020 at 10:03pm — No Comments

安德烈·紀德《帕呂德》(7)

我正要考慮理查德的個性,忽聽門鈴響了,正是他本人遞上名片之後進來了。我略微有點兒煩,只因不能很好考慮在場的人。 

“啊!親愛的朋友!”我邊擁抱他,邊高聲說道。“這也太湊巧啦!今天早晨,我正要想到您呢。” 

“我來求您幫個忙,”他說道。“唔!也不算什麼;不過,由於您也沒有什麼事幹,我就想您可以讓給我片刻。我需要一個推薦人,您得替我擔保;我在路上向您解釋吧。快點兒:十點鐘我得趕到辦公室。”

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Added by Kehtay Dream on February 4, 2020 at 10:02pm — No Comments

安德烈·紀德《帕呂德》(6)

第三頁: 

理查德當年對我父親極為敬重,他是我最可靠的朋友。他雖然從未看過我寫的任何作品,卻敢說完全了解我;這就允許我寫《帕呂德》了:我想狄提爾時便聯想到他;我真希望根本不認識他。安琪兒和他不相識;他倆相見彼此難以理解。





第四頁:
 …

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Added by Kehtay Dream on February 4, 2020 at 10:01pm — No Comments

安德烈·紀德《帕呂德》(5)

安琪兒 

星期三 

弄個記事本,寫上一周每天我應當幹什麼,這才算聰明地支配自己的時間。自己決定行動,事先毫無顧忌地決定下來,就可以確信每天早晨不必看天氣行事了。我從記事本中汲取責任感。我提前一周就寫出來,以便有足夠的時間置於腦後,為自己制造一些出乎意料的情況,這也是我的生活方式所不可或缺的。這樣,我每天晚上睡覺時,面對的是一個未知的、又已經由我安排好了的明天。 …

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Added by Kehtay Dream on February 4, 2020 at 10:00pm — No Comments

安德烈·紀德《帕呂德》(4)

拂曉,狄提爾望見平野上升起白色圓錐體;鹽場。他是下塔樓去看人家幹活。世間沒有的景象;兩片鹽田之間堤埂極窄。鹽盤白到了極點(象征);這種景象只有霧天才能見到;鹽工戴著墨鏡,以防害雪盲。

 

狄提爾抓一把鹽放進兜里,又轉身回塔樓了。 

“就這些”。 

“就這些?” …

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Added by Kehtay Dream on February 4, 2020 at 9:43pm — No Comments

安德烈·紀德《帕呂德》(2)

“他剛離開這兒。”安琪兒接口說道。繼而,她又借題發揮;挑起老爭論:“他呢,至少還幹點兒事兒,總不閑著。”

我卻說了自己什麼也沒有做,心里實在惱火,便問道:



“什麼?他幹了什麼事兒?”…




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Added by Kehtay Dream on February 4, 2020 at 9:32pm — No Comments

安德烈·紀德《帕呂德》(3)第二節

從前花園里栽植了蜀葵和耬斗菜,但我疏於管理,任由花木亂長;再加上與水塘毗鄰,燈心葛和苔薛侵占了整個園子,荒草掩沒了花徑,只剩下從我的住房通向平野的主道還可以走人,有一天我散步時就走過。暮晚時分,林中的野獸橫穿這條道去水塘喝水;暮色蒼茫中,我只能望見灰色的形影,由於很快就夜色彌合了,我從未見過它們返回林中。

“換了我,肯定會害怕的,”安琪兒說道。“不過,接著唸吧,寫得很好。”



我費勁唸稿,弄得很緊張,便對她說道:

“唔!差不多就這些,餘下的還沒有成文。”…

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Added by Kehtay Dream on February 4, 2020 at 9:30pm — No Comments

安德烈·紀德《帕呂德》(1)第一節

于貝爾



星期二

將近五點鐘,天氣涼下來。我關上窗戶,又開始寫作。

六點鐘,我的摯友于貝爾進屋,他是從跑馬場來的。

他問道:“咦!你在工作?”

我答道:“我在寫《帕呂德》。”



“《帕呂德》是什麼?”…

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Added by Kehtay Dream on February 4, 2020 at 9:27pm — No Comments

李 震 鍾芝紅《無器官身體:論德勒茲身體美學的生成》(12)

其三,感覺與無器官身體在藝術審美中可以達成同一。德勒茲在《感覺的邏輯》一書中,一面認為培根的創作就是無器官身體的形成過程,繪畫中的形象就是無器官身體的表現;一面也強調繪畫的目標就是“感覺,就是被畫出的東西”。



這說明在德勒茲那里,感覺與無器官身體在藝術當中具有親密的聯系。在德勒茲看來,培根在作品中畫出了感覺,而這種感覺就存在於無器官身體當中,這意味著感覺超越了身體的有機組織,而到達並存在於去機體化的身體層面,與無器官身體上起作用的各種力量相遇,並直接訴諸神經的波動或生命的悸動,從而形成一種真實的強度,貫穿在無器官身體當中。…



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Added by 鮮拿哥 on February 4, 2020 at 3:59pm — No Comments

汪曾祺·尾巴

人事顧問老黃是個很有意思的人。工廠里本來沒有“人事顧問”這種奇怪的職務,只是因為他曾經做過多年人事工作,肚子里有一部活檔案;近兩年歲數大了,身體也不太好,時常鬧一點腰酸腿疼,血壓偏高,就自己要求當了顧問,所顧的也多半是人事方面的問題,因此大家叫他人事顧問。這本是個外號,但是聽起來倒像是個正式職稱似的。有關人事工作的會議,只要他能來,他是都來的。來了,有時也發言,有時不發言。他的發言有人愛聽,有人不愛聽。他看的雜書很多,愛講故事。有時在很嚴肅的會上也講故事。下面就是他講的故事之一。…

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Added by Temer Loh on February 3, 2020 at 4:48pm — No Comments

紀伯倫《流浪者》先知和孩子

有一天,先知莎里亞在一個花園里遇見一個孩子。孩子跑到先知跟前,說道:"早上好,先生。"於是先知說:"早上好,先生。"一忽兒以後,又說,"我看你是獨自一個人吧。"

孩子哈哈大笑,高高興興地說道:"我花了好大功夫才擺脫了我的保姆。她以為我是在那些籬笆後面;可你豈看不到我在這花園里嗎?"孩子凝望著先知的臉,又說道,你也是獨自一個人啊。你怎麽對付你的保姆的?"先知答道:"啊,那可是另外一回事了。說句老實話,我沒法兒時常擺脫我的保姆。不過,現在我進入這個花園的時候,保姆正在籬笆背後尋找我呢。"

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Added by Copil on February 3, 2020 at 12:00pm — No Comments

彭 兆 榮:神話敘事中的“歷史真實”———人類學神話理論述評(9)

敘事並非神話和歷史的獨有特征 , 政治、倫理、小說等也都可以敘事。在人類學神話研究的領域裏 , 神話的歷史性敘事,並不只專注於一般的所謂“以文字記錄的、經過作者創作”的作品 , 而是把更多注意力投在“原生性的共同體敘事”(primordial  community  narrative) 之上。



由於人類學對“異文化”研究的專業化要求  , 那些無文字的小規模社會就自然而然地成為人類學家特別關注的對象。在那樣的文化傳承語境中  , 以文字記錄和具有“版權”性獨立個體的敘事幾乎難有存活的土壤。“人類學家碰到的不是獨創的、寫實的、印刷成文的故事 , 而是一大堆口頭故事 , 其中許多彼此之間僅有細微的差別。這些口頭故事經常包含一些神魔事件 , 而這些事件與它們在其中被講述的那些社會的‘現實’沒有任何明顯的關係



幾乎在所有的方面 ,…

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Added by 水牆 繪 on February 3, 2020 at 12:00pm — No Comments

彭 兆 榮:神話敘事中的“歷史真實”———人類學神話理論述評(8)

神話敘事之所以能夠使某些“無意義”的符號變得“有意義”, 根本原因在於神話有著自己的邏輯和結構。利奇認為“:  神話邏輯的陳述與一般實在經驗邏輯法則相衝突 , 但是 , 只要說話者和聽話者 , 或者表演者和觀眾具有同樣的有關超自然的時空,和超自然存在屬性的傳統觀念 ,  他們就可在‘大腦中’表現意義。



這些屬性在整個人類社會具有一種普遍的一致性。”   按照列維 - 斯特勞斯的說法 , 神話系統和它所運用的表現方式,有助於在自然條件和社會條件之間建立“同態關係”, 即在不同平面上的各種有意義的對比關係之間確立等價法則。 



在神話結構中   ,…

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Added by 水牆 繪 on February 3, 2020 at 11:30am — No Comments

彭 兆 榮:神話敘事中的“歷史真實”———人類學神話理論述評(7)

三、敘事的功能與結構的敘事

神話和歷史之所以被放置在一起 , 無論從知識範疇、學科分類還是文體形態來看 , 一個最為重要的原因就在於敘事。“神話就是敘事 , 這是一個最為基本的事實。敘事是對特別事件的秩序所做的一種安排。所以 , 敘事活動要求具有基本的組織建構或對原生時態的創造 , 同時具有一種轉換的能力。” 毫無疑義 , 敘事要對一系列存在著因果關聯的事件進行表述。神話和具有本土性、族群間關聯(inter ethnic contact) 的歷史敘事,都典型地表現在同一個歷史事件中。道理很簡單: 神話和歷史都屬於原初性的敘事形式。它們都包含著對連續行為和編排性事件的陳述 , 並通過敘事在時間和社會結構上表現出各種不同的方式和意義。…

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Added by 水牆 繪 on February 3, 2020 at 10:30am — No Comments

姜宇輝·德勒茲的欲望-機器是什麼:從RUBE GOLDBERG的漫畫說起(6)

德勒茲:差異與重複,求新的哲學 

就拿RG的這部品酒機來說,最左邊的人-機聚合體顯得異樣,而其中最為異樣和荒謬的「部件」-「部分」當然是那部千斤頂。而「引入」千斤頂這個操作至少有兩個明顯的荒謬之處:一是「力」的不協調的、誇張的「放大」,即本來可以用最小的力輕易完成的動作(舉起杯子)現在要花費遠為巨大的能量(比如抬起汽車);二是由此產生的時間的誇張的「放大」,論者曾談及RG作品中的時間壓縮(compressed…

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Added by 字詞過度 on February 3, 2020 at 9:44am — No Comments

安德烈·紀德《田園交響曲》(27)

5月30日 

唉!再見面時,她已經安眠了。她處於譫妄狀態,折騰了一夜,天亮時咽氣了。遵照熱特律德的臨終要求,路易絲小姐給雅克發了電報。她去世幾小時之後,雅克才趕到。他聲色俱厲地指責我,沒有及時請來一位神甫。可是,我不知道熱特律德在洛桑任院期間,顯然受他慫恿改信了天主教,怎麽會想到請神甫呢。他當即向我宣布,他和熱特律德都改宗了。這兩個人,就是這樣一同離開了我,仿佛生前被我拆散,就策劃好逃離我,雙雙到上帝那里去結合。不過我確信,雅克改宗的動因,推理成分要多於愛情成分。

 

“爸爸,”他對我說,“我指責您也不合適,不過,恰恰是您的前車之鑒,給我指明了道路。”…

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Added by Kehtay Dream on February 3, 2020 at 9:37am — No Comments

安德烈·紀德《田園交響曲》(26)

“這不是我本來要說的話,不是我要說的話。”她重復道,只見她前額沁出汗珠。接著,她垂下眼瞼,閉目呆了一會兒,好像要收攏心思,或者要恢復當初瞎眼的狀態。繼而,她睜開眼睛,同時又開口講話,起初聲調遲緩而淒然;繼而提高嗓門兒,越說越激動,最後疾言厲聲了: …

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Added by Kehtay Dream on February 3, 2020 at 9:35am — No Comments

安德烈·紀德《田園交響曲》(25)

第二篇529-30

5月29日 

今天上午,我正要去“谷倉”,忽見路易絲小姐打發人來叫我。熱特律德這一夜過得比較安穩,終於脫離了呆滯的狀態。她見我進屋,還衝我笑了,示意要我坐到床前。我還不敢盤問她,而她也肯定怕我發問,就搶先說話,似乎要防止流露真情。 …

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Added by Kehtay Dream on February 3, 2020 at 9:34am — No Comments

安德烈·紀德《田園交響曲》(24)

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Added by Kehtay Dream on February 3, 2020 at 9:32am — No Comments

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